導論從圖像的重影看跨文化藝術史 / 1
一、圖像與重影 / 2
二、什麼是跨文化藝術史？ / 10
三、本書的構成 / 22
第一編
跨越東西：絲綢之路上的文藝復興
第一章“從東方升起的天使”：阿西西聖方濟各教堂的圖像程序 / 31
一、圖像製作的第一階段（1253—1281）及其鮮明的韆年主義傾嚮 / 33
二、約阿希姆主義與中世紀晚期曆史神學的變革 / 40
三、圖像製作的第二階段（1288—1305）與激進觀念的隱匿錶達 / 44
四、從神學文本到視覺圖像 / 50
五、東牆圖像的秘密 / 60
六、下堂圖像的印證 / 66
第二章故事的另一種講法：從阿西西、佛羅倫薩到蘇丹尼耶 / 73
一、“東方”意味著東方 / 74
二、濛古人與多明我會 / 83
三、布魯內萊斯基的穹頂：從佛羅倫薩到蘇丹尼耶 / 89
四、蔚藍色的天穹 / 98
第三章圖形作為知識：四幅中國地圖的跨文化旅行 / 101
一、神聖星空之下的矩形大地：《華夷圖》與《禹跡圖》 / 103
二、一個牛頭形世界：《大明混一圖》與《混一疆理曆代國都之圖》 / 114
第四章圖形作為知識：六幅西方地圖的跨文化旅行 / 123
一、完滿無缺的圓形：《伊德裏西地圖》《T-O圖》和《托勒密世界地圖》 / 124
二、通嚮伊甸園的道路：《加泰羅尼亞地圖》與《弗拉·毛羅地圖》 / 130
三、通嚮真理的謬誤：托斯卡內利的地圖 / 143
四、圖形與知識之整閤：《坤輿萬國全圖》 / 151
五、中國與世界 / 160
第五章猶如鏡像般的圖像：
洛倫采蒂的 《好政府的寓言》 與樓璹的《耕織圖》 / 163
一、猶如鏡像般的圖像 / 164
二、《好政府的寓言》的寓意 / 166
三、方法論的懷疑 / 178
四、“風景”源自“山水” / 183
五、《耕織圖》及其譜係 / 186
第六章圖式變異的邏輯與洛倫采蒂的“智慧” / 195
一、圖式變異的邏輯 / 196
二、洛倫采蒂的“智慧” / 206
第七章蠕蟲與絲綢的秘密 / 217
一、“蠕蟲”意味著什麼？ / 218
二、為什麼是絲綢？ / 222
三、“和平”女神的姿態 / 238
第二編
跨越媒介：詩與畫的競爭
第八章視覺的詩篇：傳喬仲常《後赤壁賦圖》與詩畫關係新議 / 247
一、《後赤壁賦圖》：畫麵場景 / 248
二、疑慮與問題 / 252
三、《前赤壁賦》與《後赤壁賦》的關係 / 256
四、九個場景與三個段落 / 258
五、題跋印鑒和文字考據 / 266
六、圖像證據 / 272
七、廂房屋頂為什麼是立起來的？ / 291
第九章風格與性格：梁思成、林徽因早期建築設計與理論的轉型 / 295
一、梁、林早期建築設計風格辨析 / 298
二、“現代古典主義”與“適應性建築”之辨 / 313
三、1932年：斷裂與延續 / 318
四、“結構理性主義”之辨 / 325
第十章建築與詩歌：林徽因結構理性主義思想之産生的曆史契機 / 333
一、林徽因的天性與藝術趣味 / 334
二、專業語境：藝術史的作用 / 340
三、接受的曆史契機 / 344
四、重奏 / 353
第十一章瀋從文四張畫的闡釋問題：兼論王德威的“見”與“不見” /355
一、王德威的視覺分析：“左”與“右”的對峙 / 357
二、王德威視覺分析中的“不見” / 361
三、王德威文本分析中的“不見” / 367
四、邏輯脈絡 / 372
第十二章瀋從文的圖像轉嚮：一項跨媒介研究 / 375
一、“風景”與“色彩”的隱喻 / 377
二、偶然侵入生命 / 386
三、從《虹霓集》到《七色魘集》 / 390
四、《虹橋》：“政治”作為“藝術” / 401
五、 綠·黑·灰的曆程 / 407
六、色彩的“重現” / 416
第三編
探尋方法：在最遙遠的地方尋找故鄉
第十三章理解中世紀大教堂的五個瞬間 / 421
一、哥特式民族主義 / 424
二、結構與技術論 / 428
三、象徵性解讀 / 429
四、建築圖像誌 / 434
五、物質-視覺文化維度 / 439
第十四章阿拉斯的異象靈見 / 453
一、 “從近處著眼”的藝術史 / 454
二、“異象”與“靈見”的變奏 / 456
三、《西斯廷聖母》的奧秘 / 462
四、小天使為什麼憂傷？ / 466
第十五章另一種形式的藝術史 / 471
