大河唱

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《大河唱》剧组编著
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目录:
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序言 三年三千年
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对谈 从“黄河今流”到《大河唱》
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陕北说书·刘世凯
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河州花儿·马风山
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西府秦腔·张进来
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环线皮影·魏宗富
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大河的“生”,大河的“活”
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THE RIVER IN ME
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听见生而为人的力量
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我家旁边有一条河,叫黄河
· · · · · · (收起)

具体描述

三年前,歌手苏阳发起“黄河今流”计划,探索黄河与中国人的音乐之根,寻找中国音乐的现代表达。

纪录电影《大河唱》为这一计划的最初成果,通过苏阳与陕北说书人刘世凯,花儿歌手马风山,秦腔剧团团长张进来,环县皮影传承人魏宗富四位艺人和四种艺术形式的互动,表达普通中国人在此刻的生活状况,呈现中国音乐和艺术精神在当下的发展与困惑。

与电影的艺术表达方法类似,《大河唱》电影书不依托于电影,而是从电影未能抵达之处展开,全面呈现四位艺人和四种艺术的生活与故事,并以非虚构的创作手法,把《大河唱》剧组的拍摄过程,还原为对藏于民间的中国元气和中国精神的探索之旅。书中收录陕北说书艺人刘世凯即兴创作的自传《刘世凯传》,并配合长达两小时的全本演出,正是民间艺术当代活力的鲜明表达,而作品本身叙述的一个普通中国人的命运,则让人唏嘘不已。由此出发,电影书《大河唱》和电影《大河唱》一起,构成了对黄河,对中国,对音乐的一次完整探索。

所有身在这片土地上的人们,都应该听听这条大河的声音。

用户评价

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##不知何时文化自信总和非遗相联,以至大大小小的活动都辟专区请几位鹤发长髯唐装上身的大师发扬国光,无外剪纸葫芦写字弄刀舞枪唱戏等,再拉外国人花花绿绿影几张就算文化传扬盛景了。且不说非遗是否值得和中国文化绑在一起同享“文化自信”荣光,单说非遗本身有没有以恰当的视角欣赏都成问题。为何自信半天竟仍是门前冷落车马稀?为何年轻人不以艺术的眼光待之?为政者标榜文以载道,实际所做反是抽离出形式躯壳做官样文章,创作者不能有其“困惑希望”欣赏者找不到与之共情的地方,剩下的确只能是遗物。难能可贵,电影花些时间,让人得以明白下里巴人中蕴含怎样个体生命寄托,让人发现鄙陋国故里,也还有让人心暖的乡愁与亲切,让人惊讶旧形式也能回响应心的时代新音,也提醒人走出异化了的罩着玻璃罩的“文化和传统”,重新厘定我和传统的相对坐标

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##尽管是电影幕后故事书,但是有颇为诚意的取材和装帧设计。(多抓鱼二手书店居然买到了导演和苏阳的亲签版)

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##尽管是电影幕后故事书,但是有颇为诚意的取材和装帧设计。(多抓鱼二手书店居然买到了导演和苏阳的亲签版)

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##【7.0】传统“歌谣”的流转似滚滚的黄河,在高低起伏的黄土高原上留下千刀万壑的割痕。

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##2021年闲读之55:很棒的一本书。围绕一部同名纪录片而展开,显现出文字记录价值的独特性和重要性。完整的传统展现,深层次的思考,形成的观念与思想等等,不可能存在于电影画面或是解说词和画外音中,只能借助文字的方式来表达来留存。在书里,无论是民间艺人,还是编创者,除了柯永权以外,其他人很少直接谈到母亲河与人的关系,更多地是叙述栖居于河边那片土地上的人和他们的所思所想,更多地是在着眼人与土地的关系,人与天、地、神明的中介,这个中介既是说书、花儿、秦腔和皮影这些民间世态,更是从古到今从宫廷到江湖的“道”。“花儿更多是个体的抒发,说书与秦腔是整个村落共同体的仪式”,它们都是蕴藏着力量的,对人生困惑与生存希望的表达,而这力量的源泉是土地,根植在世代靠天吃饭的黄土地。书中的金句很多,给予的启迪很多。

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##错失两次电影上映,只能看书过瘾,给插图和唱词打满分。如有线上资源,不胜感激

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##灰头土脸地活着,粗糙平淡地活着,生机勃勃滴地活着,自得其乐地活着

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##灰头土脸地活着,粗糙平淡地活着,生机勃勃滴地活着,自得其乐地活着

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##不知何时文化自信总和非遗相联,以至大大小小的活动都辟专区请几位鹤发长髯唐装上身的大师发扬国光,无外剪纸葫芦写字弄刀舞枪唱戏等,再拉外国人花花绿绿影几张就算文化传扬盛景了。且不说非遗是否值得和中国文化绑在一起同享“文化自信”荣光,单说非遗本身有没有以恰当的视角欣赏都成问题。为何自信半天竟仍是门前冷落车马稀?为何年轻人不以艺术的眼光待之?为政者标榜文以载道,实际所做反是抽离出形式躯壳做官样文章,创作者不能有其“困惑希望”欣赏者找不到与之共情的地方,剩下的确只能是遗物。难能可贵,电影花些时间,让人得以明白下里巴人中蕴含怎样个体生命寄托,让人发现鄙陋国故里,也还有让人心暖的乡愁与亲切,让人惊讶旧形式也能回响应心的时代新音,也提醒人走出异化了的罩着玻璃罩的“文化和传统”,重新厘定我和传统的相对坐标

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