前言
第一部分：唐代前半期的佛教(618—762)
导言
高祖统治时期(618—626)
太宗统治时期(626—649)
高宗统治时期(649—683)
武后篡位时期(684—705)
中宗统治时期(705—710)
睿宗统治时期(710—712)
玄宗统治时期(712—756)
肃宗统治时期(756—762)
安禄山叛乱对佛教之影响
净土宗的发展
第二部分：唐代后半期的佛教(762—907)
代宗统治时期(762—779)
德宗统治时期(779—805)
顺宗(805)与宪宗(805—820)统治时期
穆宗(820—824)与敬宗(824—826)统治时期
文宗统治时期(826—840)
武宗灭佛时期(840—846)
宣宗统治时期的佛教复兴(846—859)
唐朝末年的佛教
参考书目
索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《唐代佛教》一书记述了佛教在其思想发展到了巅峰的唐王朝（618-907）的历史。唐朝三百年，见证了重要教理学派如法相与华严的形成，天台宗的巩固，密教从印度的传入，净土与禅宗作为中国佛教徒最主流的信仰与实践形式的涌现。
威斯坦因教授广泛利用各种世俗与佛教文献，对佛教的兴衰演变进行了编年式的研究。佛教界与唐王朝不断变化的关系是本书关注的焦点。具体讨论的议题包括为了裁抑佛寺权力所进行的各种尝试，对教界的行政管理，利用佛教来获得实际的政治利益，以及武宗的灭佛（840-846）与唐末帝王对佛教的复兴。
用户评价
##很好的文献梳理，关注唐代各个皇帝对佛教的态度差异，主要受到皇帝自身的喜好和经济因素的影响。政权对佛教态度的反复加之社会动乱，导致佛教学统难以长久延续，使得偏向学理的佛教宗派走向衰落，取而代之的是身段更加柔软的禅宗、净土信仰。
评分##以160页的篇幅，描绘整个唐代佛教与政治权力，尤其在现在，多少显得勉为其难。最后试的结果，也只能集中于政策层面变化的勾勒，而难以做更深更细的分析，对于变化背后的历史动力，例如是佛教所援引各种政治势力的分合消长，都没有更深刻的阐释，这点正是刘淑芬的成功之处。译者末尾处的评价和推崇，多少有些过甚其辞。还是前辈们说得好，没有政治史的功底，要做中国古代史那是万万不行的。
评分##4.3。完成于1976年的著作，主要着眼于唐代历任君主与佛教的关系，对于不清楚这一关系的读者有帮助，特别是玄宗以后半部，一般较少涉及。事实上佛教在唐代大盛，而前几位君王偏好道教，玄宗以后反而更加崇佛。不空影响力不凡。文风略粗率，不知是否与翻译有关。这套丛书出版说明值得一读：杜希德与二十世纪欧美汉学的典范大转移。pdf????
评分坦白讲，这本书的名字应该叫做《唐代皇帝与佛教政策》，不过就像政治史是一切历史研究的基础一样，历代宗教政策也是分析佛教史的纲目。从这一角度出发，作者自然很少提到民间/下层佛教，或是框架所限，佛教发展的内在理路在这种研究角度里也变成了草蛇灰线。ps：160页作者对黄巢是“起义”还是“叛乱”的那句译注挺有意思。
评分##题目应该叫《唐代统治者与佛教》更为贴切，全书没有提到唐代民间对佛教的态度以及佛教与百姓生活的融合。而佛教在本书中也以宽泛概念存在，唐代新教派的产生一笔带过，各派对立（比如极精彩的三阶教与净土宗的辩论）根本没提。但好在语言通俗，作者就跟杵历史现场似得，描写非常生动。
评分##4.3。完成于1976年的著作，主要着眼于唐代历任君主与佛教的关系，对于不清楚这一关系的读者有帮助，特别是玄宗以后半部，一般较少涉及。事实上佛教在唐代大盛，而前几位君王偏好道教，玄宗以后反而更加崇佛。不空影响力不凡。文风略粗率，不知是否与翻译有关。这套丛书出版说明值得一读：杜希德与二十世纪欧美汉学的典范大转移。pdf????
评分##4.3。完成于1976年的著作，主要着眼于唐代历任君主与佛教的关系，对于不清楚这一关系的读者有帮助，特别是玄宗以后半部，一般较少涉及。事实上佛教在唐代大盛，而前几位君王偏好道教，玄宗以后反而更加崇佛。不空影响力不凡。文风略粗率，不知是否与翻译有关。这套丛书出版说明值得一读：杜希德与二十世纪欧美汉学的典范大转移。pdf????
评分##唐代政治和佛教之间的关系，以皇帝为单位把唐朝的政教关系梳理得很清楚，但角度是从外部视角，对于佛教内在的理路发展基本没有提及。思路清晰，条理清楚，很棒的参考。后面的参考文献和中英对应附录很有价值。
评分##准确地说，大概应该总结为“唐代历任皇帝与佛教的关系”，有一些微妙的校对错误……
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