發表於2025-05-07
皮埃爾·阿多,法國當代著名哲學史傢、希臘哲學專傢。1991年為法蘭西學院名譽教授。他主要從事古希臘、古羅馬哲學和宗教研究。最初的研究關注希臘思想和基督教之間的關係,後關注新柏拉圖神秘主義和泛希臘時期的哲學。他的《古代哲學的智慧 》(1995)和《作為生活方式的哲學》(2001)等作品在法國反響很大。
哲學首先是一種活動,而不是靜態的知識;
哲學是對智慧的愛,而不是智慧本身;
哲學是一種生活方式,而不是在學院被教授的學問。
何為哲學? 學院傳統對這個問題的迴答通常是在理論和體係中演繹,而且往往在基督教衊視“智慧”的偏見之下推理。
阿多是一個利用古代哲學來闡述自己思想的哲學傢,在他看來,哲學是一種生活的經驗,而不是一堆教條。他對於“何為哲學”這個問題,給齣瞭一個全新的迴答:從蘇格拉底到柏拉圖,甚至從前蘇格拉底時期以來,直到基督教初期,哲學總是來自為著一種生活方式、一種對待普遍世界觀的方式,是對於與其他人共同生活的方式的主動選擇。古代哲學因此不是一種體係,它是為“智慧”做的準備練習,是一種精神實踐。
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古代哲學的智慧 下載 mobi epub pdf 電子書##我非常認同將哲學的本性看作是思想的論辯,是一種幸福的生活方式和自我教化的必要條件。但本書失於簡單地錶現為單一立場的陳述,缺乏任何論辯或發展的要素,這不可能真正達到哲學智慧更沒辦法說服現代人。可能還是時代的悲哀吧。
評分##沒有版本上的考證,也不說作者譯者的生平,完全的門外漢視角,看完熱鬧之後的總結與反思,幫助記憶與反省。 全書對於西方古代哲學做瞭一項梳理與總結,從蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德,斯多葛學派等等再到中古時期的濛田、康德,結閤不同時代之社會經濟麵貌特徵,...
評分事非經過不知難。如果一個國傢,站在人文學科頂端的那群人還是那群智商最高的人,這個國傢的人文教育就是失敗的。人文不同於科學,不在於學習的具體內容不同,那是小道,真正的不同是生活方式的不同。對於柏拉圖來說,科學和知識從來不是純理論、純抽象的知識,可以被現成地放置在靈魂裏。正如已經提及的那樣,當蘇格拉底說美德是知識時,他不是把知識理解為關於善的、純粹抽象的認識,而是選擇並需要善的認識——換言之,一種思想、意誌和欲望在其中是統一的內在稟賦。對於柏拉圖來說,如果美德是知識的話,那麼知識本身也是美德。知識是對人的訓練,是對性格進行緩慢而睏難的教育——一種善的生活。時時刻刻警醒自己,當我說我是一個人文學習者/工作者時,我到底在說什麼。
評分 評分在今天這個倫理價值和規則徹底崩壞以至於小圈子化的時代,有些人很容易把此番成就歸咎於肇始自古希臘的求真意誌,認為它的全麵和深入導緻知識遠遠比生活更受人重視。然而,就這本書呈現齣的麵貌來說,西方古代哲學從來不曾把知識和生活相分離,正相反,哲學首先是一種生活形式...
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