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科大卫

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目录作者的话 1 对于非专家读者的提示 1 译者说明 1 第一章序言 1 历史地理 19 第二章光怪陆离的广州 21 光怪陆离的广州 22 南汉:一段插曲 29 北宋 32 第三章儒家思想打进来了 35 儒学 36 地方精英 41 第四章我们和他们 48 我们:地方统治圈 50 他们:“蜑”、“猺”、客家 52 第五章土地 63 堤坝与沙田 63 传统的象征:房屋、遗迹、布施 70 从里甲到宗族 79 第六章明初的社会 81 建立宗族的契机:里甲登记及其他 82 建立宗族礼仪 90 第七章赋役的崩溃 95 黄萧养之乱,1449年 95 登记里甲与控制土地:顺德县罗氏的个案 103 第八章猺乱与礼仪之正统 110 猺乱、陶鲁、陈白沙 110 齐整礼仪 118 十六世纪的社会革命 126 第九章行政改革 129 行政改革 130 宗族规章:遵守礼仪,登记账目 133 丈量土地:编写土地记录 140 宗族士绅化 147 第十章建设宗族:佛山霍氏 149 功名显赫:石头霍氏 149 橱窗效应:上园霍氏 153 橱窗效应:佛山墟市里的霍氏 156 第十一章沙田上的大姓 162 大姓士绅化 163 结论:珠江三角洲社会的士绅化 174
从明到清 177 第十二章士绅对于地方社会的控制 179 乡居显宦 181 里甲与民壮以外的军事问题 185 第十三章明朝的覆灭 195 第十四章宗族制度的扩散 210 明清时期的宗族建设 210 高层级宗族 220 第十五章齐之以教:用时令节诞来管治社区 229 龙山镇的时令节诞 230 佛山:北帝及其游神活动 236 总之就是市镇联合体:九江的佛寺、庙宇、书院 245 唤起集体记忆:把社区整合到王朝国家内 253 第十六章控制财产的组织:一个意念的力量 257 集体财产 258 宗族做生意来了 266 第十七章盛世一记 275 数字 276 清朝政府的统治 279 学术与生活方式 285 十九世纪的转变 297 第十八章桑园围 299 乾隆五十九年(1794)的洪水 300 嘉庆二十二年(1817)的维修 305 道光九年(1829)及十三年(1833)的维修 313
水利工程及地方管理的规模 318 第十九章从民壮到团练 320 海盗来袭、防务孔亟、规模升级 325 鸦片战争期间的团练 331 第二十章太平天国战争期间的地方力量 340 团练局及沙田开发 349 长远的影响 356 第二十一章外国因素与珠江三角洲社会 359 光怪陆离之外 360 枪械 365 并没有发生制度变化 370 第二十二章民族国家的矛盾:宗族的落后性 381 税照收,但官府的合法性改变了 384 宗族不变,国家已变 395 宗族靠边站、宗族重生 404 尾声 409 第二十三章珠江三角洲以外 411 参考书目 433 谱牒、年谱类(按宗族及人物姓氏排列) 433 方志、地理类(按地名拼音及刊行年份排列) 437 其他史料(按作者姓名或书名拼音顺序排列) 442 研究论著(按作者姓名拼音及字母顺序排列) 446
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具体描述

《皇帝和祖宗：华南的国家与宗族》所要回答和解决的问题是：朝廷的法典条文，民间的礼仪习俗，二者如何交织在一起指导着“华南”这个有意识的、历时数百年的地域建构进程？《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》显示：历代王朝都致力于华南的政治整合。要培养出敬畏官府、纳粮当差、安分守己的良民。琏着王朝在华南的军事征讨、行政规划，一套关于权力的文化语言也渗透华南。这套语言有两个互相发明的关键词“皇帝”、“宗族”。它们渗透到一切礼节、身份、地位、财产权、商业习惯、社会流动、社区构建之中。华南与王朝中央之间的正统纽带，不仅建立于里甲与祀典之上。也建立在“宗族”这套语言之上。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##大规模沙田开发为珠江三角洲社会经济的发展提供了源源不断的动力，头戴科举功名光环的士绅和朝廷合谋处理日益复杂的地方事务，打造出精致的宗族制度。原先被排斥在编户齐民以外、被打上歧视性族群标签的人群，也利用同样一套话语提升社会地位、获取进入王朝府县的“入住权”。然而，在其乐融融一片和谐的宗族礼仪背后，朝廷、佃户、豪强、士绅、商贾各方之间的利益博弈暗流涌动，乃至演变成残酷的殊死搏斗。本书运用了大量地方文献，揭示出明清时期珠江三角洲地方社会整合到王朝国家的历史过程，在学术史上的地位和意义毋庸赘言。即便当作地方掌故集来阅读，也是饶有趣味，且能破除不少神话和陈见。更要称赞的是，译者遣词造句的风格尤其适合粤语使用者阅读。

评分☆☆☆☆☆

##唉，看得累，看吐了。“宗族”制度应该是个很有文化内涵的概念，在这里很多案例都是“利益”二字概括，为什么要乱认祖宗，因为田产。一个是寻求官方认可，保护田产权利，一个是贪图挂在祠堂名下的田产。这里面很多案例，我个人觉得没有分析到点子上，不值得一字一句读。每一章下面过于散乱，一个案例什么都要包括，什么都要解释，但与本书的核心观点，又没多大关系。印象最深的，联合修堤坝那一块，书里连石匠贪污都要说几句，天啊，这重要吗？重点在哪？这书水分太多，可跳着读。可跳着读，又忽略了主线，主线是明清变迁，明朝的里甲制度的衰弱，清朝的宗族，地方武装的故事。总结：我觉得这本书太啰嗦了，论证的也一般。

评分☆☆☆☆☆

##华南宗族与国家的互动，长时段的经典研究。

评分☆☆☆☆☆

##一本讲岭南地区开发的书。从唐宋的边陲流放之地，到明清外埠通商的富庶。结合实际活动中，岭南地区的沙田开发等活动，讲述了岭南地区王权的建立、本地家族性质活动，来反映岭南地区的实际的统治逻辑，即由于王权统治没有那么根深蒂固和深入，家族在基层治理中的弥补了王权统治的缺失，从而形成了王权族权的相互弥补的状态。这本书资料非常翔实，引入了颇多地方志记载的各家族实例来佐证。但由于是一本学术著作，材料既多又散，其实并不是特别容易能抓住作者主旨，可读性和阅读快感并不强。

评分☆☆☆☆☆

##基本观点：宗族制度是地方社会整合进明清国家的结果。但过程不是国家控制的单方面强化，地方社会也积极利用科举和礼仪-宗教语言确保利益和自主权（这跟哈贝马斯带有对抗性的社会-国家关系不太一样）。宗族社会和这种整合方式成功延续三个多世纪，在19世纪末的一系列失败后表现出与现代国家能力的矛盾。来自沿海城市和现代学校的，要求建立一个现代集权国家的民族主义将取而代之。

评分☆☆☆☆☆