《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》所要回答和解决的问题是:朝廷的法典条文,民间的礼仪习俗,二者如何交织在一起指导着“华南”这个有意识的、历时数百年的地域建构进程?《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》显示:历代王朝都致力于华南的政治整合。要培养出敬畏官府、纳粮当差、安分守己的良民。琏着王朝在华南的军事征讨、行政规划,一套关于权力的文化语言也渗透华南。这套语言有两个互相发明的关键词“皇帝”、“宗族”。它们渗透到一切礼节、身份、地位、财产权、商业习惯、社会流动、社区构建之中。华南与王朝中央之间的正统纽带,不仅建立于里甲与祀典之上。也建立在“宗族”这套语言之上。
##上半年重读了一遍,对我这个生活在广州近十年的北方人来说,这是本很好的了解广州及周边历史的书。比如现在常见的祠堂,客家人等。过去费解的事物,读过此书后很有感触,也理解了很多。
评分##补标,居然漏了这本没有标过
评分##华南宗族与国家的互动,长时段的经典研究。
评分##华南宗族的来由:嘉靖“大礼议”,珠三角官员实际支持;华南宗族的催化:里甲制度,沙田开发,海盗;华南宗族三件套:祠堂,族谱,尝产/祭拜礼仪和族谱文件形成宗族认同,置办尝产维持家族,沙田开发(打官司)扩大势力范围,深入地方事务以乡绅角色提供武力与财力保障,提升宗族力量;华南宗族后期演化:革命党。
评分##华南宗族的来由:嘉靖“大礼议”,珠三角官员实际支持;华南宗族的催化:里甲制度,沙田开发,海盗;华南宗族三件套:祠堂,族谱,尝产/祭拜礼仪和族谱文件形成宗族认同,置办尝产维持家族,沙田开发(打官司)扩大势力范围,深入地方事务以乡绅角色提供武力与财力保障,提升宗族力量;华南宗族后期演化:革命党。
评分##基本观点:宗族制度是地方社会整合进明清国家的结果。但过程不是国家控制的单方面强化,地方社会也积极利用科举和礼仪-宗教语言确保利益和自主权(这跟哈贝马斯带有对抗性的社会-国家关系不太一样)。宗族社会和这种整合方式成功延续三个多世纪,在19世纪末的一系列失败后表现出与现代国家能力的矛盾。来自沿海城市和现代学校的,要求建立一个现代集权国家的民族主义将取而代之。
评分##“我自己的研究,是要把费里德曼的看法,落实到具体的历史脉络中。”序言部分的学术脉络和学术视野真的太棒了。翻译有些繁琐和不准确。
评分##基本观点:宗族制度是地方社会整合进明清国家的结果。但过程不是国家控制的单方面强化,地方社会也积极利用科举和礼仪-宗教语言确保利益和自主权(这跟哈贝马斯带有对抗性的社会-国家关系不太一样)。宗族社会和这种整合方式成功延续三个多世纪,在19世纪末的一系列失败后表现出与现代国家能力的矛盾。来自沿海城市和现代学校的,要求建立一个现代集权国家的民族主义将取而代之。
评分##全书对于宗族作了很细致的观察,尤其感慨于尾声中说我们现在还有机会去走一走感受这些历史遗迹,这也引发着做历史的人得责任和幸福。但是全书太注重宗族,国家,和各种经济开发和发展的联系,而宗族内部承担起的对于族人,尤其是孤老寡妇和读书人的责任只是一带而过,感觉就是一块厚厚的马克思主义的大砖头迎面砸了过来。
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2026 book.teaonline.club All Rights Reserved. 图书大百科 版权所有