《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》所要回答和解决的问题是:朝廷的法典条文,民间的礼仪习俗,二者如何交织在一起指导着“华南”这个有意识的、历时数百年的地域建构进程?《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》显示:历代王朝都致力于华南的政治整合。要培养出敬畏官府、纳粮当差、安分守己的良民。琏着王朝在华南的军事征讨、行政规划,一套关于权力的文化语言也渗透华南。这套语言有两个互相发明的关键词“皇帝”、“宗族”。它们渗透到一切礼节、身份、地位、财产权、商业习惯、社会流动、社区构建之中。华南与王朝中央之间的正统纽带,不仅建立于里甲与祀典之上。也建立在“宗族”这套语言之上。
##“我自己的研究,是要把费里德曼的看法,落实到具体的历史脉络中。”序言部分的学术脉络和学术视野真的太棒了。翻译有些繁琐和不准确。
评分##全书对于宗族作了很细致的观察,尤其感慨于尾声中说我们现在还有机会去走一走感受这些历史遗迹,这也引发着做历史的人得责任和幸福。但是全书太注重宗族,国家,和各种经济开发和发展的联系,而宗族内部承担起的对于族人,尤其是孤老寡妇和读书人的责任只是一带而过,感觉就是一块厚厚的马克思主义的大砖头迎面砸了过来。
评分##全书对于宗族作了很细致的观察,尤其感慨于尾声中说我们现在还有机会去走一走感受这些历史遗迹,这也引发着做历史的人得责任和幸福。但是全书太注重宗族,国家,和各种经济开发和发展的联系,而宗族内部承担起的对于族人,尤其是孤老寡妇和读书人的责任只是一带而过,感觉就是一块厚厚的马克思主义的大砖头迎面砸了过来。
评分##里甲,宗族,宗族联盟,从地方社会到王朝国家。
评分##唉,看得累,看吐了。“宗族”制度应该是个很有文化内涵的概念,在这里很多案例都是“利益”二字概括,为什么要乱认祖宗,因为田产。一个是寻求官方认可,保护田产权利,一个是贪图挂在祠堂名下的田产。这里面很多案例,我个人觉得没有分析到点子上,不值得一字一句读。每一章下面过于散乱,一个案例什么都要包括,什么都要解释,但与本书的核心观点,又没多大关系。印象最深的,联合修堤坝那一块,书里连石匠贪污都要说几句,天啊,这重要吗?重点在哪?这书水分太多,可跳着读。可跳着读,又忽略了主线,主线是明清变迁,明朝的里甲制度的衰弱,清朝的宗族,地方武装的故事。总结:我觉得这本书太啰嗦了,论证的也一般。
评分##真是喜欢。。因为科大卫喜欢上社会史!
评分##“我自己的研究,是要把费里德曼的看法,落实到具体的历史脉络中。”序言部分的学术脉络和学术视野真的太棒了。翻译有些繁琐和不准确。
评分##2011.10.01——2011.10.30其实主要是讲珠三角宗族建设与王朝国家的整合,结果看完后令我对其他地区王朝国家与地方社会的关系更有兴趣了,可见的未来又要损失一大笔银子了(T_T)
评分##真是喜欢。。因为科大卫喜欢上社会史!
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