一、敘述的曆史 / 472
二、物的曆史 / 475
三、庵上坊：誰的牌坊？ / 477
四、圖像與文字之辯證 / 479
五、另一種形式的藝術史 / 482
第十六章另一種形式的絲綢之路 / 487
一、重新闡釋“絲綢之路” / 488
二、為什麼選擇13—16世紀？ / 490
三、從“四海”到“七海”是什麼意思？ / 491
四、馬可·波羅是誰？ / 492
五、在最遙遠的地方尋找故鄉 / 494
第十七章探尋可視的跨文化藝術史 / 497
一、大學與博物館的相遇 / 498
二、 從“陶瓷之路”到“跨文化藝術史” / 502
三、同時敘述內容與形式 / 504
四、展覽促進學術 / 505
五、從學術到藝術 / 509
圖版來源 / 511
參考書目 / 523
一、中文部分 / 524
二、西文部分 / 530
後記幾點零次的感想 / 537
一、走齣“編譯時代”，從現在開始 / 538
二、故事總是可以有另一種講法 / 540
三、中央美術學院的跨文化藝術史研究 / 541
四、緻藝術史的裏程碑 / 543
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是世界上第一部以跨文化藝術史命名的專著。作者集十年之功，跨越東西，縱橫數萬裏，穿越美術、工藝、思想與文學等不同領域，以豐富的案例和細膩的圖像分析，集中探討歐亞大陸兩端中國與波斯、意大利諸國之間的藝術與文化交流，以及不同藝術門類之間的媒介競爭和跨媒介生成現象，具體演示瞭跨文化藝術史研究的新路徑和新方法。
本書提齣“絲綢之路上的跨文化文藝復興”的觀念，將意大利文藝復興和現代世界的開端，視為一個與絲綢的引進、消費、模仿和再創造同步的過程；認為是世界上的多元文化在絲綢之路上，共同創造瞭本質上是跨文化的文藝復興。本書還探討瞭“另一種形式的藝術史”的可能性，即藝術史是一部圍繞著藝術作品而展開的“微妙的曆史學”和“有限的總體史”，也是一部以展覽形式齣現的“可視的。
用戶評價
##作者近年的論文匯編（而已），期待更成熟和係統的理論創建。
評分##打卡瞭瀋從文二章，乍看像模像樣，學術語言的運用爐火純青。但根本經不起推敲，為瞭論證瀋從文“圖像轉型”的主題而對材料乾坤挪移、穿衣戴帽，對王德威的批評更適閤於他自己，遺憾的是作者並沒有用自己美術方麵的專業度戰勝“對手”，是不是罵一遍王德威大紅大紫？（王德威是有很多問題，但此文的批評不在點上。）其中一部分文字，還刊發在文學藝術類頂刊，果然大佬就是可以為所欲為，慕瞭慕瞭。
評分##p23：東方和西方就像地平綫上矗立的兩位巨人，隨著日齣與日落，在彼此身上都投下自己的影子，以及影子的影子。ps:後赤壁賦圖那一章太精彩瞭！！！
評分##沒想象和豆瓣控評的好，雖然幾個議題的切入點彆具匠心，但更多是像“小聰明”。李軍老師確實是涉獵廣泛，但這本書太“跨越”——你們懂我意思
評分這是給導論+後記+阿西西+洛倫采蒂幾章的評分。學科概念辨析和建構問題多多，批評他人學術也很不公允，洛倫采蒂那章接近於historical fantasy，延續甚至強化瞭上世紀形式主義研究裏隻依據圖像來論證的危險，阿西西一章的所謂文化傳播分析在沒有確鑿證據的情況下也無法定論。此類研究的缺陷是很明顯的，希望國內讀者能多一些判斷力，不然就像很多可疑的本土新著的捧殺現場一樣，是“亂象、衰象”。
評分##繼《可視的藝術史》後的又一個學術十年，不論是書中論文還是導論後記，都分量十足，讀到最後甚是感動——背影們一個一個遠去，紛紛把他們手上的舵交付給我們，和後來人。準備好瞭嗎？
評分##李軍老師的文筆跟吳瓊老師的文筆真的沒法比，太多廢話瞭，又不準確，看的我昏昏欲睡，不如前一本《可視的藝術史》觀點新穎。但還是對教堂建築有所啓迪，尤其第一章，除此之外收獲零星。
評分##p23：東方和西方就像地平綫上矗立的兩位巨人，隨著日齣與日落，在彼此身上都投下自己的影子，以及影子的影子。ps:後赤壁賦圖那一章太精彩瞭！！！
評分##p23：東方和西方就像地平綫上矗立的兩位巨人，隨著日齣與日落，在彼此身上都投下自己的影子，以及影子的影子。ps:後赤壁賦圖那一章太精彩瞭！！！
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