乌鸦印第安人 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

罗伯特·亨利·路威（Robert H.Lowie）的《乌鸦印第安人》（The Crow Indians）是一部全面、细致地描述欧洲人定居前在北美大平原生息繁衍的印第安土著人的一支——乌鸦印第安人的著作。作为一本经典的民族志，从1935年首次出版以来，此书几经再版，最新的2004年的版本中附有由一位从事文学研究的乌鸦印第安人菲诺舍·鲍厄勒（Phenocia Bauerle）撰写的导言。显然，路威对于乌鸦印第安人生活的描述所引发的兴趣经久不衰，并且已经超出了人类学领域而引起了其他社会学科的关注，如社会学、历史学、美国历史、美国研究，直至时下乌鸦印第安人自己的文学反思。

作者简介

罗伯特·亨利·路威（Robert H.Lowie）的《乌鸦印第安人》（The Crow Indians）是一部全面、细致地描述欧洲人定居前在北美大平原生息繁衍的印第安土著人的一支——乌鸦印第安人的著作。作为一本经典的民族志，从1935年首次出版以来，此书几经再版，最新的2004年的版本中附有由一位从事文学研究的乌鸦印第安人菲诺舍·鲍厄勒（Phenocia Bauerle）撰写的导言。显然，路威对于乌鸦印第安人生活的描述所引发的兴趣经久不衰，并且已经超出了人类学领域而引起了其他社会学科的关注，如社会学、历史学、美国历史、美国研究，直至时下乌鸦印第安人自己的文学反思。

精彩书评

路威对于乌鸦印第安人生活的描述所引发的兴趣经久不衰，并且已经超出了人类学领域而引起了其他社会学科的关注，如社会学、历史学、美国历史、美国研究，直至时下乌鸦印第安人自己的文学反思。
——C.Fred Blake/冉凡
路威对于乌鸦印第安人土著文化的描述使我们受益匪浅，这些描述全面深刻，富有见地，具有很高的学术水准。路威对于乌鸦印第安人的记录和分析是他对于人类学的重大贡献之一。
——Edward M.Bruner（《美国人类学家》1957年8月）

目录

1935年版前言
导言
第一章 部落组织
第二章 亲属和姻亲
第三章 从摇篮到坟墓
第四章 工作日场景
第五章 文学
第六章 精选传说
第七章 老妇人的孙子
第八章 “双尾”
第九章 会的生活
第十章 战争
第十一章 宗教
第十二章 仪式和节日
第十三章 熊歌舞
第十四章 神圣烟斗舞
第十五章 烟草会
第十六章 太阳舞
第十七章 世界观
附录一 资料
附录二 氏族名称
词汇表
索引
作者简介
罗伯特·亨利·路威主要著作

精彩书摘

第一章 部落组织
在蒙大拿州比灵斯的东南部和怀俄明州谢里丹的西北部，现在大约有一千八百名乌鸦印第安人生活在保留地中，这里紧邻他们昔日部落领土的中心地带。这片保留地还可以再进一步划分为几个部分，其中“帐篷草”（Lodge Grass）、“大角羊”（Bighorm）和“普雷尔”（Pryor）地区是最重要的。不过，这些地区相互之间自由的交流来往一直存在着，演化出的局部差别是由于某些独特的人物的影响，比如说，“帐篷草”的“法物乌鸦”（Medicine-crow，图1）。“乌鸦”（Crow）这个名字所对应的他们自己的叫法是“Apsaruke”，早期的译者将其误译为“gens de corbeanux”或“Crow（or Kite）Indians”（“乌鸦”或“风筝”印第安人）。当地人给我的解释是这个词是一种鸟的名字，而这种鸟在这一地区已经再也见不到了。娶了印第安女人作妻子的白人男子勒弗尔治（Leforge）将它定义为“一种奇特的尾部呈叉状的鸟儿，样子像蓝松鸦或鹊”。在乌鸦人生活在那里的那个时期，传说中将这种鸟儿归到东内布拉斯加州（Nebraska）和堪萨斯州（Kansas）动物群系。除了这一想象出的对于地点的定位外，他的说法和我的资料基本上是吻合的。
在语言上，“乌鸦”属苏语族（Siouan），也就是在英语和俄语都属印欧语系（Indo-European）的意义上乌鸦语和苏人（Sioux）即达科他人相关。上面两种情况，只有历史比较语言学家才能证明其中的联系。不过就像即便是最外行的人也能够听出英语与荷兰语或德语存在着某种联系，乌鸦与希达察彼此更接近些——这种密切关系或许有些像比如说丹麦语和瑞典语间的关联。一位乌鸦来客虽然不能立刻明白希达察主人的谈话，但是他能够听出许多词汇，这些词汇与其姐妹语言非常接近或者几乎是相同的，不久他就能够找到感觉了。与乌鸦和达科他相比，希达察尽管与前者更接近，但却被证明是一个中间阶段的媒介，即，乌鸦人已经远远地偏离了共同的语源。希达察与乌鸦酷似，以至这两个部落现在称他们不可能在远古时代就已经分离了。

