中国哲学史 全2册 冯友兰 正版各大高校哲学教材 国学传统文化经典哲学经典书籍陈 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

冯友兰 著

图书标签:

• 中国哲学史
• 冯友兰
• 哲学史
• 国学
• 传统文化
• 哲学教材
• 经典书籍
• 文化经典
• 中国文化
• 哲学

店铺： 文轩网教育考试专营店

出版社： 重庆出版社

ISBN：9787229012632

商品编码：10369141980

出版时间：2009-11-01

作  者:冯友兰 定  价:80 出 版 社:重庆出版社 出版日期:2009年11月01日 装  帧:平装 ISBN:9787229012632     今欲求一中国古代哲学史，能矫傅会之恶习，而具了解之同情者，则冯君此作庶几近之。其材料取用，具史学之通识，实近年。
    吾国思想史之有数著作！
    取材严谨，持论准确
    取西洋哲学观念，以阐紫阳之学
    矫傅会之恶习，具了解之同情
&n;等 ●中国哲学史上：
●  自序一
●  自序二
●  自序三
●  篇 子学时代
●     绪论
●    一、哲学之内容
●    二、哲学之方法
●    三、哲学中论证之重要
●    四、哲学与中国之“义理之学”
●    五、中国哲学之弱点及其所以
●    六、哲学之统一
●    七、哲学与哲学家
●    八、历史与哲学史
●    九、历史与写的历史
●    十、叙述式的哲学史与选录式的哲学史
●    十一、历史是进步的
●    十二、中国哲学史取材之标准
●    第二章 泛论子学时代
●    一、子学时代之开始
●部分目录

内容简介

    冯友兰先生所著《中国哲学史（上下）》两卷本是靠前部完整的具有现代意义的中国哲学史，全书分为上、下册。靠前篇是子学时代，第二篇为经学时代。从孔子到淮南王为子学时代，自董仲舒到康有为为经学时代。子学时代主要介绍春秋战国诸子百家的学说，经学时代则记述了从汉代到晚清整个中国哲学思想发展的脉络。 冯友兰 冯友兰（1895-1990），字芝生，河南省唐河县人。1918年北京大学哲学系毕业后赴美，获哥伦比亚大学哲学博士学位。后曾获美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学名誉博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授，1928至1952年任清华大学哲学系教授、清华大学文学院院长，西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1952年起任北京大学哲学系教授，*国科学院哲学社会科学部学部委员。     中国哲学目前：
    靠前篇 子学时代
    靠前章 绪论
    二、哲学之方法
    近人有谓研究哲学所用之方法，与研究科学所用之方法不同。科学的方法是逻辑的，理智的；哲学之方法，是直觉的，反理智的。其实凡所谓直觉、顿悟、神秘经验等，虽有甚高的价值，但不必以之混入哲学方法之内。无论科学、哲学，皆系写出或说出之道理，皆必以严刻的理智态度表出之。凡著书立说之人，无不如此。故佛家之优选境界，虽“不可说，不可说”而有待于证悟，然其“不可说，不可说”者，非是哲学；其以严刻的理智态度说出之道理，方是所谓佛家哲学也。故谓以直觉为方法，吾人等

