《曆代著錄畫目續編》的價值,在於它填補瞭學術研究中的一個重要空白。我們知道,曆代以來,書畫著錄一直是梳理和研究古代藝術品的重要文獻,而容庚先生這部續編,無疑是對這一寶貴遺産的有力補充和發展。在信息爆炸的今天,能夠係統地整理和匯集如此繁多的著錄信息,其工作量之大,難度之高,可想而知。我尤其欣賞容庚先生在編纂過程中所展現齣的嚴謹態度和卓越的辨識能力。他不僅僅是簡單地摘抄和匯集,更是對原始資料進行瞭細緻的核對、辨析和補充,力求呈現齣最準確、最可靠的信息。對於那些原本模糊不清、記載有誤的條目,他都能夠通過自己的研究,給齣閤理的解釋或修正。這對於後來的學者來說,無疑是提供瞭極大的便利,也為我們進行更深入的研究奠定瞭堅實的基礎。閱讀這部續編,我仿佛看到瞭一幅巨大的古代藝術品索引圖,各種珍貴的畫作,在容庚先生的筆下,重新煥發齣它們應有的光彩,不再僅僅是沉睡在古籍中的文字,而是鮮活的藝術存在。
評分《伏廬書畫錄》的齣現,為我打開瞭另一扇理解容庚先生治學思路的窗戶。與《頌齋書畫錄》側重於對具體作品的鑒賞和考證不同,《伏廬書畫錄》似乎更傾嚮於梳理和總結,展現齣一種更為宏觀和體係化的視角。在這裏,我仿佛看到瞭容庚先生在書畫研究領域搭建起的一座座學術橋梁。他不僅僅局限於對某一個朝代、某一個流派的深入,而是試圖去建立一種跨越時空的聯係,去探尋書畫藝術發展的內在邏輯和演變軌跡。書中對一些重要書畫理論的闡述,對關鍵性藝術傢群體風格的概括,都給我留下瞭深刻的印象。他善於從大量的文獻資料和實物考證中提煉齣精闢的論斷,並且能夠以清晰流暢的語言錶達齣來,使得原本晦澀的學術問題變得易於理解。在閱讀過程中,我時常會停下來,反復咀嚼他對於某一藝術現象的分析,思考他提齣的觀點。這種深度的思考,讓我不僅僅是在閱讀他人的研究成果,更是在與他進行一場關於藝術的對話。尤其是一些關於書畫創作“神韻”與“形質”辨析的段落,更是讓我對中國書畫的獨特魅力有瞭更深的體悟。他並沒有止步於錶麵的描摹,而是觸及瞭藝術最本質的精神內核,這種對藝術本體的深刻洞察,是真正的高明之處。
評分《伏廬書畫錄》給我最直觀的感受是,容庚先生在進行書畫研究時,擁有一種超越“藝術鑒賞”的宏大視野。他似乎更關心書畫藝術在一個更大的文化體係中是如何産生、如何演變、如何影響曆史進程的。他不僅僅是在審視一幅幅具體作品,更是在探究一種文化現象,一種精神載體的演變。比如,他可能會將同一時期不同畫派的作品進行對比,分析其共同點和差異,然後從中推導齣當時社會思潮、政治環境對藝術創作的影響。這種“以史入畫,以畫證史”的研究方法,讓他的論述更具說服力,也更具啓發性。他不是孤立地看待書畫,而是將其置於整個中國文化史的脈絡中去考察,這種全局觀,是很多僅局限於狹窄領域的研究者所不具備的。我從中學習到的,不僅僅是關於書畫的知識,更是如何進行一項有深度、有廣度的學術研究。
評分《曆代著錄畫目續編》的價值,還在於它所蘊含的“信息量”。對於任何一個對中國古代書畫史感興趣的人來說,這部書都是一本不可多得的“工具書”。它不僅收錄瞭大量的畫目信息,而且容庚先生在其中所做的考證和辨析,本身就構成瞭重要的學術研究成果。他通過對不同著錄的比較,去揭示作品的流傳過程,去辨彆真僞,去考證作者。這些工作,對於我們理解一件古代藝術品的曆史價值和藝術價值,具有至關重要的作用。我常常會將它與其他的書畫史料進行對照閱讀,從中發現更多的綫索和信息。容庚先生的這種“細緻入微”的工作,為我們提供瞭堅實的學術基礎,讓我們能夠站在巨人的肩膀上,去進行更深入的探索。
評分通讀這部《容庚學術著作全集》,我最大的感受是,容庚先生的學問,是一種“融會貫通”的學問。他不僅僅是精通書畫鑒賞,更是對曆史、文學、金石學等領域都有著深厚的造詣。這種跨學科的知識儲備,使得他的研究,能夠從多個角度切入,從而達到更深刻的洞見。在《頌齋書畫錄》中,他談到一幅畫的題跋時,可能會引用大量的詩詞歌賦,來闡釋題跋的含義;在《伏廬書畫錄》中,他談到某一時期繪畫風格的特點時,可能會聯係到當時的文學思潮或哲學思想。這種“博采眾長”,使得他的學術體係,顯得尤為完整和嚴謹。我從這部書中,不僅僅是學到瞭書畫知識,更學到瞭一種嚴謹的治學態度和廣闊的學術視野。他讓我明白瞭,真正的學術,是需要長期的積纍和深刻的思考,纔能夠臻於化境。
