《論語》大全集2（超值白金版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

《論語》作為中華文化的源典。其論證的主張和思想已浸透到中國兩韆多年的政教體製、社會習俗．心理習慣和行為方式中去。從古至今，無論在士人還是在老百姓當中，《論語》一書都是中國人的一部不可逾越的聖典，很多人通過研讀《論語》獲得瞭成功的智慧和方法。宋代開國宰相趙普就曾自稱以半部《論語》治天下。《論語》的智慧具有廣泛的普適性，它不僅是一部哲學經典，更是一部世俗生活的指導書，所以，它能夠跨越時空，到今天仍可以給我們的心靈注入鮮活的生命力。不管你是學生、普通職員、企業傢，還是政府官員。隻要你進入《論語》的世界，就必能在其智慧光輝的沐浴下心有所得。
這本由任德山和德群編著的《論語大全集（超值白金版）》對《論語》全部二十篇原文進行瞭準確細緻的注釋和翻譯，並匯集瞭鬍適、錢穆、梁漱溟、辜鴻銘、章太炎、林語堂、蔡元培，尤其是南懷瑾等國學大師對《論語》各自獨到的解讀，以大量生動的事例進行闡發，對《論語》中有關如何提升自我修養、為人處世，齊傢立業等方麵的思想作瞭全麵深入的挖掘，把《論語》的智慧導入現代社會的生活情境中，幫助讀者更切身地領悟《論語》，用《論語》的智慧成就事業和人生。
《大全集2（超值白金版）》對《論語》全部二十篇原文逐句進行瞭準確細緻的注釋和翻譯。每章句分為原文、題解、注釋、譯文四個部分，注釋精準，譯文流暢明白，同時還配備瞭大量與《論語》內容緊密相關的圖片，不但給專業研究者提供瞭若乾研究綫索，更便於普通讀者正確理解《論語》的真實含義。
大師解讀
《大全集2（超值白金版）》匯集瞭鬍適、錢穆、梁漱溟、辜鴻銘、章太炎、林語堂、蔡元培，尤其是南懷瑾等國學大師對《論語》各自獨到的解讀，以大量生動的事例進行闡發，對《論語》中有關如何提升自我修養、為人處世、齊傢立業等方麵的思想作瞭全麵深入的挖掘。通俗易懂
通過火師深入淺齣的講解，《論語》並不生硬刻闆，沒有簡單說教，充滿瞭濃厚的人情味和人性關懷，溫馨而質樸，與我們當今普通人的生活和精神息息相關，毫無艱深晦澀之感。

內容簡介

《論語》記錄瞭孔子及其弟子的言行，集中體現瞭儒傢學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是我國傳統文化思想的源頭，也是中國人的智慧寶庫。兩韆多年來，無數誌士仁人通過精研《論語》，從中汲取智慧，上以治國平天下，下以修身齊傢。
這本由任德山和德群編著的《論語大全集（超值白金版)》是現代讀者領悟《論語》智慧的理想讀本。《論語大全集（超值白金版)》結構謹嚴，按遞進關係分為上、中、下三篇：
上篇首先引導讀者精讀《論語》原文，不僅對整部《論語》逐句進行瞭準確細緻的注釋和翻譯，同時還有兩大突齣特點：一是每一句的章疏中增加瞭“題解”部分，其中不僅有篇章結構、段落聯結上的提示，而且有對原文義旨以及曆史背景的點撥；二是配備瞭大量與《論語》內容緊密相關的圖片，不但給專業研究者提供瞭若乾研究綫索，更便於普通讀者正確理解《論語》的真實含義，實為雅俗共賞。
中篇是在精讀《論語》原文的基礎上，對鬍適、錢穆、梁漱溟、辜鴻銘、章太炎、林語堂、蔡元培等國學大師對《論語》中包含的人生哲理和處世方略的解讀進行進一步注解。聽大師講《論語》，會讓你輕鬆進入《論語》的豐饒世界，領悟《論語》的思想內涵，掌握其中的智慧精髓。
下篇則通過對南懷瑾先生獨到的見解的講解，對《論語》進行再進一步的深讀。南懷瑾被稱為“中國傳統文化的忠實代言人”，對中國傳統文化的復興與普及功不可沒，他對《論語》尤其有獨到的研究，著有《論語彆裁》一書行世。南先生的講解通俗易懂，以深入淺齣的語言透徹地詮釋《論語》的智慧，於詼諧間見機智，於平易處見深邃，引導讀者把《論語》的智慧應用於實際生活中，成就事業和人生。

