緻謝
導論：公共與私人規則
第一部分 西方政治思想中的公共與私人形象
第一章 被發現與受到贊揚的政治
——柏拉圖與亞裏士多德時刻
第二章 基督教的挑戰，政治學的迴應
——從早期基督教到馬基雅維利
第三章 被神聖化與被抑製的政治
——父權主義與自由傳統
第四章 政治與社會變革
——盧梭、黑格爾和馬剋思關於公共與私人的論述
第二部分 公共與私人的當代圖景：指嚮女性與政治的批判理論
第五章 女性主義對政治的探索
第六章 走嚮女性與政治的批判理論
——公共與私人的重建
後記
參考書目
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
男性與女性，公共與私人，是西方政治思想傳統中兩對相互對反又極具張力的關鍵詞。本書的上半部，作者細緻分疏瞭西方傳統思想與女性思想之間的關聯，如柏拉圖、亞裏士多德、奧古斯丁、聖·托馬斯、馬基雅維利、盧梭、黑格爾、馬剋思等學者在此問題上的看法——恰恰是這些思想資源，構成瞭20世紀以來激進主義、自由主義、馬剋思主義和精神分析等女性主義流派的存在前提，而這也是本書下半部的著力所在。在呈現社會與政治思想中女性曆史的同時，作者針對七八十年代美國社會的政治冷漠與女性主義的極端激進，進行瞭深切而痛徹的反思。這種“反思”，對中國當下的女性問題來說也正是必須的。
用戶評價
##生活的覺醒。其他都太專業術語瞭
評分##有很多反思，值得關注此問題的看
評分##努力在看瞭。
評分##譯者挺努力的。
評分##確實是一本相當難啃的書，與其說是性彆研究，它更加是一本研究政治哲學的書，結閤語言哲學和認知心理學，討論公共與私人世界如何和諧共存的未來圖景。作者比較瞭各種思想傢對於公共與私人空間的論述，最終提倡一種基於具體個人的，崇尚人性本身和多樣性的，有限的同情式政治。迴到人之所以為人的原點，並且承認衝突永遠存在的溫和派改變方式。
評分##書很好，翻譯要我命????
評分##在前言裏作者就寫明，這本書無意嚮讀者提供一個可以拿來指導行動的理念。的確，這本書引導的更多的是反思：對以前的哲人思想的反思，對當前社會女性主義不同流派觀點的反思。可以說我在這本書裏看到瞭很多之前沒有關注的角度，也對傢庭、身份政治等問題進行瞭新的思考，但是看完還是有一種“聽君一席話，如聽一席話”的感覺。作者顯然反對消除傢庭、政治全方位滲透私人領域，也反對私人道德乾預公共政治，但是最終指嚮的又是什麼呢？作者反對：女性將男性模式視為優等所以拋棄女性自身；女性將自己描述為受害者和純潔道德捍衛者（非常同意這點，弱者心態阻礙進步）......等等“烏托邦”觀點，但我也沒看到她自己提齣一個怎樣切實有效的目標和方案，仿佛說完“我們要的不是A不是B也不是C”就結束瞭。不過，總的來說，還是值得一讀。
評分譯文相當拗口。【本書把兩個日常用語——“公共的”和“私人的”作為概念的棱鏡，通過它們可以摺射齣從柏拉圖至今的、關於女人與政治的故事。】譯者真需要重修中文。
評分##性彆角色設定造成瞭對女性的社會期待，而這個設定來自於“公共-私人”的概念。 公共領域和私人領域的明確劃分使女性被桎梏於私人領域，被要求服從。同時，由於隻被限製在私人領域，女性的目標與價值就隻能在傢庭這個小範圍內實現。部分思想傢在倡導性彆平衡和傢庭平衡時，又期待保留原有的傳統傢庭模式，並不能打破這個限製。 生産勞動在為解放女性提供途徑的同時，又提齣瞭新的問題，勞動者和生育者的衝突。生育是源自兩性間的自然區彆，過度追求此又帶來更極端的分化。 故在尋找新的解決途徑時，我們必須明白，平等的選票並不意味著平等，而應通過對話和積極的行動成為有效的政治力量。重新審視公共領域和私人領域的關係，而女性應當在兩者之間，重新審視傢庭理想和傢庭價值，以此達到改變和重塑兩者邊界。
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