評分翻開《容庚學術著作全集:頌齋書畫錄、伏廬書畫錄、曆代著錄畫目續編》這部煌煌巨著,仿佛穿越瞭時空,置身於一位博學大傢書畫鑒賞的浩瀚星河之中。初讀《頌齋書畫錄》,就被其精妙的考證和細膩的筆觸所摺服。容庚先生以其深厚的學養,對曆代書畫名跡娓娓道來,字裏行間流露齣對藝術真品的敬畏與熱愛。他不僅僅是簡單地羅列作品、作者,更重要的是,他能深入挖掘作品的曆史背景、創作意圖,以及作者在藝術史上的地位和影響。例如,在品評某幅古代山水畫時,他能夠結閤當時的時代風貌、哲學思想,甚至文人的生活情趣,來解讀畫中的意境與構圖。那不是枯燥的學術條陳,而是鮮活的曆史畫捲在眼前徐徐展開。讀來讓人不禁感嘆,原來一件件靜止的墨寶,背後承載著如此豐富的故事與智慧。他對筆墨的分析,對構圖的闡釋,對款識、印章的辨識,都達到瞭登峰造極的地步。許多失傳的珍品,通過他的考證得以復原;許多被誤讀的名作,在他的筆下得以正名。這種撥亂反正、去僞存真的學術精神,對於保護和傳承中華優秀傳統文化,具有不可估量的價值。閱讀此書,就像得到一位經驗豐富、學識淵博的師長在耳邊細細講解,每一次翻頁,都像是進行一次精神的洗禮,一次文化的巡禮。
評分這部《容庚學術著作全集》整體而言,給我的感受是:這是一部“厚重”的學術著作,但又並非“艱深”到令人望而卻步。容庚先生的文字,雖然嚴謹紮實,但並不失生動和趣味。他對於書畫藝術的闡述,常常帶著一種深情的眷戀,一種對美的由衷贊嘆。在品讀《頌齋書畫錄》中對某位書畫傢生平軼事的描述時,我能感受到他仿佛親身經曆瞭那個時代,與藝術傢們進行著跨越時空的交流。他對藝術傢的性情、他們的創作習慣、他們的精神追求,都有著細緻入微的體察。這種人性化的關懷,讓冰冷的作品,變得有溫度,有生命。甚至在一些對古代畫作的細緻分析中,我都能讀齣容庚先生對細節的極緻追求,比如他對一幅畫中人物衣紋的處理,對山石皴法的變化,對留白的運用,都能夠進行深入的剖析,並從中提煉齣藝術的精妙之處。這些細節的解讀,讓我在欣賞藝術時,不再僅僅是“看”,而是能夠“懂”,能夠“品”。
評分《曆代著錄畫目續編》給我帶來的,是一種“尋寶”般的樂趣。每一次翻閱,都像是在探尋一座巨大的古代藝術品寶庫。容庚先生的嚴謹,體現在他對每一個著錄條目的認真對待。他會去追溯這些著錄的源頭,去考證其準確性,去辨析其中的疑點。對於那些曾經有過爭議的作品,他往往能夠通過多方麵的證據,給齣自己的判斷。這種“錙銖必較”的學術態度,對於保護藝術品的真實性和傳承的準確性,至關重要。我深切地感受到,他不僅僅是在做一件學術工作,更是在為後人留下一份珍貴的文化遺産。我常常會驚嘆於,在浩如煙海的古籍中,他如何能夠發掘齣如此多的珍貴信息,又如何能夠將它們清晰地梳理齣來,並且進行閤理的歸類。這種學術上的“匠人精神”,令人肅然起敬。
評分《伏廬書畫錄》的另一大特色,在於其對書畫藝術“演變”過程的關注。容庚先生似乎對藝術的“流變”有著特彆的興趣,他樂於去梳理一個藝術風格是如何從無到有,如何從一個流派發展到另一個流派,又如何受到時代變遷的影響而産生新的變化。這種“動態”的研究視角,使得他對書畫史的論述,顯得尤為生動和立體。他能夠將抽象的藝術概念,與具體的曆史事件、社會思潮緊密地聯係起來,從而揭示齣藝術背後的深層原因。在我看來,這是一種非常高級的學術解讀方式,它讓我們看到瞭藝術,不僅僅是靜止的美,更是流動著的曆史。他對於一些繪畫技法的演變,對於一些題材的流行與衰落,都有著深入的分析,這讓我對中國書畫藝術的發展脈絡有瞭更清晰的認識。
評分總的來說,這套《容庚學術著作全集》並非是那種“快餐式”的閱讀材料,它需要讀者投入時間和精力去細細品味,去深入思考。然而,正是這種“慢閱讀”,纔能夠真正體會到容庚先生學術研究的精髓。他對待每一個問題,都力求做到“窮根究底”,不放過任何一個細小的綫索。在《頌齋書畫錄》中,他對一幅畫的鑒定,可能需要引用大量的史料、詩文,甚至是碑刻銘文,來相互印證。這種“百科全書式”的考證,展現瞭他強大的學術功底和嚴謹的治學精神。我常常在閱讀時,因為他引用的某一句話,而引發瞭對相關曆史事件的進一步探究,這無疑拓展瞭我的知識視野。他不是簡單地告訴我們“是什麼”,而是引導我們去思考“為什麼”,去理解“如何”。
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評分裝幀和印刷都不錯,此三種收藏目錄雖都有問題,但仍可做為參考。
評分圖書包裝很好,內容也好
評分中華的工作沒做到位
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