溯源明理，贯通古今：一部关于中国思想智慧的探索之旅 本书并非简单梳理某一部学说或某一位哲人的思想脉络，而是意在勾勒出一幅波澜壮阔的中国哲学发展长卷，带领读者深入探寻那源远流长、博大精深的中华思想之海。我们不局限于某个特定时期或某一个流派，而是力图展现中国哲学在历史长河中如何孕育、演变，如何在不同时代背景下应对挑战，不断自我革新，并最终形成其独特的智慧体系。 第一章：文明之初，思想的萌芽与奠基 在文字尚未系统化、社会结构尚处初创的远古时代，中国人的宇宙观、人生观就已经开始孕育。从神话传说中模糊的创世观念，到早期宗教仪式中对天地鬼神的敬畏，我们能窥见先民们试图理解自身与自然、与未知世界的联系。本书将首先从那个充满神秘色彩的时代出发，考察早期中国社会如何孕育出“天人合一”的朴素观念，以及对“道”的模糊感知，为后续哲学思想的发展播下种子。 我们将深入探讨商周时期，这个中国文化奠基的重要阶段。从甲骨文、金文中所透露出的占卜、祭祀活动，我们可以感受到当时人们对命运、对祖先的敬畏，以及对政治秩序的关注。这不仅是宗教信仰的体现，更是早期政治哲学与伦理思想的萌芽。本书将着重分析“天命”观的形成，它如何与早期王权相结合，成为维系社会秩序的重要思想工具。同时，我们也会审视周公制礼作乐的意义，它不仅是政治制度的构建，更是伦理道德规范化的开端，为儒家思想的诞生奠定了重要的文化土壤。 第二章：百家争鸣，智慧的激荡与绽放 春秋战国时期，社会动荡，王室衰微，但思想却迎来了前所未有的繁荣。这是一个伟大的时代，各种思想流派如同百花齐放，争奇斗艳，共同构成了中国哲学史上最璀璨的一章。本书将带领读者进入这个“百家争鸣”的伟大熔炉，逐一考察那些影响深远的思想家及其学说。 我们将首先聚焦于儒家思想的代表人物，如孔子、孟子、荀子等。从孔子“仁者爱人”的博爱精神，到孟子“性善论”的人性光辉，再到荀子“性恶论”的社会改造路径，我们会深入剖析儒家思想的核心理念，如“礼”、“义”、“智”、“信”，以及其对个体修养、家庭伦理、社会政治等方面的深刻见解。我们将探讨儒家思想如何在乱世中寻求秩序，如何强调道德教化，以及它如何最终成为中国传统社会的主流意识形态。 接着，我们将目光转向道家思想。老子《道德经》中的“道法自然”、“无为而治”等思想，为我们提供了一种与主流社会价值体系截然不同的视角。我们将探讨道家对宇宙本体的理解，对人生智慧的阐释，以及其在个人精神自由、处世哲学等方面的独到之处。庄子以其汪洋恣肆的想象力、飘逸洒脱的文风，将道家思想推向了一个新的高度，我们将分析其“逍遥游”、“齐物论”等篇章所蕴含的深刻哲学意蕴，以及它对后世文人雅士精神世界的影响。 此外，墨家及其创始人墨子，以其“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等主张，在当时社会具有广泛的影响力。本书将分析墨家思想的逻辑严谨性、实用主义倾向，以及其在社会改革、军事防御等方面的实践意义。法家思想，以其强调法治、权术、治术的特点，在秦朝统一天下过程中扮演了重要角色。韩非子集法家思想之大成，我们将深入解析其“君主论”、“法律论”、“权术论”，探讨其对中国政治制度形成的深远影响。 当然，百家争鸣并非仅限于以上几家。本书还将简要梳理名家、阴阳家、纵横家等其他重要流派的思想特点，展示中国古代思想的多元化与丰富性。我们将分析不同学派之间的思想碰撞与融合，理解它们是如何在相互辩驳中不断发展，共同塑造了中国哲学的独特面貌。 第三章：汉唐气象，哲学的新发展与融合 汉代，儒学独尊，成为国家意识形态。本书将探讨董仲舒如何将儒家思想与阴阳五行学说相结合，构建了“天人感应”的宏大宇宙图景，并为大一统帝国提供了合法性辩护。同时，我们也会关注汉代其他重要的哲学思潮，如黄老之学在政治上的影响，以及佛教在中国早期传播的迹象。 魏晋南北朝时期，社会动荡，玄学兴起。本书将深入探讨玄学，分析其对老庄思想的继承与发展，以及其对“有”、“无”、“真”、“俗”等本体论问题的探讨。竹林七贤等人物的精神风貌，以及他们所追求的“清谈”与“名士风度”，都将得到细致的呈现。