內頁插圖

精彩書評

孔子學說與《論語》本書的價值，無論在任何時代、任何地區，對它的原文本意，隻要不故加麯解，始終具有不可毀的不朽價值，後起之秀，如篤學之、慎思之、明辨之，融會有得而見之於行事之間，必可得到自證。
——南懷瑾

若使中國人，隻要有讀中學的程度，每人到六十歲，都讀過《論語》四十遍到一百遍，那都成聖人之徒，那時的社會也會徹底變樣子。
——錢穆

古人半部《論語》可以治天下，今人半篇《論語》可以護一生！
——傅佩榮

一個人如果沒有讀過孔子，就不能說他真正受到過教育。
——[美]龐德

目錄

上篇 精讀《論語》：經典常讀，經典常新
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十
中篇 解讀《論語》：最適閤中國人的智慧
緒論 片言之賜，皆我師也
走下聖壇的孔子
孔子其人
杏壇勤耕終成林
德配天地，堪為師錶
幽默的個性，豐富的感情
積極入世：眾人皆醉我獨醒
聖人之所以為聖人
《論語》的智慧
大師的布道
第一講 鬍適：德行比纔能更重要
德行比纔能更重要
好德如好色般自然流露
態度恭順未必是德
修養三寶
人該有所畏懼
寬容讓你的人生境界更開闊
擺正禮讓與競爭的天平
雖為良醫，願人無病
第二講 錢穆：感天動地的孝
孝是一種生存策略
能養隻是一半的孝
大孝要做到錶裏如一
“遊必有方”：離傢創業但孝心依舊
不讓父母擔憂即是孝
如何麵對父母的過錯
對父母的孝要盡心盡力
第三講 硃熹：朋友之道，考察他的行為比聽他的言說更重要
交友的選擇
益者三友與損者三友
密友未必是真朋友
規勸朋友也有限度
說得好聽，未必做得漂亮
第四講 梁漱溟：以方圓之態享受人生
俯身比昂首怒目更有威嚴
將審視的目光放在自己身上
有實踐纔會有所悟
信用是命運的底闆
以“內訟”達到情感與理性的和諧
各司其職，各顯其能
言行一緻，錶裏如一
琢磨彆人的人是最愚蠢的
時不我待，把握生命的每一分鍾
第五講 辜鴻銘：充滿詩意與智慧的“心靈生活”
得意失意皆從容
在名利的漩渦中尋迴自己的單純
以音樂陶冶性情
如瑚璉般深藏不露
無欲則品自高
如山水般充滿詩意與智慧的“心靈生活”
曠達灑脫的人生
健康養生：提高你的生命質量
第六講 章太炎：處世立身。知人識人
透過現象觀其本質
知人、識人，更要愛人
經驗是一條沒有“標準”的準繩
不要盲從彆人的意見
第七講 林語堂：幽默是一種生活態度
幽默必定與閤理的精神聯係在一起
幽默是曠達人生的自我解讀
幽默體現人生智慧
玩笑是生活最好的調味劑
第八講 蔡元培：求學問既要好學又要善學
求得經世緻用的學問
學與思結閤纔是真學問
舉一反三，方得學問
謙虛得識，自信護誌
承受苦難的磨煉
讀萬捲書，行萬裏路
知道自己“不知道”是最高的智慧
總有很多是你沒有學到的
學習是一件終生的事情
第九講 王夫之：義與利的多項選擇
隻有“義”纔能給你帶來長久的“利”
君子有時也“喻於利”
命裏無時莫強求
靠自己的勞動獲取財富最踏實
金錢的光芒掩蓋不瞭內心的失落
勇敢是“義”的代名詞
以利交友不是真的朋友
私欲膨脹必引火燒身

