年代简表
导 言
魏忠贤和东林党
为何研究生祠？
明代的公论与平民主义
去思碑与生祠记
第一部分 基础和地面
第一章 一种常见的制度
生祠是什么样的？
人们在生祠中做什么？
资金和寿命
明代有多少生祠？
遵循律法
生祠符合礼制吗？
名宦祠
第二章 父母之官
丁氏“三”杰
州县官的工作
教育、礼制与风俗
如何得祀生祠
父母的隐喻
第三章 崇祀
死后的互惠
崇祀还是纪念？
“半人半神”？
“谁当享之？”
无碑之祠
回应请愿
“水旱必祷”
来去匆匆
回应祈祷
反转官僚式隐喻
第二部分 立柱和横梁
第四章 政治活动
激励继任者
良知与声誉
“太师维垣”
因事而设的在位者生祠
指责官员
父母还是窃贼？
反对意见
第五章 从奉承到参与
自谦和不从
“礼以义起”
“民则何私？”
生祠衰败的理论解释
化民于心
东林平民主义
迷惑的交换
民众的选择
寓封建于郡县
第六章 平民百姓
碑刻题名
何人赞助？
谁人言说？
平民的政治话语权
士绅化进程
第三部分 墙壁和屋顶
第七章 政治投资
意在联系？
作为政治表达的感激
“于斯万年，为令之式”
持续的联系？
第八章 复杂的图景
内阁大学士
士绅的联结
祝寿生祠
家族历史
权宦
遗祠中的平民
东林遗祠
不当的生祠
乡绅祠堂
宣示主体性？
第九章 小天命
结 语
术语表
参考书目
碑文和祠记
引用方志
总志
各省府县志
其他征引文献
索 引
· · · · · · (收起)
具体描述
【编辑推荐】
★民与官的博弈、地方与中央的对抗，一部“自下而上”的明朝政治史；
★由生祠切入，描绘专制皇权下，明朝真实而复杂的政治生态；
★从大量碑文、方志与文集中，发掘中国政治生态、神灵信仰、儒家思想之间的复杂互动，展现平民的“反叛”与对抗。
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【 内容简介】
在传统认知中，明朝封建专制高度强化，平民基本没有政治话语权，只能保持“绝对臣服”的姿态。本书借由对生祠理论与实践的考察，挑战了这一偏见——在明朝专制集权的土壤中，生长着另一套政治模式：地方官受命于皇帝，并由平民决定其价值，平民借此实现政治参与。而生祠，正是平民获得政治话语权的工具。
与“天子受命于天”相对应，作者将这一模式称为“小天命”，其背后是政治生态、神灵信仰、儒家思想之间复杂的互动。平民以立碑立祠的传统“绑架”地方官，用“孝道”掩饰生祠中的利益交换。生祠成为利益杠杆，地方官“多施惠政”以换取晋升的政治资本，百姓立生祠换取官员为当地利益服务，抵抗朝廷的苛政。以生祠为纽带的官员—平民利益体，形成了中央与地方之间的平衡。平民对地方官员的认可有助于提升朝廷的声誉，为中央反对结党营私、贪污腐败、滥用皇权的原则立场代言。
本书首次将生祠置于明代的政治和信仰之间进行研究，通过大量碑刻记录、地方方志和文人文集，考察了生祠制度，阐发了对明代政治与思想体系的思考。
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【媒体推荐】
在这本详细研究明朝在世官员祭祀活动的书中，施珊珊展示了以自己的方式研究明朝政治史的非凡知识价值。她的方法论展现了如何摆脱二元分析框架并从明朝的混乱中学习。历史学家、政治学家和宗教研究学者都将从她的案例研究、历史洞察力和理论化的努力中受益匪浅。
——《中国研究书评》
在这部重要而优雅的研究著作中，施珊珊挖掘、整理了隐藏在明史资料中的“生祠”史，她挑战了一些“世人皆知”的观念，让每个读者重新思考一些非常深刻的问题：我们对明朝的理解，它的神圣性，以及统治者与被统治者的表达。她超越了二元对立式的历史叙事，为我们带来了一个更加复杂、丰富，从根本上讲更加可信的明朝。
——《明史研究》
用户评价
##11。轱辘话来回说…
评分##美国学者施珊珊以明代中后期地方颇为常见的生祠为中心、探究明代政治特点的一部政治文化史佳作，以碑文和祠记为核心史料、辅以地方志和相关二手研究文献，在社会文化史的视角统领下，展现皇权、官员、乡绅、平民围绕生祠的建立、供奉和拆毁等展开的复杂互动与多元博弈，一方面展现地方平民与乡绅在官员评价与约束上、相对于皇权的一定的主观能动性，另一方面又呈现以皇权为指向的“天命”，对于以民意为表征的“小天命”的高度统领与“内卷化”影响，同时也深度评述魏忠贤这样的政治强人对于生祠这一运作有效、多有惯例与传统的政治文化的巨大变革与破坏。非常值得细读和推荐。
评分##读的我很有快感！这书真的是往我的问题意识里戳，戳的我很舒服。
评分从小切口看见更大的历史面貌，社会心态与时代焦虑。生祠建立的四项条件:切实的政绩，官员不得在任，朝廷的准许和独立的资助。谁都能看出来这就是律法表演性的规则，实际上怎么可能真的如此。这表演性的条例和实际之间的反差才是历史的真相与叹息。
评分##彩！ 西学的研究里这种以小见大的渗入如果完成的好便极出彩与美丽。 先以生祠的形制、对象介入，继而从丰富的个案分析出发探讨生祠所具有的政治性和宗教性因素。最后再以其半官方半神性的特质引入到对地方社会的讨论，小天命的概念实际还是落足在地方权力运行的政治机制解读和文化阐发。汉学的味道还是很浓的，尤其是末尾将生祠的建成与评价分割为一系列具体因素的对比。
评分##不管是“东林党”、“阉党”，还是Sarah Schneewind这本书里探讨的，以“生祠”为工具的民声传达，都不过是依附于皇权、君权的枝蔓。龙座在哪里，天命就在哪里。
评分从小切口看见更大的历史面貌，社会心态与时代焦虑。生祠建立的四项条件:切实的政绩，官员不得在任，朝廷的准许和独立的资助。谁都能看出来这就是律法表演性的规则，实际上怎么可能真的如此。这表演性的条例和实际之间的反差才是历史的真相与叹息。
评分##疫情前在Madison听过作者报告这个题目。生祠是一个有意思的制度，颇能以小见大，串联起从闾里到庙堂一系列有关政治史、思想史、地方社会等的诸多内容。本书从材料的掌握到局部的分析，都可以称得上的是出色，比如就着生祠来探讨明人观念中人与神的界限，再比如使用「政治投资」这个路径来分析生祠这一传统（尽管论证上并不是那么周延）。问题呢，就在于整体的结构颇显得散乱，给读者的感觉是一会儿往这边儿，一会儿又往那边儿，略有些可惜。以及，魏公公的威力倒是也蛮大的，他一个人就花了几年的时间，让这么一个传承上百年的制度就这么臭掉了。
评分##无法书写“建筑史”的建筑，我感到自己快要窒息了。
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