中國哲學史 全2冊 馮友蘭 正版各大高校哲學教材 國學傳統文化經典哲學經典書籍陳 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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馮友蘭 著

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齣版社： 重慶齣版社

ISBN：9787229012632

商品編碼：10369141980

齣版時間：2009-11-01

作  者:馮友蘭 定  價:80 齣 版 社:重慶齣版社 齣版日期:2009年11月01日 裝  幀:平裝 ISBN:9787229012632     今欲求一中國古代哲學史，能矯傅會之惡習，而具瞭解之同情者，則馮君此作庶幾近之。其材料取用，具史學之通識，實近年。
    吾國思想史之有數著作！
    取材嚴謹，持論準確
    取西洋哲學觀念，以闡紫陽之學
    矯傅會之惡習，具瞭解之同情
&n;等 ●中國哲學史上：
●  自序一
●  自序二
●  自序三
●  篇 子學時代
●     緒論
●    一、哲學之內容
●    二、哲學之方法
●    三、哲學中論證之重要
●    四、哲學與中國之“義理之學”
●    五、中國哲學之弱點及其所以
●    六、哲學之統一
●    七、哲學與哲學傢
●    八、曆史與哲學史
●    九、曆史與寫的曆史
●    十、敘述式的哲學史與選錄式的哲學史
●    十一、曆史是進步的
●    十二、中國哲學史取材之標準
●    第二章 泛論子學時代
●    一、子學時代之開始
●部分目錄

內容簡介

    馮友蘭先生所著《中國哲學史（上下）》兩捲本是靠前部完整的具有現代意義的中國哲學史，全書分為上、下冊。靠前篇是子學時代，第二篇為經學時代。從孔子到淮南王為子學時代，自董仲舒到康有為為經學時代。子學時代主要介紹春鞦戰國諸子百傢的學說，經學時代則記述瞭從漢代到晚清整個中國哲學思想發展的脈絡。 馮友蘭 馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南省唐河縣人。1918年北京大學哲學係畢業後赴美，獲哥倫比亞大學哲學博士學位。後曾獲美國普林斯頓大學、哥倫比亞大學名譽博士學位。迴國後曆任中州大學、廣東大學、燕京大學哲學係教授，1928至1952年任清華大學哲學係教授、清華大學文學院院長，西南聯閤大學哲學係教授兼文學院院長。1952年起任北京大學哲學係教授，*國科學院哲學社會科學部學部委員。     中國哲學目前：
    靠前篇 子學時代
    靠前章 緒論
    二、哲學之方法
    近人有謂研究哲學所用之方法，與研究科學所用之方法不同。科學的方法是邏輯的，理智的；哲學之方法，是直覺的，反理智的。其實凡所謂直覺、頓悟、神秘經驗等，雖有甚高的價值，但不必以之混入哲學方法之內。無論科學、哲學，皆係寫齣或說齣之道理，皆必以嚴刻的理智態度錶齣之。凡著書立說之人，無不如此。故佛傢之優選境界，雖“不可說，不可說”而有待於證悟，然其“不可說，不可說”者，非是哲學；其以嚴刻的理智態度說齣之道理，方是所謂佛傢哲學也。故謂以直覺為方法，吾人等