前言/序言

　　罗伯特·亨利·路威（Robert H.Lowie）的《乌鸦印第安人》（Ihe cmw Indians）是一部全面、细致地描述欧洲人定居前在北美大平原生息繁衍的印第安土著人的一支——乌鸦印第安人的著作。作为一本经典的民族志，从1935年首次出版以来，此书几经再版，最新的2004年的版本中附有由一位从事文学研究的乌鸦印第安人菲诺舍·鲍厄勒（Phenocia Bauelle）撰写的导言。显然，路威对于乌鸦印第安人生活的描述所引发的兴趣经久不衰，并且已经超出了人类学领域而引起了其他社会学科的关注，如社会学、历史学、美国历史、美国研究，直至时下乌鸦印第安人自己的文学反思。
　　路威初识乌鸦印第安人是1907年在蒙大拿州（Montana）东南的保留地中，在路威为美国自然史博物馆（American Muse—um of Natural History）工作期间，他已经利用了数次田野调查的时间对加拿大、美国北部平原的几个土著群体进行了调查研究；从1910年到1916年，路威又对乌鸦印第安人进行了八次田野考察，1931年又进行了一次。

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还没看完~睡觉前随便看看

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基于采访调研的系列报告，不教条，研究时间比较接近现代，文体像小说，看起来不吃力。

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，阅读了一下，写得很好，罗伯特·亨利·路威（.）的乌鸦印第安人（）是一部全面、细致地描述欧洲人定居前在北美大平原生息繁衍的印第安土著人的一支——乌鸦印第安人的著作。作为一本经典的民族志，从1935年首次以来，此书几经再版，最新的2004年的版本中附有由一位从事文学研究的乌鸦印第安人菲诺舍·鲍厄勒（）撰写的导言。显然，路威对于乌鸦印第安人生活的描述所引发的兴趣经久不衰，并且已经超出了人类学领域而引起了其他社会学科的关注，如社会学、历史学、美国历史、美国研究，直至时下乌鸦印第安人自己的文学反思。，路威对于乌鸦印第安人生活的描述所引发的兴趣经久不衰，并且已经超出了人类学领域而引起了其他社会学科的关注，如社会学、历史学、美国历史、美国研究，直至时下乌鸦印第安人自己的文学反思。——.冉凡路威对于乌鸦印第安人土著文化的描述使我们受益匪浅，这些描述全面深刻，富有见地，具有很高的学术水准。路威对于乌鸦印第安人的记录和分析是他对于人类学的重大贡献之一。——.（美国人类学家1957年8月），第一章部落组织在蒙大拿州比灵斯的东南部和怀俄明州谢里丹的西北部，现在大约有一千八百名乌鸦印第安人生活在保留地中，这里紧邻他们昔日部落领土的中心地带。这片保留地还可以再进一步划分为几个部分，其中帐篷草（）、大角羊（）和普雷尔（）地区是最重要的。不过，这些地区相互之间自由的交流来往一直存在着，演化出的局部差别是由于某些独特的人物的影响，比如说，帐篷草的法物乌鸦（-，图1）。乌鸦（）这个名字所对应的他们自己的叫法是，早期的译者将其误译为或（）（乌鸦或风筝印第安人）。当地人给我的解释是这个词是一种鸟的名字，而这种鸟在这一地区已经再也见不到了。娶了印第安女人作妻子的白人男子勒弗尔治（）将它定义为一种奇特的尾部呈叉状的鸟儿，样子像蓝松鸦或鹊。在乌鸦人生活在那里的那个时期，传说中将这种鸟儿归到东内布拉斯加州（）和堪萨斯州（）动物群系。除了这一想象出的对于地点的定位外，他的说法和我的资料基本上是吻合的。在语言上，乌鸦属苏语族（），也就是在英语和俄语都属印欧语系（-）的意义上乌鸦语和苏人（）即达科他人相关。上面两种情况，只有历史比较语言学家才能证明其中的联系。不过就像即便是最外行的人也能够听出英语与荷兰语或德语存在着某种联系，乌鸦与希达察彼此更接近些——这种密切关系或许有些像比如说丹麦语和瑞典语间的关联。一位乌鸦来客虽然不能立刻明白希达察主人的谈话，但是他能够听出许多词汇，这些词汇与其姐妹语言非常接近或者几乎是相同的，不久他就能够找到感觉了。与乌鸦和达科他相比，希达察尽管与

