第一讲 我和佛教研究第二讲 原始佛教的历史起源问题 一、佛教兴起时印度社会经济和政治情况 二、当时思想界的情况 三、佛教的起源第三讲 论释迦牟尼 一、释迦牟尼的名字 二、释迦牟尼的家族 三、释迦牟尼出生的时间 四、释迦牟尼的生平 五、原始佛教的教义 六、释迦牟尼的说法方式 七、释迦牟尼对社会改革的看法第四讲 原始佛教的语言问题第五讲 佛教开创时期的—场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题 一、问题的提出 二、佛典中对于提婆达多的论述 三、论述中的矛盾 四、我的看法：几点结论第六讲 浮屠与佛第七讲 再谈“浮屠”与“佛” 一、“佛”字对音的来源 二、从“浮屠”与“佛”的关系推测佛教传人中国的途径和时间第八讲 法显 一、晋宋时期佛教发展情况 二、法显的生平和活动 三、结语第九讲 中国佛教史上的《六祖坛经》第十讲 佛经的翻译与翻译组织第十一讲 佛教教义的发展与宗派的形成第十二讲 佛教与儒家和道教的关系第十三讲 关于玄奘 一、玄奘的家世 二、西行求法前在国内的学习准备阶段 三、西行求法的动机 四、在印度的活动 五、回国后的情况 六、在佛教哲学方面理论与实践的矛盾 七、翻译印度因明可能产生的影响第十四讲 关于《大唐西域记》第十五讲 佛教对中国儒道两家的影响 一、佛教对于宋代理学影响之一例 二、佛典中的“黑”与“白” 三、《列子》与佛典——对于《列子》成书时代和著者的一个推测第十六讲 佛教的倒流补充
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具体描述
《佛教十六讲》主要有我和佛教研究、原始佛教的历史起源问翘、论释迦牟尼、原始佛教的语言问题、浮屠与佛、再谈“浮屠”与“佛”、法显、佛经的翻译与翻译组织、佛教教义的发展与宗派的形成、佛教与儒家和道教的关系、关于玄奘等内容。
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##书名是“佛教”并不是“佛学”，而且开篇季羡林已开宗明义地说了是运用马克思主义观点“以一个语言研究者的身份研究佛教”。所以多数篇章会给人一种呵佛骂祖的感觉，特别是在讲佛教宗派及佛教与儒道的关系时更甚。但在原始佛教语言等篇目中的旁征博引信手拈来确实让人肃然起敬。
评分对于一个研究巴利文梵文的学者来说，季先生的确是无法比拟的，但是他对于佛教的看法太带有攻击性了，没有真正了解教义的 情况下，用马列主义来批判佛家，是否有失公平呢？这点值得商榷，我不知道先生是否是受当时的政治环境影响下才有这样的看法，不管怎么说在这方面我非常的不同意先生的看法。佛教不应该是“人类的精神鸦片"吧！
评分##讀佛而非信，取其長，用其短。人人心中皆有佛，佛僅是名，名非名。[佛教最初的教义：四圣谛、八正道、十二因缘]
评分##一般，偏理论，不是佛教史和科普。
评分##讀佛而非信，取其長，用其短。人人心中皆有佛，佛僅是名，名非名。[佛教最初的教义：四圣谛、八正道、十二因缘]
评分##过于深奥了
评分##挺欢乐的，哈~~
评分##对不起，还是不能看懂，还需要更基础的入门书
评分##深入浅出
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