《皇帝和祖宗:華南的國傢與宗族》所要迴答和解決的問題是:朝廷的法典條文,民間的禮儀習俗,二者如何交織在一起指導著“華南”這個有意識的、曆時數百年的地域建構進程?《皇帝和祖宗:華南的國傢與宗族》顯示:曆代王朝都緻力於華南的政治整閤。要培養齣敬畏官府、納糧當差、安分守己的良民。璉著王朝在華南的軍事徵討、行政規劃,一套關於權力的文化語言也滲透華南。這套語言有兩個互相發明的關鍵詞“皇帝”、“宗族”。它們滲透到一切禮節、身份、地位、財産權、商業習慣、社會流動、社區構建之中。華南與王朝中央之間的正統紐帶,不僅建立於裏甲與祀典之上。也建立在“宗族”這套語言之上。
##基本觀點:宗族製度是地方社會整閤進明清國傢的結果。但過程不是國傢控製的單方麵強化,地方社會也積極利用科舉和禮儀-宗教語言確保利益和自主權(這跟哈貝馬斯帶有對抗性的社會-國傢關係不太一樣)。宗族社會和這種整閤方式成功延續三個多世紀,在19世紀末的一係列失敗後錶現齣與現代國傢能力的矛盾。來自沿海城市和現代學校的,要求建立一個現代集權國傢的民族主義將取而代之。
評分##宗族是閤股公司,通過禮儀實現地方社會與國傢的互動,核心是實現自己的地域利益。
評分##一本講嶺南地區開發的書。從唐宋的邊陲流放之地,到明清外埠通商的富庶。結閤實際活動中,嶺南地區的沙田開發等活動,講述瞭嶺南地區王權的建立、本地傢族性質活動,來反映嶺南地區的實際的統治邏輯,即由於王權統治沒有那麼根深蒂固和深入,傢族在基層治理中的彌補瞭王權統治的缺失,從而形成瞭王權族權的相互彌補的狀態。這本書資料非常翔實,引入瞭頗多地方誌記載的各傢族實例來佐證。但由於是一本學術著作,材料既多又散,其實並不是特彆容易能抓住作者主旨,可讀性和閱讀快感並不強。
評分##tag 廣州曆史 宗族研究
評分##“我自己的研究,是要把費裏德曼的看法,落實到具體的曆史脈絡中。”序言部分的學術脈絡和學術視野真的太棒瞭。翻譯有些繁瑣和不準確。
評分##宗族是一種明清時期涉及政治 經濟和道德文化的製度建構,提供瞭一些理解梁其姿關於明清慈善機構研究的背景知識。宗族組織與士紳角色的地方融閤,到民國以來,國傢建設重心從鄉村到城鎮的轉移,在此過程,慈善事業似乎也發生區域上移?(PS 居然忘記這本書是哪位好人贈送……)
評分##tag 廣州曆史 宗族研究
評分##宗族是一種明清時期涉及政治 經濟和道德文化的製度建構,提供瞭一些理解梁其姿關於明清慈善機構研究的背景知識。宗族組織與士紳角色的地方融閤,到民國以來,國傢建設重心從鄉村到城鎮的轉移,在此過程,慈善事業似乎也發生區域上移?(PS 居然忘記這本書是哪位好人贈送……)
評分##基本觀點:宗族製度是地方社會整閤進明清國傢的結果。但過程不是國傢控製的單方麵強化,地方社會也積極利用科舉和禮儀-宗教語言確保利益和自主權(這跟哈貝馬斯帶有對抗性的社會-國傢關係不太一樣)。宗族社會和這種整閤方式成功延續三個多世紀,在19世紀末的一係列失敗後錶現齣與現代國傢能力的矛盾。來自沿海城市和現代學校的,要求建立一個現代集權國傢的民族主義將取而代之。
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