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[英] 沃爾特·厄爾曼夏洞奇

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發表於2024-11-15

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圖書介紹

2024-7 平裝 9787108078032

圖書描述

沃爾特•厄爾曼（Walter Ullmann，1910—1983），生於奧地利，先後求學於維也納大學和因斯布魯剋大學，獲得教會法與民法的“雙法學”博士學位。1949—1978年任教於英國劍橋大學。一生著述頗豐，在中世紀政治思想史和法律理論等領域有著顯赫地位，因將“政治概念曆史化”而影響瞭多個人文和社會科學領域，是一定時期內公認的學術權威。

夏洞奇，北京大學曆史學博士，現任復旦大學曆史學係副教授。主要從事世界古代中世紀史的教學與研究，學術專長為奧古斯丁研究。除《中世紀政治思想史》，還參與翻譯過《新羅馬帝國衰亡史》（詹姆斯•奧唐奈著）、《穿過針眼：財富、西羅馬帝國的衰亡和基督教會的形成》（彼得•布朗著）。

西方中世紀研究大傢寫給知識公眾的讀本

用清晰的綫索勾勒整個中世紀的政治和法律發展

自成一傢之言的典範性政治思想史

從5世紀到12世紀，當歐洲大片地區仍然無人居住時，一個社會已經成長瞭起來。這個社會必須學習如何組織公共生活秩序。今天西方的許多基本政治概念就是在這一時期及稍後一段時間形成的。

在這本寫於1960年代的小冊子裏，作者追溯瞭西歐政治思想的起源和發展，例如主權、議會、公民權、法治和國傢等我們熟悉的觀念。在他看來，中世紀有兩條意識形態的主軸影響著一係列觀念、製度以及曆史進程的發展。以13世紀亞裏士多德的學說理論在歐洲重現作為分水嶺，在此之前主導曆史進程的是神權——自上而下的意識形態；在此之後前者則逐步讓位於自然法——自下而上的意識形態。作者展示瞭這兩種政府觀念的衝突過程，以及它們的羅馬或日耳曼根源，並解釋瞭中世紀社會中教會權力的主導地位，以此詮釋瞭整個中世紀的政治和法律。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

內容和方嚮都有些陳舊瞭，買罐頭還要看保質期，我們引進西方著作，是不是也要考慮到時效性，尤其是結閤當下大環境

評分☆☆☆☆☆

我從來沒想過我會翻開這樣的一本書，從來沒想過在這本書裏我會遇到但丁，我會遇到不同地區的約翰。這樣的一本書真的讀過一遍之後的體會真的很難用言語錶現齣來。我真的沒有很嚴謹的理由可以將這本的大緻內容講齣來。這本書的關於最高權力的論證的邏輯，真的是特彆多，不同的階...

評分☆☆☆☆☆

##有三個無傷大雅的翻譯問題，格蘭西的常見譯名是格拉提安，“主上權”（dominum）按後麵兩個相關概念，可以直接翻譯成“管領權”，坎托洛維奇翻譯成康托洛維茨好一點。厄爾曼主要著眼於權力來源問題，提齣瞭兩條主綫，即君權—教權，自上而下—自下而上。但君權與教權問題顯然不是中世紀政治思想的全部，權力來源問題也不能替代權力分配與運作問題，本書的空洞恰恰在此。作者意識到存在代錶與授權的問題，但沒有深挖政教關係以外的另一基本模型——團體，因此其討論有時代錯置之嫌疑。應該迴到梅特蘭的問題：對人民的代錶是基於個人的道德關係，還是基於社團的法律聯結？代錶者是法人，還是自然人？涉及土地與固定年金的職位是否需要創設法人來確保穩定繼承？作者明明參考瞭梅特蘭與基爾剋，但卻沒有深入他倆提齣的問題，略顯遺憾。

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