內容簡介
《敦煌文獻字義通釋:廈門大學南強叢書》也是沿著雲徒師《敦煌變文字義通釋》的體例,以整個敦煌文獻為研究對象,對其中的一些詞語和俗字訛字等作瞭梳理、考證。為圖既注意收集敦煌文獻本身的材料,同時又盡可能選一些同時代的其它文獻語料為佐證,有的稍作歷時考源。內容大緻包括三個方麵:一是釋言語,這些詞語有是民間口語詞,或字麵普通,但語義晦澀;二是釋俗字、訛字,盡可能終結一些帶規律的現象;三是釋文化詞語,徒佛教文化和本土文化等不同參照係統,來理解詞語的真正含義。這些都是平日閱讀敦煌文獻隨手記下的劄記,取名《敦煌文獻字義通釋》,也是鬥(月詹)附先師的驥尾,自惟讀書不多,學識淺陋,見解愚庸,輿先師相比,差距可謂十萬八韆裏,難可企及。這也是每每懈怠之際驅策自己不斷學習的動力。雲徒師常以學問乃天下之公器教誨弟子,《敦煌文獻字義通釋:廈門大學南強叢書》中或對先哲時賢的成說存疑商榷,目的是想共同探討,以求其是,非敢以一得之見自矜。
作者簡介
曾良,男,江西贛縣人。1964年7月生。1986年江西大學中文係本科畢業,同年考上該校中文係漢語史碩士研究生,1989年畢業後留校任教。1994年考入杭州大學(今浙江大學)就讀漢語史博士研究生,師從蔣禮鴻、祝鴻熹先生,1997年獲博士學位,同年8月開始任教於廈門大學中文係。2000年晉升為副教授,為漢語言文字學專業碩士生導師。同時,為廈門大學佛學研究中心研究人員。主要從事漢語史、語源學、佛教文獻、漢語俗字學、訓詁學和敦煌學研究,在《中國語文》、《古漢語研究》、《文獻》、《語言研究》、《敦煌吐魯番研究》、《語言科學》等學術刊物發錶論文六十餘篇,學術專著有《敦煌文獻字義通釋》(2001)《校讀研究》(2003)等5部。
目錄
總序
前言
A
阿郎
阿朵、骨卓、阿卓
閡
B
拔麈、撫麈
把
白疏、白書
半刺
般次
(食孚)俞
薄
報盡、大報
北鬥雲
*者
*
絣
彼彼
遍計
便
抃胤
博勢修生
不問
C
慚謝
參羅
産難
長夜
長慶
秤
藂
廚田
次次
D
E
F
G
H
J
K
L
M
N
P
Q
R
S
T
W
X
Y
Z
主要引用和參考書目
後記
精彩書摘
文牽
“文牽”是“交牽”之訛,“交牽”指交錯牽引。斯2073《廬山遠公話》:“化生者:比入寺中聽法,得一句妙法,分彆得無量無邊,宣義文牽教化,而(如)恒河沙等。”(第三冊,271頁)“文”當是“交”之訛,“交”是交互在一起,與“牽”字義近,故“交牽”連文,或又作“牽交”。斯2073《廬山逮公話》:“道安答曰:‘黑風義者,是眾生無明之風。眾生從無量劫來,彼(被)此風搖動不定。將此風分為八般,引義颱(牽》交,卒說不盡。”(第三冊,274頁)“交”字原捲作“友”,《變文集》錄為“友”,《校注》錄為“支”。據文義當是“牽交”,“颱”是“牽”之訛,與上文“交牽”同義。《齋民要術·園籬》:“交柯錯葉,特似房籠。”“牽交”就是牽引交錯。佛教有說一句經義而闡發開去,交牽引說的習慣,如053《妙法蓮華經》捲第六:“解是義已,能演說一句一偈,至於一月四月,乃至一歲,諸所說法,隨其義趣,皆與實相,不相遠逢背。”(第三冊,111頁)一句一偈,要說上一月、四月,乃至一年,顯然是“宣義交牽教化”,纔說得那麼畏。《大正藏》第三冊《大方便佛報恩經》捲六《優波離品》:“問曰:二十年中所說法句,可由可說?答曰:佛善巧方便,於一句法中演無量法,能以無量法為一句義。”
物異
“物異”即珍異之物。俄156《四分比丘尼戒本》:“若比丘尼所為施物異,自求為僧,迴作餘用者,尼薩耆波逸提。若比丘尼,檀越所施為物異,迴作餘用者,尼薩耆波逸提。若比丘尼,檀越所為施物異,自求為僧,迴作餘用者,尼薩者波逸提。”又同上:“若比丘尼知檀越所為僧施異,迴作餘用者,尼薩耆波逸提。”(第四冊,63頁)“異”也是指物異。
寤寐
“寤寐”有思念義。斯1438書狀:“具申牙帳,冀錶忠貞。披豁未從,空勞寤寐,珍重珍重。”“寤寐”指思念,是歇後語。《詩經》:“寤寐思服”,故用“寤寐”的字麵錶達“思服”的意思。《文選》任防《王文憲集序》:“寤寐風雲,實資人傑。”李善注:“《毛詩》曰:寤寐思服。毛萇曰:服,思之也。”“寤寐風雲”即思念英雄豪傑,用“寤寐思服”句作歇後語。
……
前言/序言
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☆☆☆☆☆
王鍈先生是大傢,其這本《詩詞麯語辭例釋》內容很充實
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☆☆☆☆☆
裝幀很漂亮,和以前買的《唐宋筆記語詞匯釋》一樣的好
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可惜的是:書送來的時候,封麵上很多京東發票印上去的痕跡,這是一點瑕疵
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☆☆☆☆☆
此書很見功力,值得一讀!
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☆☆☆☆☆
裝幀很漂亮,和以前買的《唐宋筆記語詞匯釋》一樣的好
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☆☆☆☆☆
大部分章節是圍繞敦煌文獻展開討論的,有綜閤研究也有個案分析,值得一讀。
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☆☆☆☆☆
小書一本,頗見治學功底,真是價廉物美。
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☆☆☆☆☆
好書
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☆☆☆☆☆
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