第一章 緒論
第一節 ICT勞工的工作狀況
第二節 全世界哲學傢團結起來，關注數碼勞工和理論化數字勞動
第三節 研究內容、方法和特色
第二章 國外馬剋思“數字勞動”研究曆程：從“非物質勞動”到“數字勞動”
第一節 《帝國》之前的《賽博—馬剋思》：“非物質勞動”的主體構成和鬥爭形式
第二節 非物質勞動：《帝國》與《大眾》的根基
第三節 《帝國》之後：《數字勞動和卡爾·馬剋思》
第四節 全世界哲學傢團結起來，理論化數字勞動以改變現實世界
第三章 “非物質勞動”理論
第一節 “非物質勞動”概念提齣的“馬剋思範式”
第二節 奈格裏的政治實踐活動和思想軌跡演進
第三節 奈格裏和哈特的“非物質勞動”理論
第四章 “非物質勞動”的當代形式
第一節 數字勞動者：工人、作者和公民
第二節 數字勞動：既是遊樂場又是工廠的互聯網
第五章 數字勞動和卡爾·馬剋思：工作與勞動及勞動價值論的重建
第一節 為什麼選擇馬剋思的理論
第二節 馬剋思關於工作和勞動的論述
第三節 馬剋思勞動價值論的重建
第四節 結論與評價
第六章 數字勞動和卡爾·馬剋思：英國當代文化研究和經濟因素
第一節 馬剋思在英國文化發展中的作用
第二節 勞倫斯·格羅斯伯格：《文化研究的未來》
第三節 約翰·哈特利：《文化和媒體研究的數字未來》
第四節 保羅·史密斯：《文化研究的復蘇》
第五節 結論與評價
第七章 馬剋思主義傳媒理論研究：達拉斯·沃剋·史麥茲與當今受眾勞動
第一節 政治經濟批判的重要性：達拉斯·沃剋·史麥茲和批判理論
第二節 “受眾勞動”和“受眾商品”爭論的復蘇
第三節 數字勞動：社交媒體的資本積纍和商品化
第四節 意識形態、玩和數字勞動
第五節 福剋斯對“數字勞動未受剝削”觀點的駁斥
第六節 結論與評價
第八章 數字勞動的社會背景：跨國信息資本主義
第一節 信息社會理論分類與“跨國信息資本主義”理論
第二節 衡量信息社會的指標體係
第三節 跨國信息資本主義是資本主義發展的必然結果
第四節 對“跨國信息資本主義社會”的馬剋思主義審視
第九章 馬剋思生産方式理論的多種數字勞動案例研究
第一節 馬剋思關於不同社會形態的生産方式理論
第二節 數字奴隸製：ICT礦産采掘的奴隸般勞動
第三節 富士康的剝削：原始積纍和絕對剩餘價值的生産
第四節 新帝國主義的勞動分工：印度軟件業中的勞動
第五節 矽榖夢想和剝削夢魘：榖歌的貴族勞動
第六節 泰羅製、主婦式的服務性勞動：呼叫中心案例
第七節 社交媒體用戶的無償數字勞動
第八節 結論與評價
第十章 結語
第一節 全書總結
第二節 對“國外馬剋思數字勞動研究”的再研究
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
福剋斯認為，計算機、互聯網和“社交媒體”(例如Facebook, Google, YouTube 和Twitter)時代，人類的勞動正在發生著變化，這種變化錶現在全球價值鏈生産方式下各種不同形式的數字勞動國際分工(international division of digital labour . 簡稱為：IDDL)，這包括：非洲采礦業工人的奴隸般勞動——一個采集製造電腦頂部和移動電話的礦物質的礦工勞動形式；(富士康)硬件裝配工廠每天超過12小時的高強度、無加班費的工人勞動；新帝國主義通過工程外包而從發展中國傢攫取超額利潤的印度軟件工程師的勞動；高報酬、高強度勞動、工作與休閑界限模糊的榖歌貴族工人的勞動；低工資、高度不穩定的服務性工作，即呼叫中心的泰勒製﹑主婦式勞務服務等。但是，所有這些勞動方式有一個共同特徵，即人類的勞動力被剝削。福剋斯對這些案例的經驗數據和實證分析進行瞭係統化和理論化闡釋。而其理論化闡釋是以馬剋思主義政治經濟學為基礎的。他在數字勞動理論化以及分析過程中，把“全球價值鏈”範疇批判性地運用於理解復雜而多維的馬剋思的“生産方式”之中。
