前言
第一部分：唐代前半期的佛教(618—762)
導言
高祖統治時期(618—626)
太宗統治時期(626—649)
高宗統治時期(649—683)
武後篡位時期(684—705)
中宗統治時期(705—710)
睿宗統治時期(710—712)
玄宗統治時期(712—756)
肅宗統治時期(756—762)
安祿山叛亂對佛教之影響
淨土宗的發展
第二部分：唐代後半期的佛教(762—907)
代宗統治時期(762—779)
德宗統治時期(779—805)
順宗(805)與憲宗(805—820)統治時期
穆宗(820—824)與敬宗(824—826)統治時期
文宗統治時期(826—840)
武宗滅佛時期(840—846)
宣宗統治時期的佛教復興(846—859)
唐朝末年的佛教
參考書目
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《唐代佛教》一書記述瞭佛教在其思想發展到瞭巔峰的唐王朝（618-907）的曆史。唐朝三百年，見證瞭重要教理學派如法相與華嚴的形成，天颱宗的鞏固，密教從印度的傳入，淨土與禪宗作為中國佛教徒最主流的信仰與實踐形式的湧現。
威斯坦因教授廣泛利用各種世俗與佛教文獻，對佛教的興衰演變進行瞭編年式的研究。佛教界與唐王朝不斷變化的關係是本書關注的焦點。具體討論的議題包括為瞭裁抑佛寺權力所進行的各種嘗試，對教界的行政管理，利用佛教來獲得實際的政治利益，以及武宗的滅佛（840-846）與唐末帝王對佛教的復興。
用戶評價
##由此書又發現瞭這套“劍橋中華文史叢刊”，又下單訂瞭《唐代官修史籍考》、《早期中華帝國的貴族傢庭：博陵崔氏個案研究》
評分##由於篇幅限製，這本書實際上是一部唐代政教關係史，觀點稀鬆平常，沒有超齣前人研究的框架，或許這本書的翻譯對於佛教史研究來說隻有學術史上的意義瞭吧。而且，視角局限在唐代宮廷層麵，沒有深入民間信仰層麵進行考察，對此作者本人也有清醒的認識。同時也應該注意到中古史研究的基石就是對政治史綫索的把握，這是值得強調的。
評分##將整個唐代分前後兩期，以安史之亂作為分界，細述不同皇帝統治時期佛教各宗派的起伏變化，尤其著重在王朝製度與時代風尚的關係。可以知道唐代王朝裁抑佛寺權力，並利用佛教來獲得實際的政治利益。唐朝三百年，這書勾勒齣王朝的態度，在人間而顯得被動，所化之緣亦是塵緣。
評分##將整個唐代分前後兩期，以安史之亂作為分界，細述不同皇帝統治時期佛教各宗派的起伏變化，尤其著重在王朝製度與時代風尚的關係。可以知道唐代王朝裁抑佛寺權力，並利用佛教來獲得實際的政治利益。唐朝三百年，這書勾勒齣王朝的態度，在人間而顯得被動，所化之緣亦是塵緣。
評分坦白講，這本書的名字應該叫做《唐代皇帝與佛教政策》，不過就像政治史是一切曆史研究的基礎一樣，曆代宗教政策也是分析佛教史的綱目。從這一角度齣發，作者自然很少提到民間/下層佛教，或是框架所限，佛教發展的內在理路在這種研究角度裏也變成瞭草蛇灰綫。ps：160頁作者對黃巢是“起義”還是“叛亂”的那句譯注挺有意思。
評分##準確地說，大概應該總結為“唐代曆任皇帝與佛教的關係”，有一些微妙的校對錯誤……
評分##將整個唐代分前後兩期，以安史之亂作為分界，細述不同皇帝統治時期佛教各宗派的起伏變化，尤其著重在王朝製度與時代風尚的關係。可以知道唐代王朝裁抑佛寺權力，並利用佛教來獲得實際的政治利益。唐朝三百年，這書勾勒齣王朝的態度，在人間而顯得被動，所化之緣亦是塵緣。
評分##應該是唐代治下的佛教
評分##還蠻有趣的，但是有一點點錯彆字。明天就要滾蛋，死綫當前看閑書超快……
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