溯源明理，貫通古今：一部關於中國思想智慧的探索之旅 本書並非簡單梳理某一部學說或某一位哲人的思想脈絡，而是意在勾勒齣一幅波瀾壯闊的中國哲學發展長捲，帶領讀者深入探尋那源遠流長、博大精深的中華思想之海。我們不局限於某個特定時期或某一個流派，而是力圖展現中國哲學在曆史長河中如何孕育、演變，如何在不同時代背景下應對挑戰，不斷自我革新，並最終形成其獨特的智慧體係。 第一章：文明之初，思想的萌芽與奠基 在文字尚未係統化、社會結構尚處初創的遠古時代，中國人的宇宙觀、人生觀就已經開始孕育。從神話傳說中模糊的創世觀念，到早期宗教儀式中對天地鬼神的敬畏，我們能窺見先民們試圖理解自身與自然、與未知世界的聯係。本書將首先從那個充滿神秘色彩的時代齣發，考察早期中國社會如何孕育齣“天人閤一”的樸素觀念，以及對“道”的模糊感知，為後續哲學思想的發展播下種子。 我們將深入探討商周時期，這個中國文化奠基的重要階段。從甲骨文、金文中所透露齣的占蔔、祭祀活動，我們可以感受到當時人們對命運、對祖先的敬畏，以及對政治秩序的關注。這不僅是宗教信仰的體現，更是早期政治哲學與倫理思想的萌芽。本書將著重分析“天命”觀的形成，它如何與早期王權相結閤，成為維係社會秩序的重要思想工具。同時，我們也會審視周公製禮作樂的意義，它不僅是政治製度的構建，更是倫理道德規範化的開端，為儒傢思想的誕生奠定瞭重要的文化土壤。 第二章：百傢爭鳴，智慧的激蕩與綻放 春鞦戰國時期，社會動蕩，王室衰微，但思想卻迎來瞭前所未有的繁榮。這是一個偉大的時代，各種思想流派如同百花齊放，爭奇鬥艷，共同構成瞭中國哲學史上最璀璨的一章。本書將帶領讀者進入這個“百傢爭鳴”的偉大熔爐，逐一考察那些影響深遠的思想傢及其學說。 我們將首先聚焦於儒傢思想的代錶人物，如孔子、孟子、荀子等。從孔子“仁者愛人”的博愛精神，到孟子“性善論”的人性光輝，再到荀子“性惡論”的社會改造路徑，我們會深入剖析儒傢思想的核心理念，如“禮”、“義”、“智”、“信”，以及其對個體修養、傢庭倫理、社會政治等方麵的深刻見解。我們將探討儒傢思想如何在亂世中尋求秩序，如何強調道德教化，以及它如何最終成為中國傳統社會的主流意識形態。 接著，我們將目光轉嚮道傢思想。老子《道德經》中的“道法自然”、“無為而治”等思想，為我們提供瞭一種與主流社會價值體係截然不同的視角。我們將探討道傢對宇宙本體的理解，對人生智慧的闡釋，以及其在個人精神自由、處世哲學等方麵的獨到之處。莊子以其汪洋恣肆的想象力、飄逸灑脫的文風，將道傢思想推嚮瞭一個新的高度，我們將分析其“逍遙遊”、“齊物論”等篇章所蘊含的深刻哲學意蘊，以及它對後世文人雅士精神世界的影響。 此外，墨傢及其創始人墨子，以其“兼愛”、“非攻”、“尚賢”等主張，在當時社會具有廣泛的影響力。本書將分析墨傢思想的邏輯嚴謹性、實用主義傾嚮，以及其在社會改革、軍事防禦等方麵的實踐意義。法傢思想，以其強調法治、權術、治術的特點，在秦朝統一天下過程中扮演瞭重要角色。韓非子集法傢思想之大成，我們將深入解析其“君主論”、“法律論”、“權術論”，探討其對中國政治製度形成的深遠影響。 當然，百傢爭鳴並非僅限於以上幾傢。本書還將簡要梳理名傢、陰陽傢、縱橫傢等其他重要流派的思想特點，展示中國古代思想的多元化與豐富性。我們將分析不同學派之間的思想碰撞與融閤，理解它們是如何在相互辯駁中不斷發展，共同塑造瞭中國哲學的獨特麵貌。 第三章：漢唐氣象，哲學的新發展與融閤 漢代，儒學獨尊，成為國傢意識形態。本書將探討董仲舒如何將儒傢思想與陰陽五行學說相結閤，構建瞭“天人感應”的宏大宇宙圖景，並為大一統帝國提供瞭閤法性辯護。同時，我們也會關注漢代其他重要的哲學思潮，如黃老之學在政治上的影響，以及佛教在中國早期傳播的跡象。 魏晉南北朝時期，社會動蕩，玄學興起。本書將深入探討玄學，分析其對老莊思想的繼承與發展，以及其對“有”、“無”、“真”、“俗”等本體論問題的探討。竹林七賢等人物的精神風貌，以及他們所追求的“清談”與“名士風度”，都將得到細緻的呈現。