用戶評價
##從軟件的生産到消費整個流程都分析瞭。不過有些詞很奇怪:概念化員工……應該是進行概要設計的員工吧( p272)
評分##給到8.3-8.5分,總體讀下來是很工整的排布結構，文本間也能互相呼應，其中工人貴族的提法對當下中國研究頗有啓發性。個人感覺這本書的理論意義更大一些，提供瞭一個比較係統的基於勞動價值論的社交媒體批判理論工具箱。此外，Fuchs的文本基礎是真的紮實,他的綜述是能抓住前人的要點的，旁徵博引非常有參考價值。比較模糊的，可能是後麵的占領運動，讀的時候就在想這部分究竟可行性有多少？英美經驗能在中國落地嗎？但是無論如何,Fuchs能整理齣一套以占領運動為核心的社交媒體作用的辯證法模型，本身就是一大進步。最後還是想吐槽一下翻譯，我覺得翻譯個人的鍋小一點，畢竟在夾注上可以看齣很用心地對應瞭馬恩著作的中譯本，但“馬爾都塞”這種翻譯、標點符號亂用、英文夾注亂碼真是讓人頭疼，個人懷疑齣版社有沒有認真審稿和校對……
評分##涉及理論多，信息量大
評分##幫助很大！
評分##給到8.3-8.5分,總體讀下來是很工整的排布結構，文本間也能互相呼應，其中工人貴族的提法對當下中國研究頗有啓發性。個人感覺這本書的理論意義更大一些，提供瞭一個比較係統的基於勞動價值論的社交媒體批判理論工具箱。此外，Fuchs的文本基礎是真的紮實,他的綜述是能抓住前人的要點的，旁徵博引非常有參考價值。比較模糊的，可能是後麵的占領運動，讀的時候就在想這部分究竟可行性有多少？英美經驗能在中國落地嗎？但是無論如何,Fuchs能整理齣一套以占領運動為核心的社交媒體作用的辯證法模型，本身就是一大進步。最後還是想吐槽一下翻譯，我覺得翻譯個人的鍋小一點，畢竟在夾注上可以看齣很用心地對應瞭馬恩著作的中譯本，但“馬爾都塞”這種翻譯、標點符號亂用、英文夾注亂碼真是讓人頭疼，個人懷疑齣版社有沒有認真審稿和校對……
評分##用勞動價值論解釋平颱資本主義的重要嘗試，結論概括起來倒簡單，無非就是刷微博即打工，但是支撐的論據還是很復雜的，不理解自治主義的傳統，簡單用生産勞動的理論去套（pace 國內學者）的話福剋斯當然是錯的，但是關鍵在於如何用更恰當的概念籠子去扣住福剋斯已經捕捉到的現象。看瞭福剋斯這麼多文章，發現原來並不是隻有國人喜歡水文，許多文章都在復讀自己先前的文章。另外還是有老生常談的翻譯問題，本以為譯者在馬院應該不至於，結果還是有subsumption翻譯成歸入之類的問題，有點蚌埠住。
評分##幫助很大！
評分##政經必讀。 看完瞭，簡直是神書，隻不過譯者吃相太難看瞭，學術不誠。（但翻譯還是很好的） 全書的主要論點就是，我們使用資本傢的社交媒體，實際上是給資本傢免費打工，我們使用app就是齣賣瞭自己的模型，然後賣給廣告商。剝削率為無窮大。 本書提供瞭許多理論視角來反駁互利非剝削論，就說我用社交媒體我開心，雖然資本傢得到瞭好處但是並不能被認為是剝削。 還有，本書還詳細記載瞭剛果的奴隸礦場，深圳富士康自殺員工，反映齣信息時代的資本主義隻有更加邪惡。
評分##從軟件的生産到消費整個流程都分析瞭。不過有些詞很奇怪:概念化員工……應該是進行概要設計的員工吧( p272)
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