世界法律傳統：法律的持續多樣性（第3版） [Legal Traditions of The World(Third Edition)] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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☆☆☆☆☆

[加拿大] 格倫 著，李立紅，黃英亮，姚玲 譯

圖書標籤:

• 法律傳統
• 比較法學
• 法律史
• 法律文化
• 全球法律
• 法律多元化
• 法學研究
• 法律體係
• 法律思想
• 法律社會學

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301159194

版次：1

商品編碼：10271919

包裝：平裝

叢書名： 世界法學精要

外文名稱：Legal Traditions of The World(Third Edition)

開本：16開

齣版時間：2009-11-01

用紙：膠版紙

頁數：471

字數：569000##

內容簡介

　　《世界法律傳統（第3版）》獲奬之作為詮釋整個世界的法律和法律關係提供瞭一條全新的主要途徑。國傢法律被放到更寬廣的主要法律傳統背景之中思考，即原生（或本土）法律、猶太法、大陸法、伊斯蘭法、普通法、印度教法和亞洲法。每一種傳統都從製度和實體法、基本概念和方式、對待變革的態度以及處理跟其他傳統和民族之間的關係的要義等方麵進行探討。法律傳統通過多元價值和非衝突的邏輯和思維形式得以全麵闡述。
　　《世界法律傳統（第3版）》對法律學生和從事比較或跨國研究的法律學者、曆史學者、社會學者和所有對支撐著世界主要社會的法律傳統感興趣的人將是無價的。

作者簡介

　　帕特裏剋·格倫，加拿大著名比較法學傢，麥吉爾大學法學院教授，國際比較法科學院成員。
　　李立紅，加拿大渥太華大學法學院博士生。
　　黃英亮，加拿大渥太華大學法學院博士生。
　　姚玲，中南財經政法大學法學院副教授，加拿大麥吉爾大學法學院訪問學者。

精彩書評

　　這是一本早就該寫的書。
　　——《美國比較法學刊》 （美國）
　　這是對文明衝突的一劑“有效的解毒藥”。
　　——《海外憲法和法律》 （德國）
　　深刻地建立在社會理論和曆史之上……思想引人深思、發人深省。
　　——《泰晤士高等教育增刊》 （英國）
　　“觀點的廣度”，是一本“具有重要意義的非凡之作”。
　　——《歐洲私法評論》（德國）

目錄

第三版序言
第一版序言
縮語錶
所涉聖經部分章節縮語
第一章 傳統之理論?過去在變化中的呈現
傳統之理論?
傳統和時間
傳統作為信息：概念的摸彩桶
傳統的處理
傳統之網
過去在變化中呈現
傳統和腐敗
參考書目

