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[德] 馬丁·海德格爾孫周興

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發表於2025-04-29

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圖書介紹

2018-5-1 精裝 9787100160131

圖書描述

馬丁·海德格爾（1889-1976），20世紀著名的德國哲學傢.在弗萊堡大學任教期間,他參加鬍塞爾主持的研究班。1922-1926年，在馬堡大學任副教授，講授亞裏士多德、柏拉圖、笛卡兒、康德等人的著作；1927年，為晉升教授職稱，發錶20世紀最重要的哲學著作之一《存在與時間》。

他的主要著作有：《什麼是形而上學》（1929年）、《現象學基本問題》（1927年講稿）、《真理的本質》（1943年）、《林中路》（1953年）、《演講與論文集》（1954年）、《走嚮語言之途》（1959年）、《技術與轉嚮》（1962年），等等。

本書是海德格爾著作中值得重視的一部，法國的《讀書》雜誌甚至把本書選入“理想藏書•哲學類”（世界古今哲學）前十種，把它與亞裏士多德的《形而上學》、康德的《純粹理性批判》等哲學史上的經典相提並論瞭。

本書收集瞭十一篇文章，除一篇作於1936-1946年間，其餘均為1950-1954年的作品。全書編為三組。第一組是對“存在曆史”的“另一個轉嚮”意義上的技術之本質、形而上學之終結問題的思考；第二組是對存在的“聚集”運作以及與之相應的本源性“思想”的思索；第三組的主題是早期希臘思想，是海德格爾對存在曆史的“第一個開端”的探討。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##真正為瞭所有人又不為任何人的.統攝全書者乃是das Wesensgeschick des Seins[是之本質命運]:moira[命運]展開"是者之是-在是之中的是者"的二重性,這展開保持著遮蔽而把在場者的在場委托給日常覺知,故人們僅僅守持在場者,將采集著的置放思為語詞錶達.但當人與是者的關聯被經驗為Vor-stellen[錶-象],統治性的Ge-stell[集-置]成為解蔽之命運時,救渡亦在發生.終有一死者要受物之為物的召喚,就須用das andenkende Denken[思念之思]取代錶象,將空間思為位置,應閤那聚集天地神人的世界化(對比《是與時》§12以下,§22,§43);應閤或歸屬著的傾聽即homologein[同一置放],它順應命運嚮著解蔽和庇護的遣送,這本真的命運就是邏各斯.

評分☆☆☆☆☆

##技術之本質完全不是什麼技術因素。也不應該把技術當作中性的東西，否則便會任憑技術差遣瞭。工具和人類學的技術規定：技術是一種手段、人類行為。如果技術真的隻是一個簡單的手段，為什麼人類會生發控製技術的迫切意誌呢？追問，工具性的東西本身是什麼？需要將工具性的東西追...

評分☆☆☆☆☆

##反嚮標題黨實錘，最反胃的書名+最優雅最文學性的海老頭...《築·居·思》，《物》，《詩意地棲居》都很美啊（當然也很重要就是瞭）。

評分☆☆☆☆☆

##後期海德格爾一覽

評分☆☆☆☆☆

讀這本書最有趣的發現是：在海氏看來，動物談不上死亡，隻是消亡。和形而上學的基本概念中的經典論斷銜接上瞭。

評分☆☆☆☆☆

##後期海，第三部分涉及古希臘，目前沒有能力讀

評分☆☆☆☆☆

##有能力驚訝於質樸之物，並在這質樸之物中築居