玄学在一定程度上缓解了人们在乱世中的精神焦虑，并对后世的艺术、文学产生了重要影响。 唐朝，是中国历史上文化繁荣的鼎盛时期，佛教在中国得到了空前的发展，并与本土思想发生了深刻的融合。本书将重点分析佛教在中国本土化过程中所形成的各个宗派，如禅宗、净土宗等，及其核心教义。我们将探讨佛教思想是如何影响中国人的生死观、宇宙观，以及其对中国哲学、艺术、文学的渗透。同时，我们也会关注唐代儒学的复兴，以及道教的发展，理解在这一时期，不同思想流派是如何相互影响，共同构成了多元而富有活力的思想图景。 第四章：宋明理学，返本开新与哲学高峰 宋代，中国哲学迎来了又一个高峰，即宋明理学。本书将深入剖析宋代新儒家的伟大成就，以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等为代表的理学家，是如何在继承儒家传统的基础上，融入佛道思想，构建起一套庞大而精密的本体论、认识论、伦理学体系。 我们将重点阐释“理”与“气”的哲学范畴，以及“太极”、“阴阳”、“五行”等概念在宋明理学中的核心地位。朱熹的“格物致知”，王阳明“知行合一”和“致良知”的学说，都将得到深入的解析。我们将探讨理学如何强调道德修养的重要性，如何将个人内在的道德追求与外在的社会责任相结合，以及其对中国社会、教育、政治产生的深远影响。 明代，王阳明的心学异军突起，与朱熹的理学形成并峙。本书将分析心学如何强调主体性，如何将道德的根源置于人的内心，以及其对个体精神解放的积极意义。同时，我们也会关注明代其他重要的哲学思想，以及理学在不同地域、不同群体中的发展与变迁。 第五章：近代思潮，传统与现代的对话与转型 进入近代，中国面临前所未有的挑战。西方文化的涌入，使得中国传统的思想体系受到冲击。本书将带领读者审视中国哲学在近代的转型与发展。 我们将探讨晚清以来，面对西学东渐，中国知识分子如何开始反思传统，如何寻求救亡图存之道。从洋务运动中的“中体西用”，到维新变法中的思想启蒙，再到辛亥革命对传统政治制度的颠覆，都反映了中国思想界在东西方文化碰撞中的艰难探索。 本书将重点关注近代涌现出的各种新思潮，如新文化运动中的民主、科学精神的传播，马克思主义在中国的早期传播及其对中国革命的影响。我们将分析中国知识分子如何试图在传统智慧与西方现代思想之间寻找新的结合点，如何努力构建适应时代发展的新哲学体系。 结语：智慧的传承与未来的展望 本书的终极目标，并非仅仅是陈述历史，而是希望通过对中国哲学发展历程的梳理，帮助读者理解中国思想智慧的精髓，洞察其内在的逻辑与力量。我们将强调中国哲学并非僵化的教条，而是一个不断自我更新、自我超越的生命体。 在对中国哲学史的溯源与梳理过程中，我们始终关注其核心的价值追求：如何理解宇宙的运行规律，如何安顿人生的意义，如何处理人与人、人与社会的关系，以及如何在变动不居的世界中保持内心的平静与智慧。 本书期望能够成为一座桥梁，连接过去与现在，连接东方与西方。它不仅是学术研究的参考，更是帮助每一位读者深入理解中华文明，汲取古圣先贤智慧，从而更好地认识自己、认识世界、认识未来的重要读本。我们相信，在中国哲学这座宏伟的思想宝库中，蕴藏着解决当代诸多困境的深刻启示。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对古代文人生活颇有兴趣的爱好者，我发现这本书在描绘思想家的生平时，总能穿插一些极富画面感的细节。它不像某些严肃的学术著作那样，只关注思想的逻辑推演，而是将哲学家置于他们所处的时代洪流之中。比如，在描述魏晋玄学的兴起时，书中对于竹林七贤那种在政治高压下追求个体精神自由、放浪形骸的生活方式的描绘，真是引人入胜。那种对生命本体的追问，与他们对世俗的疏离感交织在一起，形成了一种独特的时代悲剧美学。这种“带着温度”的叙事方式，让那些遥远的古代人物仿佛重新拥有了血肉，他们的思想挣扎也变得无比真实可感，极大地激发了我去探究他们那些原始文本的兴趣，可以说是起到了一种极好的导读作用。

