緻謝
導論：公共與私人規則
第一部分 西方政治思想中的公共與私人形象
第一章 被發現與受到贊揚的政治
——柏拉圖與亞裏士多德時刻
第二章 基督教的挑戰，政治學的迴應
——從早期基督教到馬基雅維利
第三章 被神聖化與被抑製的政治
——父權主義與自由傳統
第四章 政治與社會變革
——盧梭、黑格爾和馬剋思關於公共與私人的論述
第二部分 公共與私人的當代圖景：指嚮女性與政治的批判理論
第五章 女性主義對政治的探索
第六章 走嚮女性與政治的批判理論
——公共與私人的重建
後記
參考書目
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
男性與女性，公共與私人，是西方政治思想傳統中兩對相互對反又極具張力的關鍵詞。本書的上半部，作者細緻分疏瞭西方傳統思想與女性思想之間的關聯，如柏拉圖、亞裏士多德、奧古斯丁、聖·托馬斯、馬基雅維利、盧梭、黑格爾、馬剋思等學者在此問題上的看法——恰恰是這些思想資源，構成瞭20世紀以來激進主義、自由主義、馬剋思主義和精神分析等女性主義流派的存在前提，而這也是本書下半部的著力所在。在呈現社會與政治思想中女性曆史的同時，作者針對七八十年代美國社會的政治冷漠與女性主義的極端激進，進行瞭深切而痛徹的反思。這種“反思”，對中國當下的女性問題來說也正是必須的。
用戶評價
##第二部分對各種女性主義的缺陷批評很有用。 作者自己的觀點論據還不夠堅實，單一例證的推論能否作為有效證明（當然也因這種例子很難再現）。後記裏對第一部分有所反思，希望能看到更新。
評分##批判有力，但還是太冗長瞭。
評分##第二部分對各種女性主義的缺陷批評很有用。 作者自己的觀點論據還不夠堅實，單一例證的推論能否作為有效證明（當然也因這種例子很難再現）。後記裏對第一部分有所反思，希望能看到更新。
評分##“男性與女性，公共與私人，是西方政治思想傳統中兩對相互對反又極具張力的關鍵詞。本書的上半部，作者細緻分疏瞭西方傳統思想與女性思想之間的關聯，如柏拉圖、亞裏士多德、奧古斯丁、聖·托馬斯、馬基雅維利、盧梭、黑格爾、馬剋思等學者在此問題上的看法——恰恰是這些思想資源，構成瞭20世紀以來激進主義、自由主義、馬剋思主義和精神分析等女性主義流派的存在前提，而這也是本書下半部的著力所在。在呈現社會與政治思想中女性曆史的同時，作者針對七八十年代美國社會的政治冷漠與女性主義的極端激進，進行瞭深切而痛徹的反思。這種“反思”，對中國當下的女性問題來說也正是必須的。”
評分##“如果政治無處不在，那麼政治就是無處存在”。（翻譯扣分，好多術語翻錯瞭....）
評分##在前言裏作者就寫明，這本書無意嚮讀者提供一個可以拿來指導行動的理念。的確，這本書引導的更多的是反思：對以前的哲人思想的反思，對當前社會女性主義不同流派觀點的反思。可以說我在這本書裏看到瞭很多之前沒有關注的角度，也對傢庭、身份政治等問題進行瞭新的思考，但是看完還是有一種“聽君一席話，如聽一席話”的感覺。作者顯然反對消除傢庭、政治全方位滲透私人領域，也反對私人道德乾預公共政治，但是最終指嚮的又是什麼呢？作者反對：女性將男性模式視為優等所以拋棄女性自身；女性將自己描述為受害者和純潔道德捍衛者（非常同意這點，弱者心態阻礙進步）......等等“烏托邦”觀點，但我也沒看到她自己提齣一個怎樣切實有效的目標和方案，仿佛說完“我們要的不是A不是B也不是C”就結束瞭。不過，總的來說，還是值得一讀。
評分##以語言為軸心，公共領域與私人領域的區分為綫索，對西方政治思想史和當代女性主義的全局性的梳理。作者關心女性用以錶達自身生存境遇的語言，反對女性的沉默，這是很有意思的。作者反對女性的自我否定（eg波伏娃），進而試圖在私人-公共區分的基礎上開啓女性解放的敘事；但似乎到瞭結論部分，也沒有提齣，新的敘事是或者能是什麼。此外，對思想史的梳理有些細碎瞭，有些哲學上的錶述也不夠準確。
評分##努力在看瞭。
評分##在前言裏作者就寫明，這本書無意嚮讀者提供一個可以拿來指導行動的理念。的確，這本書引導的更多的是反思：對以前的哲人思想的反思，對當前社會女性主義不同流派觀點的反思。可以說我在這本書裏看到瞭很多之前沒有關注的角度，也對傢庭、身份政治等問題進行瞭新的思考，但是看完還是有一種“聽君一席話，如聽一席話”的感覺。作者顯然反對消除傢庭、政治全方位滲透私人領域，也反對私人道德乾預公共政治，但是最終指嚮的又是什麼呢？作者反對：女性將男性模式視為優等所以拋棄女性自身；女性將自己描述為受害者和純潔道德捍衛者（非常同意這點，弱者心態阻礙進步）......等等“烏托邦”觀點，但我也沒看到她自己提齣一個怎樣切實有效的目標和方案，仿佛說完“我們要的不是A不是B也不是C”就結束瞭。不過，總的來說，還是值得一讀。
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