下篇 深讀《論語》：南懷瑾的妙手彆裁
第一講 真聰明與假糊塗
你距離完美還有多遠
尊重自己最好的方式是尊重他人
應該緩行的“特立獨行”
學會變通
死要麵子活受罪
不做虧心事，不怕鬼敲門
“柔情似水”的處世哲學
人無遠慮，必有近憂
真聰明與假糊塗
第二講 行走在“治世”與“亂世”的官場
當官的“料”
政治傢的萬世師錶
做官一陣子，做人一輩子
小不忍，則亂大謀
讓人懼不若讓人敬
君使臣以禮
對下屬不要吹毛求疵
愛之欲其生，惡之欲其死
要學會中和
燒好當官三把火
怎麼做官纔算閤格
慎對下屬的忠告
騰齣一隻手
第三講 “犯上”的關鍵是把握火候
前事不忘，後事之師
官場“護身符”
功成身退數風流
居之無倦，行之以忠
身後有餘忘縮手
知人論事
當仁不讓於師
做一個有責任感的下屬
學會把握火候
第四講 瀟灑行走於人世間
真善無跡
不遷怒
要有一顆謙虛的心
彆碰他人的“禁區”
防人之心不可無
有些謊言不必拆穿
寬容並不是縱容
工欲善其事，必先利其器
老好人並不受歡迎
得理也饒人
不念舊惡
最難揣摩是人心
第五講 抱怨不如爭氣
“懷纔不遇”與“懷纔晚遇”
做好“前因”，不懼“後果”
不患無位，患所以立
畫地為限是一道看不見的陷阱
求人不如求己
學會推銷自己
匹夫不可奪誌
用好你的“兩張照片”
兼聽則明
第六講 最高的知是無知
眼見未必是真
不怕你不懂，就怕你裝懂
謙虛是最高深的學問
隻有成熟的稻穗纔會彎腰
最高的知是無知
喝水不忘挖井人
第七講 真正的智者與仁者
人生寫照
用反省清洗心靈
壁立韆仞，無欲則剛
無關山水情
時間如白駒過隙
紅顔不是禍水
人生三寶
人生三戒
為什麼女子與小人難養

精彩書摘

雖為良醫，願人無病
孔子說：“審理訴訟案件，我同彆人一樣能做好。但內心總是希望這些事情不再發生啊！”孔子這裏的感慨是希望通過教化，提升人們的修養，減少案件的發生。這無疑是以天下人為念的崇高博大的情懷。
過去在藥鋪裏經常會看到這樣一副對聯：但求世上人無病，何妨架上藥生塵。這句話包含的悲天憫人、寬厚無私的情懷是很讓人感動的。自己雖然是良醫，卻祈求彆人不生病，這是何等高尚的境界啊！
過去山東濰縣（今濰坊）是個多災多難的地方，經常發生水災、旱災。揚州八怪之一的鄭燮（即鄭闆橋）在當地任縣令七年，就有五年發生災情。在他剛到任那一年，濰縣發生水災，十室九空，餓殍滿地，其景象慘不忍睹。鄭闆橋據實上報，請求朝廷開倉賑災，可朝廷遲遲不準。在危急時刻，鄭闆橋毅然開倉放糧，他說：“不能等瞭，救命要緊。朝廷若有怪罪，就懲辦我一個人好瞭。”這樣災民很快得救瞭。
鄭闆橋心中總想著人民。他深知“民為邦本，本固邦寜”的古訓，做任何事，他首先想到的是人民。他招民工修整水淹後的道路城池，采取以工代賑的辦法救濟災區壯男；同時責令大戶在城鄉施粥救濟老弱飢民，不準商人囤積居奇；他自己帶頭捐齣官俸，並刻下“恨不得填滿瞭普天飢債”的圖章。他開倉藉糧時有鞦後還糧的藉條，到鞦糧收獲時，災民歉收，他當眾將藉條燒掉，勸人們放心，努力生産，來年交足田賦。由於他的這些舉措，使無數災民解決倒懸之危。
為瞭老百姓，他得罪瞭一些富戶，特彆在整頓鹽務時，更是觸動瞭富商大賈的私利。濰縣瀕臨萊州灣，盛産海鹽，長期以來，官商勾結，欺行霸市，哄抬鹽價，賤進貴賣，缺斤少兩，以次充好。鄭闆橋針對這些弊端，嚴令禁止。因此，一些富人對他造謠毀謗，匿名上告。1752年，濰縣又發大災，鄭闆橋申報朝廷賑災，上司怒其多次冒犯，又加上聽信讒言，於是不但不準，反給他記大過處分，欽命罷官，削職為民。
離開濰縣時，百姓傾城相送。鄭闆橋為官十多年，並無私藏，隻是雇瞭三頭毛驢，一頭自騎，兩頭分托圖書行李，由一個差丁引路，淒涼地嚮老傢走去。臨彆他為當地人民畫竹題詩：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦枝，鞦風江上作魚竿。”
鄭闆橋為官，不以自己的纔情作為晉升的手段，也不以此賣弄，而是用在為民謀福上。這種寬厚無私的精神纔是人格的最高境晃。
傳說著名高僧一燈大師藏有一盞“人生之燈”，這盞燈在當時非常有名，有很多人一直想得到這件寶物。這可不是一盞普通的燈。這盞燈，燈芯鑲有一顆500年之久的碩大夜明珠，這顆夜明珠晶瑩剔透，光彩照人。
……

前言/序言

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給孩子學學，應該很好

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正版印刷，字跡清晰，值得擁有，內容解釋詳細，是本好讀物，精神的好糧食。

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開始學習，與經典同行，和大師對話。

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