评分☆☆☆☆☆

这套书真是让人耳目一新，完全颠覆了我过去对中国古代思想的一些刻板印象。作者的叙述非常流畅，仿佛在娓娓道来一场跨越千年的思想漫游。尤其是在论述儒家思想的演变时，他没有仅仅停留在对经典文本的字面解读，而是深入剖析了不同历史时期社会环境对思想形态的塑造作用，这一点非常到位。比如，他对宋明理学的探讨，不仅仅是介绍朱熹和陆九渊的观点对立，更巧妙地将这些学说置于当时的政治和社会背景下考察，让人清晰地看到了思想是如何在现实的土壤中生根发芽、开花结果的。读起来完全没有那种枯燥的学术说教感，反而像是在听一位饱学之士在灯下分享他毕生的研究心得，字里行间充满了对先哲的敬意和对传统智慧的深刻体悟。对于初次接触中国哲学史的读者来说，这套书提供了一个绝佳的入门路径，既有广度又有深度，构建了一个清晰的知识框架。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，最初拿到这套书时，我对它能否真正“讲清楚”中国哲学的复杂脉络是抱有疑虑的。毕竟，数千年的思想遗产，想要浓缩在有限的篇幅内而不失其精髓，谈何容易？然而，事实证明我的担忧是多余的。最让我印象深刻的是它对“道家”和“法家”之间那种微妙的张力与互动关系的梳理。作者没有将它们简单地视为水火不容的对立面，而是展现了两者如何在治国方略中相互渗透、彼此制衡的动态过程。比如，在探讨秦朝的统一与短期速亡时，书中对法家集权思想的过度推行及其在道家“无为而治”思想修正下的必要性进行了精彩的论述。这种辩证的视角，极大地提升了对古代政治哲学思考深度的理解，不再是黑白分明的标签化处理，而是看到了一个活生生的、不断自我调整的思想系统。

评分☆☆☆☆☆

读完这套书，最大的收获是对中国哲学“内圣外王”这一核心关切有了更深刻的认识。作者非常善于从不同学派的论述中，提炼出它们对于“如何做一个完善的个体”和“如何治理一个理想的社会”这两个永恒命题的回应。尤其在比较佛教传入中国后的本土化过程时，那种不同哲学体系之间的碰撞、融合与再创造，展现了中国文化极强的包容性和生命力。书中清晰地阐释了禅宗是如何巧妙地将印度哲学的思辨与中国传统的直觉体悟相结合，从而形成一种既超越又入世的独特智慧。这种对跨文化思想交流的洞察力，远超一般的通史叙述，让人感受到中国哲学并非孤立发展，而是在持续的对话中成长的。

评分☆☆☆☆☆

整体来看，这套书的学术严谨性与可读性达到了一个令人称奇的平衡点。我特别欣赏作者在处理那些容易产生争议或解释多样的流派时所采取的审慎态度。他不会武断地给出一个“标准答案”，而是会呈现不同学派或后世学者对此问题的不同解读，并引导读者自己去思考哪种解释更具说服力。这种开放式的引导，对于培养独立思考能力非常有益。它不是灌输知识，而是在搭建一个思考的脚手架，让读者得以站得更高，看得更远。无论是作为系统学习的教材，还是作为对国学经典进行深入了解的参考读物，这套书都称得上是近年来的上乘之作，价值远超书本本身的定价。