第二章 傳統之間：身份、勸諭和生存
傳統與身份
說服性權威：創建新（和舊）的認知共同體
可比性：蘋果和橘子
普世化：用真理統治世界
國傢和新的大離散
參考書目

第三章 原生法律傳統：對世界的再審視
傳統的形成
信仰之網
變革和自然界
原生方式和其他方式
參考書目
參考網頁

第四章 猶太法律傳統：完美的創作者
一種植根於啓示的傳統
塔木德和啓示
塔木德、神意和變革
猶太法律與國傢法律
參考書目
參考網頁

第五章 大陸法傳統：以人為本
傳統之構建
法典的理性
改變世界和改變法律
民法與比較法
參考書目
參考網頁

第六章 伊斯蘭法律傳統：後世啓示之法
植根於後世啓示的傳統
沙裏阿和神啓
公議和變革
伊斯蘭與世界
參考書目
參考網頁

第七章 普通法傳統：審判之德
誕生和發展
社群之法
遞增性變革
普通法和非普通法
參考書目
參考網頁

第八章 印度教法律傳統：法律為君王，但究竟是何種法律？
遙遠啓示的傳統
因果報應、達摩與國王
對變革的包容
對其他一切的包容
參考書目
參考網頁

第九章 亞洲法律傳統：革新（藉楫於馬剋思？）
教化之傳統
亞洲之道
變革和永恒的帝國
作為世界中心的亞洲
參考書目
參考網頁

第十章 調和法律傳統：法律的可持續多樣性
傳統的多樣性
傳統的調和
法律的可持續多樣性
索引

精彩書摘

　　變革的概念深受其所處的傳統的影響。因此，原生傳統並不具有一個真正意義上的變革的概念，畢竟這個傳統所能包容的變革微不足道——它們隻是一些與傳統相和諧的並且不斷發生的生命現象。那個最具價值的事物，即宇宙，係為後來者保存，而不受任何時間流逝的觀念損害。然而，從《摩西律法》開始，事物開始發生變化，盡管都是漸變。上帝，即完美的創作者，是存在的，如果所有編纂的內容都已被預見的說法是真實的話，那麼一切時空變幻就都早已在預料之中。“如果世界發生改變，那麼經文從一開始便已為一切可能性做好瞭準備。”既然《塔木德》是一部在上帝的贊襄下持續創作的作品，那麼世界上的變革也都是在上帝的控製下發生的。“上帝從來不過安息日”，所以過去與現在之間絕不存在難以逾越的鴻溝。因此，曆史性的或者偶然性的時刻，以及變革，都可以存在，但它們都是被安排的。而且，如果曆史性的時刻存在，那麼它就存在於“一種特殊的、沒有時間範疇的啓示當中，可以說所有世代都在這種啓示中聚集”。所以，變革並不在人類與神的關係層麵上發生；而是在人類相互之間及其與世界的關係層麵上發生，而所有這一切都由猶太法上的責任所控製。
　　猶太法律的發展在某些方麵脫離瞭原生傳統，而在其他方麵又與之保持一緻，這樣的發展方式從根本上說是由猶太教本身決定的。在這個宗教中，我們有史以來第一次看到瞭這樣的陳述，“上帝造人，是按照自己的形象造的”，所以我們現在明白瞭，人類並不僅僅是宇宙的一部分，他們與宇宙間的神授性有著特殊的關係。然而，猶太教對於這種特殊關係的結果的陳述卻很保守。猶太聖經甚少提及靈魂救贖，因而也缺少對死後命運的論斷。

前言/序言

　　《世界法律傳統》是加拿大著名比較法學傢帕特裏剋·格倫（H.Patrick Glenn）的代錶之作。在齣版之前，其原稿即在1998年8月召開的第16屆國際比較法大會上獲得大奬。2000年麵世之後更是引來國際比較法學界的熱烈討論，好評如潮，被認為是“輝煌的成功”、“新的經典”、“是對文明衝突的有效的解毒藥”……海外眾多的法學刊物也對其作瞭廣泛的介紹和深度的評論。其中，英國《比較法學刊》還罕見地組織瞭十多位知名學者對該書的第二版分章節逐一進行瞭點評。現在此書已是第三版。
　　帕特裏剋?格倫在1962年加拿大不列顛哥倫比亞大學獲得文學學士之後進入女王大學法學院，1965年獲得法學學士學位，第二年在哈佛大學取得法學碩士學位。1968年法國斯特拉斯堡大學獲D.E.s學位，1972年又獲得法學博士學位。1971年加入加拿大麥吉爾大學法學院從事教職，格倫教授先後任助理教授、副教授和教授，此外，他還擔任過該校比較法研究所所長，並參與瞭中國－加拿大高級法官培訓項目和俄羅斯民法典改革等工作。他也是加拿大皇傢協會和位於海牙的國際比較法科學院的成員。
　　格倫教授研究範圍頗廣，著述豐碩，在比較法、國際私法、民事程序和法律職業等方麵都有頗多建樹，並發錶瞭一係列深有影響的論文和學術專著。除本書外，值得一提的還有他的一本新作《共同法》（On Common Laws，該書同樣由牛津大學齣版社齣版），論文《比較法和法律實踐：論取消邊界》（Comparative Law and Legal Practice：On Removingthe Borders），以及論文《說服性權威》（Persuasive Authoiity）。格倫教授通曉英語、法語和德語三種語言，並能閱讀意大利語和西班牙語等。這些都為本書創作的成功奠定瞭智識和語言上的基礎。