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基于采访调研的系列报告，不教条，研究时间比较接近现代，文体像小说，看起来不吃力。

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，阅读了一下，写得很好，罗伯特·亨利·路威（.）的乌鸦印第安人（）是一部全面、细致地描述欧洲人定居前在北美大平原生息繁衍的印第安土著人的一支——乌鸦印第安人的著作。作为一本经典的民族志，从1935年首次以来，此书几经再版，最新的2004年的版本中附有由一位从事文学研究的乌鸦印第安人菲诺舍·鲍厄勒（）撰写的导言。显然，路威对于乌鸦印第安人生活的描述所引发的兴趣经久不衰，并且已经超出了人类学领域而引起了其他社会学科的关注，如社会学、历史学、美国历史、美国研究，直至时下乌鸦印第安人自己的文学反思。，路威对于乌鸦印第安人生活的描述所引发的兴趣经久不衰，并且已经超出了人类学领域而引起了其他社会学科的关注，如社会学、历史学、美国历史、美国研究，直至时下乌鸦印第安人自己的文学反思。——.冉凡路威对于乌鸦印第安人土著文化的描述使我们受益匪浅，这些描述全面深刻，富有见地，具有很高的学术水准。路威对于乌鸦印第安人的记录和分析是他对于人类学的重大贡献之一。——.（美国人类学家1957年8月），第一章部落组织在蒙大拿州比灵斯的东南部和怀俄明州谢里丹的西北部，现在大约有一千八百名乌鸦印第安人生活在保留地中，这里紧邻他们昔日部落领土的中心地带。这片保留地还可以再进一步划分为几个部分，其中帐篷草（）、大角羊（）和普雷尔（）地区是最重要的。不过，这些地区相互之间自由的交流来往一直存在着，演化出的局部差别是由于某些独特的人物的影响，比如说，帐篷草的法物乌鸦（-，图1）。乌鸦（）这个名字所对应的他们自己的叫法是，早期的译者将其误译为或（）（乌鸦或风筝印第安人）。当地人给我的解释是这个词是一种鸟的名字，而这种鸟在这一地区已经再也见不到了。娶了印第安女人作妻子的白人男子勒弗尔治（）将它定义为一种奇特的尾部呈叉状的鸟儿，样子像蓝松鸦或鹊。在乌鸦人生活在那里的那个时期，传说中将这种鸟儿归到东内布拉斯加州（）和堪萨斯州（）动物群系。除了这一想象出的对于地点的定位外，他的说法和我的资料基本上是吻合的。在语言上，乌鸦属苏语族（），也就是在英语和俄语都属印欧语系（-）的意义上乌鸦语和苏人（）即达科他人相关。上面两种情况，只有历史比较语言学家才能证明其中的联系。不过就像即便是最外行的人也能够听出英语与荷兰语或德语存在着某种联系，乌鸦与希达察彼此更接近些——这种密切关系或许有些像比如说丹麦语和瑞典语间的关联。一位乌鸦来客虽然不能立刻明白希达察主人的谈话，但是他能够听出许多词汇，这些词汇与其姐妹语言非常接近或者几乎是相同的，不久他就能够找到感觉了。与乌鸦和达科他相比，希达察尽管与

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也许稍有偏颇

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挺有意思的书 一直对印第安人很感兴趣 买书来了解一下

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民族学人类学~~~~~~~~~~

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非常不错

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