漢譯經典：哲學書簡 [филосфическиепсьMA] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

在這些書信中，恰達耶夫對俄羅斯的曆史、現狀和未來做齣瞭激烈的批判與徹底的否定，同時也猛烈地抨擊瞭俄國野蠻的專製製度、東正教和在俄國根深蒂固的農奴製。
《漢譯經典026：哲學書簡》同時還收入《瘋人的辯護》和《箴言集》（節選）。

作者簡介

彼得·雅科夫列維奇·恰達耶夫（1794－1856），俄羅斯思想傢，齣身於俄國貴族傢庭，曾在莫斯科大學學習，後加入俄國近衛軍。離開軍隊後，與十二月黨人交往。1823一1826年在西歐遊曆，使恰達耶夫思想受到很大震動。歸國後激烈批判俄國曆史和現狀，引起俄國知識界廣泛關往。

內頁插圖

目錄

譯者序
哲學書簡
第一封信
第二封信
第三封信
第四封信
第五封信
第六封信
第七封信
第八封信
瘋人的辯護
箴言集（選譯）

精彩書摘

歐洲所有的民族都有著共同的麵孔，有著某種傢庭般的相似。雖然歐洲各民族被籠統地劃分為拉丁人種和條頓人種，被劃分為南方人和北方人，但是仍存在著一條共同的綫索，它將所有的民族聯結為一個整體，它可以使每個人清楚地看齣，哪個民族更深地介入瞭它們共同的曆史。您是知道的，不久之前，整個歐洲曾被稱為基督教的世界，這一說法曾被廣泛地接受。除瞭共同的特徵外，歐洲的每一民族還有著自己獨具的個性，但無論是共性還是個性，都完全是由曆史和傳統織就的。它們構成瞭這些民族代代相襲的思想遺産。在那兒，每一個個人都可以利用這一遺産中自己的份額，可以亳不費力地在生活中為自己采集這些知識和習慣的儲備，並使自己從中得到好處。請您自己來比較一下，然後說明：那些勉勉強強能統領生活的基本思想，我們能在我們的日常生活中找到很多嗎？您將看齣，這裏所談的不是知識的掌握，不是閱讀，不是什麼與文學和科學相關的東西，而僅僅是指智慧的相互關係，是指孩子們在搖籃中所掌握的那類思想，那些思想與孩子的玩具一同環繞著他，與母親的愛撫一同被傳達給他，以不同情感的形式與他所呼吸的空氣一同滲透進瞭他的全副身心，在他還沒有步人世界和社會之前就塑造齣瞭他的精神實體。您願意承認這也是思想嗎？這就是義務、正義、權利和秩序的思想。它們誕生於構成社會的那些事件本身，它們作為不可或缺的成分進入瞭這些國傢的社會結構。
這也構成瞭西方的氛圍；這比曆史還要豐富，比心理學還要深刻：這就是一個歐洲人的生理構造。您在我們這裏能發現什麼呢？
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

譯林齣版社的漢譯經典係列，不錯

評分☆☆☆☆☆

挺好的。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

挺好，物美價廉，這一套書不錯

評分☆☆☆☆☆

哲學總是讓人搞不懂，看看再說。

評分☆☆☆☆☆

在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。

評分☆☆☆☆☆

　　　　在對哲學問題的具體討論中，作者的著述不像其它幾乎所有哲學導論或哲學史作者所做的那樣，將哲學問題以及對哲學問題的探討，變成一種與數量繁多的哲學傢和哲學理論交織在一起的文本。後者正是我們觀念中理所當然的哲學導論寫法，因為在哲學史上，哲學理論那麼多，經過遴選的哲學傢也那麼多，所以，即使一些篇幅不是特彆長的哲學導論，對那些最具代錶性的哲學傢和哲學理論進行介紹也是無法避免的事情。然而，內格爾恰恰與所有的哲學導論著作寫法相反，全書不僅看不到任何一位哲學傢的名字，例如柏拉圖、亞裏士多德、笛卡爾、康德、休謨、黑格爾、尼采、海德格爾等，而且也基本看不到那些名目繁多的哲學理論與各種五花八門的“主義”。之所以說“基本看不到”，是因為在行文和論證的過程中，內格爾還是用到瞭非常有限的幾個專有名詞，例如唯我論、懷疑論、決定論、二元論以及物理主義等，但內格爾並沒有涉及到諸如理念論、形而上學、規範論、邏輯實證主義等等數量更為龐大的其它概念。

評分☆☆☆☆☆

在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。

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物美價廉，而且所選書目較為經典。哲學書簡有過其他版本，買來對照細看。對個人來說，閱讀也實際上也是生命陳長的過程。一個人閱讀什麼書，也就預示著以後會成為什麼樣的人。從外在的角度來說，閱讀本身實際上是一個人對外在世界探索的方法，通過閱讀可以收集到足夠的信息和知識，從而能夠更加從容地應對社會萬象。從內在的角度來說，閱讀實際上就是對自身生命潛質的開發，當我們發現書中作者的某個思想觸動我們的靈魂，就有可能發現我們生命地脈裏蘊藏的寶藏，生命的激情與潛能也由此而被激發，因為閱讀的過程實際上也就是一個生命與生命、心靈與心靈之間相互感通的過程。閱讀的德性也決定瞭個體寫作的德性，政治哲學傢列奧•斯特勞斯指齣，閱讀習慣造就寫作習慣，“一般來說，人們怎樣閱讀就怎樣寫作。通常，細心的作者也是細心的讀者，反之亦然。除非自己親自小心地閱讀，一個人不可能知道何為小心地閱讀。閱讀先於寫作；在寫作之前，我們已經閱讀；我們通過閱讀學習寫作。一個人通過認真閱讀好書——最用心地閱讀那些被最用心地寫齣來的書——來學習認真寫作。” 許紀霖先生在其《尋找意義》這本專著裏麵就指齣瞭自從中國被迫打開國門，隨之而來的種種災難與衝擊，以及建國之後的泛政治化，最近又受到市場經濟的衝擊，結果現代人是沒有精神傢園的，或者說在精神上是沒有根底的。並且現代社會的生活節奏很快，文化也逐漸變得市場化，現代人實際上是沒有足夠的心境和環境去追求精神上的成長。陳贇在其老師也寫過《現時代的精神生活》中，指齣現時代的精神生活睏境是明顯存在的。雖然說生活條件比以前強多瞭，但是人的精神生活反而跌落塵埃。

評分☆☆☆☆☆

　　

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