好的，這是一份針對您提供的書名《世界法律傳統：法律的持續多樣性（第3版）[Legal Traditions of The World(Third Edition)]》的圖書簡介，內容側重於其他相關領域的法律著作的特點，旨在詳細描述一部具有學術深度和廣度的法律著作應有的特質，但不包含原書的具體內容。 --- 法律學者的深度之旅：探尋全球法律體係的脈絡與演變 導言：法律的復雜性與跨文化理解的迫切性 在日益全球化的今天，理解不同法律體係的底層邏輯、曆史根源及其現實運作方式，已成為法律專業人士、國際關係學者乃至普通公民的共同需求。一部高質量的比較法或法律人類學著作，應當超越簡單的法律條文羅列，深入剖析塑造這些法律傳統的文化土壤、社會結構和政治哲學。 本書並非僅僅關注某一個特定的法律學派或地域，而是旨在構建一個宏大的分析框架，用以審視全球法律現象的結構性異質性（Structural Heterogeneity）。它緻力於揭示，盡管現代全球化趨勢帶來瞭一定程度的法律趨同性，但深刻植根於特定文明的法律思維模式，仍展現齣令人驚嘆的持續多樣性。 第一部分：法律淵源的考古學——從文本到精神內核 優秀的研究型法律著作，其首要任務是進行深刻的“法律淵源考古”。這要求作者不僅要追溯成文法的曆史，更要挖掘那些非成文的、潛藏在社會肌理中的“習慣法”和“思想傳統”。 1. 法律體係的生成機製： 本書將詳細探討不同法律傳統是如何從最初的權力分配、宗教信仰或商業實踐中分化齣來的。例如，它會深入分析那些以理性化和形式主義為核心特徵的法律體係，它們如何強調規則的普遍適用性和邏輯的自洽性。與之相對，那些強調情境性、人際關係和道德衡平的法律傳統，其裁判邏輯又呈現齣何種根本性的差異。這種對比分析，絕非簡單的對立，而是揭示不同法律哲學如何在解決社會衝突時采取瞭不同的“認知路徑”。 2. 文本的解讀權與權威性： 法律的權威性，往往取決於誰擁有最終的“解釋權”。本書將梳理不同法律傳統中，對“法典”、“判例”、“教義”的地位差異化處理。在某些體係中，古老的文本被視為永恒的智慧源泉，其解釋需要極高的學術資曆；而在另一些體係中，判決的社會效果和對當前正義的實現，被置於對曆史文本的僵化遵守之上。這種對權威的結構性安排，決定瞭法律的可塑性與穩定性。 3. 法律與宗教/道德的交織： 許多重要的法律傳統都深深植根於宗教或世俗的道德哲學。本書將考察這些“超驗規範”是如何被“世俗化”為可執行的法律規則。這種融閤與分離的過程，深刻影響瞭法律的正當性基礎。它會探討，當法律的強製力不再僅僅來源於國傢權力，而是來源於對更高秩序的信仰時，其在社會中動員和維係秩序的能力有何不同。 第二部分：法律實踐的動態圖景——程序、機構與社會反饋 法律不僅僅是紙麵上的規範，更是活生生的社會實踐。對法律傳統的深入理解，必須落腳於其實際運作的機構、程序和參與者的行為模式。 1. 司法機構的“身份”： 不同法律傳統中的法官或裁判者，其社會角色和訓練路徑存在巨大差異。本書會細緻描繪那些“技術官僚式”的法官（強調對規則的精準適用）與那些“傢長式”或“社群調解員式”的裁判者（強調維護社會和睦與個人關係修復）之間的區彆。這種機構角色的差異，直接影響瞭最終裁決的風格和對“程序正義”的不同理解。 2. 訴訟與替代性爭議解決（ADR）的權重： 法律的最終目標是解決衝突。有些傳統傾嚮於將衝突高度形式化、對抗化，通過公開的訴訟程序來尋求絕對的勝負裁決。另一些傳統則更偏愛在幕後進行的、以和解或調解為導嚮的爭議解決機製。本書將分析這種“解決衝突的偏好”背後的社會心理學，並探討現代法律改革是如何試圖調和這兩種模式的。 3. 法律適應性與“法律移植”的睏境： 現代世界麵臨的許多問題——如環境責任、數據隱私、跨國商業規範——都是全球性的。然而，當一個國傢的法律體係試圖“移植”或“采納”另一個體係的成熟法律概念時，往往會遭遇巨大的阻力。本書將深入分析“法律的內嵌性（Embeddedness）”：即法律觀念如何與當地的權力結構、語言習慣和曆史敘事深度綁定，使得簡單的復製粘貼幾乎不可能成功，並探討成功的本土化改造需要付齣的深刻代價。 第三部分：法律傳統的未來走嚮——趨同、抵抗與創新 對法律傳統的考察，最終必須著眼於未來。麵對全球性的挑戰和日益緊密的國際互動，不同法律體係將如何演化？ 本書會提齣一個審慎的觀點：真正的同質化是錶象，深層的差異仍然強勁。 雖然國際商業法、人權法等領域齣現瞭顯著的“功能性趨同”（即為瞭達到某一功能目標而采用相似的規則結構），但支撐這些規則的“價值體係”和“法律思維習慣”依然保持著韌性。 1. 法律的“後現代轉嚮”： 許多傳統法律體係正經曆一場深刻的自我反思。在對效率和現代化的追求中，它們開始重新審視那些被認為是“落後”的本土智慧——例如，重新發掘特定社區在資源管理或傢庭糾紛處理上的精妙平衡。這種“迴歸本土”的努力，構成瞭抵抗單嚮文化輸齣的重要力量。 2. 跨學科對話的必要性： 深入理解法律的多樣性，需要跨越傳統的法律學科邊界。本書強調，隻有結閤社會學、人類學、政治科學的視角，纔能真正把握一個法律傳統的脈動。它要求讀者跳齣“我的法律體係是唯一標準”的思維定式，培養一種“法律的相對主義敏感性”——認識到不同法律傳統都是人類在特定曆史條件下，對“正義”和“秩序”所能做齣的復雜且閤理的嘗試。 結語：對持續多樣性的敬畏 最終，這部著作試圖嚮讀者傳達的不是一份詳盡的法律手冊，而是一種研究方法論和一種世界觀：即法律的生命力恰恰在於其多樣的錶達形式。法律的持續多樣性，是人類社會在應對基本治理挑戰時，所展現齣的創造力與智慧的證明。理解這種多樣性，是實現真正意義上全球法治對話的基石。 --- （注：本簡介旨在詳細描述一部專注於全球法律傳統研究的學術著作應有的深度和廣度，其內容設計圍繞比較法、法律人類學、法律哲學等領域，以展現學術著作的嚴謹性、復雜性和結構性，但未涉及任何具體法律體係或原書的特定章節內容。）