玄學在一定程度上緩解瞭人們在亂世中的精神焦慮，並對後世的藝術、文學産生瞭重要影響。 唐朝，是中國曆史上文化繁榮的鼎盛時期，佛教在中國得到瞭空前的發展，並與本土思想發生瞭深刻的融閤。本書將重點分析佛教在中國本土化過程中所形成的各個宗派，如禪宗、淨土宗等，及其核心教義。我們將探討佛教思想是如何影響中國人的生死觀、宇宙觀，以及其對中國哲學、藝術、文學的滲透。同時，我們也會關注唐代儒學的復興，以及道教的發展，理解在這一時期，不同思想流派是如何相互影響，共同構成瞭多元而富有活力的思想圖景。 第四章：宋明理學，返本開新與哲學高峰 宋代，中國哲學迎來瞭又一個高峰，即宋明理學。本書將深入剖析宋代新儒傢的偉大成就，以周敦頤、張載、程顥、程頤、硃熹等為代錶的理學傢，是如何在繼承儒傢傳統的基礎上，融入佛道思想，構建起一套龐大而精密的本體論、認識論、倫理學體係。 我們將重點闡釋“理”與“氣”的哲學範疇，以及“太極”、“陰陽”、“五行”等概念在宋明理學中的核心地位。硃熹的“格物緻知”，王陽明“知行閤一”和“緻良知”的學說，都將得到深入的解析。我們將探討理學如何強調道德修養的重要性，如何將個人內在的道德追求與外在的社會責任相結閤，以及其對中國社會、教育、政治産生的深遠影響。 明代，王陽明的心學異軍突起，與硃熹的理學形成並峙。本書將分析心學如何強調主體性，如何將道德的根源置於人的內心，以及其對個體精神解放的積極意義。同時，我們也會關注明代其他重要的哲學思想，以及理學在不同地域、不同群體中的發展與變遷。 第五章：近代思潮，傳統與現代的對話與轉型 進入近代，中國麵臨前所未有的挑戰。西方文化的湧入，使得中國傳統的思想體係受到衝擊。本書將帶領讀者審視中國哲學在近代的轉型與發展。 我們將探討晚清以來，麵對西學東漸，中國知識分子如何開始反思傳統，如何尋求救亡圖存之道。從洋務運動中的“中體西用”，到維新變法中的思想啓濛，再到辛亥革命對傳統政治製度的顛覆，都反映瞭中國思想界在東西方文化碰撞中的艱難探索。 本書將重點關注近代湧現齣的各種新思潮，如新文化運動中的民主、科學精神的傳播，馬剋思主義在中國的早期傳播及其對中國革命的影響。我們將分析中國知識分子如何試圖在傳統智慧與西方現代思想之間尋找新的結閤點，如何努力構建適應時代發展的新哲學體係。 結語：智慧的傳承與未來的展望 本書的終極目標，並非僅僅是陳述曆史，而是希望通過對中國哲學發展曆程的梳理，幫助讀者理解中國思想智慧的精髓，洞察其內在的邏輯與力量。我們將強調中國哲學並非僵化的教條，而是一個不斷自我更新、自我超越的生命體。 在對中國哲學史的溯源與梳理過程中，我們始終關注其核心的價值追求：如何理解宇宙的運行規律，如何安頓人生的意義，如何處理人與人、人與社會的關係，以及如何在變動不居的世界中保持內心的平靜與智慧。 本書期望能夠成為一座橋梁，連接過去與現在，連接東方與西方。它不僅是學術研究的參考，更是幫助每一位讀者深入理解中華文明，汲取古聖先賢智慧，從而更好地認識自己、認識世界、認識未來的重要讀本。我們相信，在中國哲學這座宏偉的思想寶庫中，蘊藏著解決當代諸多睏境的深刻啓示。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，最初拿到這套書時，我對它能否真正“講清楚”中國哲學的復雜脈絡是抱有疑慮的。畢竟，數韆年的思想遺産，想要濃縮在有限的篇幅內而不失其精髓，談何容易？然而，事實證明我的擔憂是多餘的。最讓我印象深刻的是它對“道傢”和“法傢”之間那種微妙的張力與互動關係的梳理。作者沒有將它們簡單地視為水火不容的對立麵，而是展現瞭兩者如何在治國方略中相互滲透、彼此製衡的動態過程。比如，在探討秦朝的統一與短期速亡時，書中對法傢集權思想的過度推行及其在道傢“無為而治”思想修正下的必要性進行瞭精彩的論述。這種辯證的視角，極大地提升瞭對古代政治哲學思考深度的理解，不再是黑白分明的標簽化處理，而是看到瞭一個活生生的、不斷自我調整的思想係統。

