前言 科學與哲學
第一章 近代科學的起源
第二章 思想史中的“數學”因素
第三章 天纔的世紀
第四章 18世紀
第五章 浪漫主義的逆潮
第六章 19世紀
第七章 相對論
第八章 量子論
第九章 科學與哲學
第十章 抽象
第十一章 上帝
第十二章 宗教與科學
第十三章 社會進步之要件
第十四章 再版後記
· · · · · · (收起)
具體描述
/自笛卡兒方法論以來，探討科學與哲學關係最重要的著作
人類需要鄰人具有足夠的相似處，以便互相理解
具有足夠的相異處，以便激起注意
具有足夠的偉大處，以便引發羨慕/
過去三個世紀以來，科學發展對世界的許多方麵造成衝擊而呈現齣不同的麵貌。科學與現代世界的密切關係早已超越我們的想象。本書為20世紀哲學大師懷特海在哈佛大學係列演講集結而成的一部名著。全書從探討近代科學的起源開始，橫跨三個世紀的思想發展，在他筆下猶如一首高潮迭起的交響樂，奏齣麯摺而動人的時代流變。本書被譽為“自笛卡兒方法論以來，探討科學與哲學關係的最重要著作”。
用戶評價
##以「機體」取代（簡單定位的）「物質」作為形而上學的基底，以此「熔接」現代社會各種層麵上的「斷裂」。很難讀，譯者翻得倒是古雅。
評分##以「機體」取代（簡單定位的）「物質」作為形而上學的基底，以此「熔接」現代社會各種層麵上的「斷裂」。很難讀，譯者翻得倒是古雅。
評分###購於三聯韜奮# 現實實在是懷特海存在範疇的第一個概念，是其機體宇宙中的基本構件。在這裏機體哲學與斯賓諾莎的哲學相反，對斯賓諾莎來說，現實實有，是個彆，是低級的形態；隻有無限實體纔具有最終的真實性。對機體哲學來說，現實實有就是終極事實。這些現實實在處於“永恒消失”的過程之中，但在其消失之時，它們又以某種形式形成創造性地前進，通過領悟轉化為其他現實實有，並獲得客觀永恒性。按照懷特海的觀點，對現實實有其中生成並轉化的變動宇宙的這種解釋必須被理解為是對柏拉圖這句名言的擴充：“由感覺而非理智認識的事物總是處於生成和消失的過程之中並且絕非真正存在。”宇宙，如即將被揭示的，是一個生成、變化、消失的宇宙現實。現實實有的概念具有普遍適用性，它既適用於非生物世界也適用於生命界。它既適用於上帝也適用於全人類。
評分##與另一版本對比著看瞭一半，和阿倫特等人同為反曆史唯物論，但太抽象，後半部分實在看不懂放棄瞭。但有學到新東西，所以記一下。
評分##品鑒瞭三個版本，這個譯得最優美。
評分##讀書然後知道自己果然是無知的
評分##讀書然後知道自己果然是無知的
評分##品鑒瞭三個版本，這個譯得最優美。
評分懷特海以世紀為期對西方科學的發展進行瞭觀念史的把握。西方科學的母型是柏拉圖的高度抽象的數學主義，而亞裏士多德的理性分類法實際上阻礙瞭科學的興起。伽利略等人重迴柏拉圖數學傳統，真正意義上的科學興起。然而，懷特海判定，近代科學具有反理性主義的特徵，科學界滿足於錶麵的自然秩序，未將理性深入到底。自然機械論自17世紀興起，雖在18世紀以後遭到生物學、相對論、量子力學挑戰，亦仍是主導。懷特海判定這種非理性主義錶現為“誤置具體性的謬誤”，即將人類的抽象思維當作是自然事實本身，尤其是對物質的“簡單定位”的抽象，這種時空觀會使歸納法、連續、記憶無法可能。現代人活在世界觀矛盾之中卻故步自封：自然的機械秩序與人的自由意誌的二重分裂。懷特海主張過程實在論、有機論，不過，如何說明這種形而上學不是又一種誤置具體性呢？
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