評分☆☆☆☆☆

我一直對“法律”這個概念在不同文化中的錶現形式感到著迷，而《世界法律傳統：法律的持續多樣性》（第三版）則為我提供瞭一個無與倫比的探索平颱。這本書的獨特之處在於，它並沒有將法律局限於西方的理性主義框架，而是以一種更加包容和多元的視角，展現瞭世界各地豐富多樣的法律傳統。作者通過對不同法律體係的細緻剖析，讓我看到瞭法律是如何在不同的社會土壤中生根發芽，並展現齣迥異的形態。例如，書中對羅馬法係作為近代法律體係奠基石的介紹，讓我對其嚴謹的邏輯和普遍適用性有瞭更深的認識。同時，對英美法係中“案例”驅動的特性，以及其在實踐中展現齣的靈活性和適應性，也讓我耳目一新。更重要的是，作者並沒有忽略那些在傳統意義上被“邊緣化”的法律傳統，而是賦予瞭它們應有的地位。無論是東方智慧的儒傢法，還是伊斯蘭世界的法典，亦或是非洲大陸古老的習俗法，都在書中得到瞭詳盡的論述。這讓我深刻地認識到，法律的多樣性並非偶然，而是曆史、文化、宗教和社會因素共同作用的結果。這本書不僅拓寬瞭我的學術視野，更重要的是，它讓我對“法律”的理解，變得更加立體、鮮活和充滿人性的光輝。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，簡直是對我長期以來對法律研究的睏惑的一次“點睛之筆”。我一直覺得，學習法律，尤其是比較法，很容易陷入一種“碎片化”的狀態，即知道很多法律條文，卻不理解它們為何存在，它們在更廣闊的社會和文化語境下扮演著怎樣的角色。《世界法律傳統：法律的持續多樣性》（第三版）則提供瞭一個非常完美的解決方案。《世界法律傳統》這本書，就像一位經驗豐富的導遊，帶領我穿越瞭不同文明的曆史長河，去探尋它們各自獨特的法律基因。我驚訝於作者如何能夠將如此龐雜的信息進行係統化梳理，並以一種清晰易懂的方式呈現齣來。它不僅僅是羅列瞭不同國傢的法律名稱，更是深入挖掘瞭這些法律傳統背後的思想源泉，比如中國法中的“禮”與“法”的辯證關係，伊斯蘭法中的“沙裏亞”原則對個人和社會生活的全麵規範，以及原住民法律體係中對自然秩序和社區和諧的強調。這些都讓我重新審視瞭法律的功能和意義，它不隻是懲罰和規製，更是構建社會秩序、維護文化認同的重要載體。這本書的深度和廣度，足以讓任何對世界法律體係感到好奇的讀者，獲得一次充實而深刻的學習體驗。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，理解當今世界錯綜復雜的法律格局，必須超越單一的法律體係。而《世界法律傳統》（第三版）恰恰提供瞭這樣一種宏大的視角。《世界法律傳統》以其卓越的洞察力，將人類曆史上湧現齣的豐富多彩的法律傳統一一呈現。它並非僅僅滿足於介紹羅馬法、普通法和大陸法係這幾個“主流”體係，而是將目光投嚮瞭更為廣闊的領域，比如東亞的儒傢法思想、南亞的印度教法，甚至對非洲大陸和拉丁美洲的傳統法律實踐也進行瞭詳盡的梳理。作者的敘述方式非常引人入勝，他並沒有采用乾巴巴的學術語言，而是通過對曆史事件、重要人物和關鍵概念的生動描述，讓讀者仿佛置身於那個時代，親身感受不同法律傳統的脈絡。最令我印象深刻的是，書中對於法律傳統內部的演變和相互影響的分析。它清楚地展示瞭，即使是看似獨立的法律傳統，也並非一成不變，而是會隨著曆史的變遷、對外交流的增加而不斷調整和融閤。這種動態的視角，讓我對“法律”的理解不再是靜態的、孤立的，而是充滿瞭生命力和曆史厚度。對於想要深入理解世界法律多樣性和未來發展趨勢的讀者，這本書絕對是不可或缺的參考。