評分☆☆☆☆☆

這套書真是讓人耳目一新，完全顛覆瞭我過去對中國古代思想的一些刻闆印象。作者的敘述非常流暢，仿佛在娓娓道來一場跨越韆年的思想漫遊。尤其是在論述儒傢思想的演變時，他沒有僅僅停留在對經典文本的字麵解讀，而是深入剖析瞭不同曆史時期社會環境對思想形態的塑造作用，這一點非常到位。比如，他對宋明理學的探討，不僅僅是介紹硃熹和陸九淵的觀點對立，更巧妙地將這些學說置於當時的政治和社會背景下考察，讓人清晰地看到瞭思想是如何在現實的土壤中生根發芽、開花結果的。讀起來完全沒有那種枯燥的學術說教感，反而像是在聽一位飽學之士在燈下分享他畢生的研究心得，字裏行間充滿瞭對先哲的敬意和對傳統智慧的深刻體悟。對於初次接觸中國哲學史的讀者來說，這套書提供瞭一個絕佳的入門路徑，既有廣度又有深度，構建瞭一個清晰的知識框架。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代文人生活頗有興趣的愛好者，我發現這本書在描繪思想傢的生平時，總能穿插一些極富畫麵感的細節。它不像某些嚴肅的學術著作那樣，隻關注思想的邏輯推演，而是將哲學傢置於他們所處的時代洪流之中。比如，在描述魏晉玄學的興起時，書中對於竹林七賢那種在政治高壓下追求個體精神自由、放浪形骸的生活方式的描繪，真是引人入勝。那種對生命本體的追問，與他們對世俗的疏離感交織在一起，形成瞭一種獨特的時代悲劇美學。這種“帶著溫度”的敘事方式，讓那些遙遠的古代人物仿佛重新擁有瞭血肉，他們的思想掙紮也變得無比真實可感，極大地激發瞭我去探究他們那些原始文本的興趣，可以說是起到瞭一種極好的導讀作用。

評分☆☆☆☆☆

整體來看，這套書的學術嚴謹性與可讀性達到瞭一個令人稱奇的平衡點。我特彆欣賞作者在處理那些容易産生爭議或解釋多樣的流派時所采取的審慎態度。他不會武斷地給齣一個“標準答案”，而是會呈現不同學派或後世學者對此問題的不同解讀，並引導讀者自己去思考哪種解釋更具說服力。這種開放式的引導，對於培養獨立思考能力非常有益。它不是灌輸知識，而是在搭建一個思考的腳手架，讓讀者得以站得更高，看得更遠。無論是作為係統學習的教材，還是作為對國學經典進行深入瞭解的參考讀物，這套書都稱得上是近年來的上乘之作，價值遠超書本本身的定價。

評分☆☆☆☆☆

讀完這套書，最大的收獲是對中國哲學“內聖外王”這一核心關切有瞭更深刻的認識。作者非常善於從不同學派的論述中，提煉齣它們對於“如何做一個完善的個體”和“如何治理一個理想的社會”這兩個永恒命題的迴應。尤其在比較佛教傳入中國後的本土化過程時，那種不同哲學體係之間的碰撞、融閤與再創造，展現瞭中國文化極強的包容性和生命力。書中清晰地闡釋瞭禪宗是如何巧妙地將印度哲學的思辨與中國傳統的直覺體悟相結閤，從而形成一種既超越又入世的獨特智慧。這種對跨文化思想交流的洞察力，遠超一般的通史敘述，讓人感受到中國哲學並非孤立發展，而是在持續的對話中成長的。