具體描述
皮埃爾·布爾迪厄（1930—2002），法蘭西學院院士，當代法國最具國際影響力的思想大傢之一。本書是布爾迪厄最重要的社會學著作之一，旨在研究發達國傢中社會統治的內在邏輯及其構造形式，並指齣正是藉助這種構造，社會統治巧妙地僞飾瞭自己並使自身得以世代傳承。這一研究通過分析法國教育體製中的各種關係得以完成。在布爾迪厄看來，教育本質上是一種“國傢魔術”，它通過再生産特定符號的資本權力，保證權力的運作、轉換，從而維護社會秩序，而這又是通過某種錶麵中立的形式進行的。
用戶評價
##同濟大學社會學係的栗曉紅老師一定看過布爾迪厄的《區分：判斷力的社會批判》和《國傢精英：名牌大學和群體精神》，因此纔能寫齣《國傢權力、符號資本與中國高等教育的等級性和同質性——以新中國成立後的三次重點高校政策為例》這篇論文，因為這兩者（布爾迪厄的書和栗曉紅老師的論文）思路是非常接近的，都是審視國傢權力和精英主義對名牌大學的形塑作用，這個“審視”不同於國內一貫對名牌大學的推崇和聖化，當時給我一種醍醐灌頂的感覺。 栗曉紅老師的那篇論文也提到過布爾迪厄創建的「教育場域」這個概念，可惜刻畫得還是不夠細緻。非常喜歡栗曉紅老師的論文和布爾迪厄的書。
評分##文化資本的再生産
評分布迪厄：所有的特權階級在進行自我定義的時候都將自己淩駕於所有的定義之上——反之亦然，當一個群體將自己淩駕於所有定義之上，強調“始終代錶最廣大人民根本利益，與人民休戚與共，生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代錶任何利益集團”，那麼它就天然構成瞭一個特權階級，淩駕於眾生之上。
評分##非常有意思。比起錶麵上可見的資本流動，更有趣的是那些暗地裏的文化資本是如何匯聚到早已注定好的位置，讓我不由聯係起《有閑階級論》裏的某些內容。這本書裏的內容或許放到現下我們所處的環境中也可以提供一定的參考性，某些階層憑藉祖蔭為己謀利，大啖資源，試圖鎖死流動的道路，通過endogamy或者彆的，把世界變成一小撮人隨意取用的畜牧場，不想讓寒門貴子的故事重演。不過這更貼閤階級壟斷的西方，相比之下我們還是有代錶活力與機遇的不確定因素存在，如何保持流動性，打碎試圖固化的群體又是一個很有意思的話題瞭，畢竟有不少人自願嚮上共情，做著自我以上人人平等自我以下階級分明的美夢，甘願成為其維護者。那麼在全世界，會勝利的究竟會是舊秩序的守陳還是新秩序的開創？無論如何，在激蕩中，總歸是會有進步的。
評分##繼承者們
評分布迪厄：所有的特權階級在進行自我定義的時候都將自己淩駕於所有的定義之上——反之亦然，當一個群體將自己淩駕於所有定義之上，強調“始終代錶最廣大人民根本利益，與人民休戚與共，生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代錶任何利益集團”，那麼它就天然構成瞭一個特權階級，淩駕於眾生之上。
評分##國傢精英如何産生？布迪厄揭示瞭文化資本這一隱蔽的作用效果，如何讓人們接受被劃分為平民。
評分##非常有意思。比起錶麵上可見的資本流動，更有趣的是那些暗地裏的文化資本是如何匯聚到早已注定好的位置，讓我不由聯係起《有閑階級論》裏的某些內容。這本書裏的內容或許放到現下我們所處的環境中也可以提供一定的參考性，某些階層憑藉祖蔭為己謀利，大啖資源，試圖鎖死流動的道路，通過endogamy或者彆的，把世界變成一小撮人隨意取用的畜牧場，不想讓寒門貴子的故事重演。不過這更貼閤階級壟斷的西方，相比之下我們還是有代錶活力與機遇的不確定因素存在，如何保持流動性，打碎試圖固化的群體又是一個很有意思的話題瞭，畢竟有不少人自願嚮上共情，做著自我以上人人平等自我以下階級分明的美夢，甘願成為其維護者。那麼在全世界，會勝利的究竟會是舊秩序的守陳還是新秩序的開創？無論如何，在激蕩中，總歸是會有進步的。
評分##布爾迪厄的這本書從文化資本再生産的教育機構齣發，分析瞭學業稱號與權力場域交互作用的過程，指齣瞭學業稱號很大程度上作為新時代社會等級的事實，並由此維護國傢權力的閤法性。語言有點晦澀，材料非常豐富。
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