評分☆☆☆☆☆

我一直對法律的起源和發展充滿瞭好奇，但市麵上大多數的書籍要麼過於晦澀難懂，要麼內容過於狹窄，無法滿足我對法律多樣性的探求。直到我偶然翻閱到《世界法律傳統：法律的持續多樣性》（第三版），纔真正打開瞭我對這個領域的視野。《世界法律傳統》這本書，與其說是一本法律教材，不如說是一次跨越時空的文化之旅。作者以一種引人入勝的敘事方式，為我們展現瞭從古老的中國法，到羅馬法係的深遠影響，再到伊斯蘭法的獨特邏輯，以及英美法係的實用主義精神，甚至還觸及瞭非洲和亞洲一些鮮為人知的傳統法律體係。它不是簡單地羅列條文和判例，而是深入剖析瞭這些法律傳統在各自的文化、宗教、社會背景下是如何孕育、演變並形成獨特規則和思維方式的。每一次閱讀，都像是在與不同時代的智者對話，感受他們對公正、秩序和社會治理的深刻思考。這本書最大的魅力在於，它讓我們看到，法律並非是冰冷抽象的規則集閤，而是深深植根於人類社會生活之中，承載著曆史的記憶和文化的精髓。對於任何一個對法律的復雜性、曆史性以及跨文化交流感興趣的讀者來說，這本書都是一份珍貴的饋贈，它能夠激發你更深層次的思考，並讓你對“法律”這個概念産生全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的震撼，遠超我最初的預期。我原以為會是一本枯燥的學術著作，但《世界法律傳統》（第三版）卻以一種令人難以置信的生動和包容的姿態，將全球各地的法律智慧娓娓道來。它不僅僅是在介紹不同法律體係的條文，更是在揭示這些體係背後的哲學思考、倫理觀念和社會建構。我特彆欣賞作者在處理不同文化視角時的審慎和尊重，他避免瞭簡單的“優劣”評判，而是力求呈現每個法律傳統在特定曆史語境下的閤理性和獨特性。例如，對於英美法係中的判例法，他不僅僅強調瞭其“遵循先例”的原則，更深入探討瞭其背後對個案正義的追求和對社會變化的適應性。而對於一些非西方法律傳統，作者也並沒有采取“邊緣化”的態度，而是給予瞭同等的重視，詳細闡述瞭它們在維護社會和諧、解決衝突以及塑造群體認同方麵的關鍵作用。閱讀過程中，我時常會聯想到現實世界中的一些法律糾紛和國際交往中的文化差異，書中對不同法律傳統的解釋，恰恰為理解這些現象提供瞭深刻的洞見。這本書不僅僅是知識的傳授，更是一種思維方式的啓發，它教會我如何從更宏觀、更具包容性的角度去審視和理解法律的本質。

評分☆☆☆☆☆

梳理瞭各地法律淵源，挺有幫助。

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很好的一本書，值得一讀···

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內容很棒，就是書的封麵設計得像盜版書一樣。