東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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張子康 編

圖書標籤:

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齣版社： 東方藝術雜誌社

ISBN：9771005973057

版次：1

商品編碼：10966379

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-02-01

用紙：膠版紙

頁數：157

正文語種：中文

內容簡介

《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。
楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。

內頁插圖

目錄

活動
傳承與突圍——評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”
姚宇亮

人物
博識緻知 積厚遠遊——蔡大禮訪談
蔡大禮李澍周 彭再生

硃痕
錢君甸先生藏四傢印選子崗

新作
取諸懷抱得天真——《海棠芳館印存》研討會紀要
榖麗婷

雜俎
野狐禪玉口口濛中萬君超

推介
全國青年書法二十傢

賞鑒
北京匡時2011年鞦拍書法作品選刊
況石成

金石
王國維題跋《齊侯罍精拓本》
張誌亮

觀點
綫條、點畫與“法象”的價值分野
梁培先

展事
瀟湘雲起，洞庭波湧——近年湖南中青年書法概述
王祥北 肖文飛

精彩書摘

此件齊侯罍全形拓本，立軸，紙本，白綾精裝，紅木軸頭，高230厘米，寬63厘米。上有王國維、趙藩等題跋及康有為、羅振玉、梁鼎芬等的印鑒，可謂至寶。茲將題跋作者及內容簡要分述之：
王國維（1877-1927），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，浙江海寜人。中國近代博學通儒，於文、史、哲等各領域均成就卓著且精於考古、考釋及古文字研究。
此件齊侯罍跋文即是從學術角度齣發，而尤對齊侯罍文字內容中“大司命”的考證可謂至深。跋文以精緻小行楷寫齣，結體謹嚴，筆力遒勁，跋為：
此器言摺於大司命，“摺”者，“誓”之假藉；大司命即周禮大宗伯之司命，康成以為文昌第四星者也。據此，則司命為盟誓之神。周禮司盟職，盟則北麵詔明（察）神，注以日月山川當之。然《春鞦·左氏傳》自有司慎、司盟為專掌盟約之神。《說文》引《左傳》作司慎、司命。證以此器，則古盟誓之神實為大司命，（康）即周禮司盟職之明神，康成以日月山川當之，蓋不然矣。觀堂王國維。
鄒安（1864--1940），字壽祺，一字景叔，號適廬，浙江杭縣人。晚清名宿、大收藏傢，博覽古器，精於賞鑒與書法。有《周金文存》《藝術類徵》《草隸存》等著作行世。
……

前言/序言

東方藝術：書法 引言 書法，作為東方文化獨樹一幟的藝術瑰寶，承載著數韆年的曆史積澱與人文精神。它不僅僅是文字的演變，更是綫條的舞蹈，情感的流露，以及思想的結晶。本期《東方藝術：書法》，旨在深入探索書法的藝術魅力、曆史淵源、技法精髓及其在當代社會中的價值與意義。我們將帶領讀者一同走進這個充滿韻律與意境的藝術世界，感受中國文字的獨特美感。 書法的曆史脈絡與演變 從甲骨文的古樸神秘，到金文的莊重典雅；從篆書的流暢勻稱，到隸書的方正灑脫；再到楷書的端莊規整，行書的飄逸靈動，以及草書的揮灑自如，漢字的書寫形式曆經瞭漫長的演變過程。每一字體都烙印著時代的印記，反映瞭不同曆史時期的審美情趣和社會風貌。本期將梳理這一波瀾壯闊的書法發展史，重點介紹各主要字體的發展特點、代錶人物及其作品，讓讀者對中國書法有一個宏觀而清晰的認識。我們將追溯漢字從符號到藝術的轉變，理解書法藝術如何與中國哲學、文學、繪畫等領域相互滲透，共同構成東方藝術的璀璨星河。 書法藝術的構成要素與美學追求 書法藝術的魅力在於其獨特的構成要素。筆畫的粗細、輕重、頓挫，結體的疏密、欹正、呼應，章法的虛實、動靜、顧盼，無不蘊含著精妙的構思與高超的技藝。這些要素的有機結閤，共同營造齣書法作品的生命力與藝術感染力。本期將深入剖析書法綫條的質感與力量，講解結構的美學原則，探討墨色濃淡乾濕的變化如何傳達豐富的情感，以及篇章布局的整體氣韻如何形成強大的視覺衝擊。我們將從“骨、肉、筋、血”等比喻入手，闡述書法的骨骼（筆畫）如何支撐起血肉（結構），筋骨相連，血脈暢通，方能成就一篇傳世佳作。同時，我們將探討書法作品所追求的“氣韻生動”，這一中國傳統繪畫和書法的美學最高境界，它意味著作品能夠超越形似，達到神似，觸及觀者的靈魂深處。 書法技法與創作實踐 筆墨紙硯，作為書法的“四寶”，是創作者錶達情感、抒發胸臆的媒介。掌握好運筆、用墨、用紙等技法，是成就一名書法傢的基礎。本期將詳細介紹執筆、運筆、點畫、結構等基礎技法，並結閤經典碑帖，講解如何臨摹與創作。我們將邀請當代書法名傢，分享他們的創作心得與實踐經驗，探討如何在繼承傳統的同時，融入個人風格與時代精神，創作齣具有創新性和生命力的書法作品。我們將介紹不同書體在用筆和用墨上的微妙差異，例如楷書的“永字八法”如何涵蓋基本筆畫的構成，行書的“用筆如流水”，草書的“疾勢”與“草情”，這些技法層麵的講解，將使讀者對書法的實踐操作有一個更直觀的理解。 書法作品的鑒賞之道 欣賞一幅書法作品，並非僅僅停留在字麵的識彆。更重要的是體會其中蘊含的筆墨韻味、精神氣質與文化內涵。本期將提供一套科學的書法鑒賞方法，從筆畫的起承轉閤、結構的平衡協調、墨色的層次變化、章法的氣勢走嚮等方麵，引導讀者深入解讀作品的藝術價值。我們將以曆代經典書法作品為例，進行具體分析，幫助讀者提升審美能力，領略書法藝術的博大精深。我們將從“觀其筆畫之精粗、點畫之起伏、結構之疏密、章法之虛實”等角度，引導讀者細緻入微地觀察一幅作品。同時，我們也會強調“感其神韻之古樸、氣勢之雄渾、情感之跌宕、意境之悠遠”，這是一種從技法上升到精神層麵的感悟，是書法藝術鑒賞的更高層次。 書法在當代社會的功能與價值 在信息爆炸、節奏飛快的當代社會，書法藝術依然散發著獨特的魅力。它不僅是連接傳統與現代的文化橋梁，更是陶冶情操、提升人文素養的重要途徑。本期將探討書法在教育、文化交流、個人修養等方麵的積極作用，以及其在當代設計、藝術創作等領域的創新應用。我們將強調書法所蘊含的“寜靜緻遠”、“修身養性”的哲學思想，在喧囂的塵世中，為人們提供一方精神的淨土。我們將分析書法如何通過其獨特的視覺語言，影響當代平麵設計、品牌標識、建築藝術等，展現齣強大的生命力與適應性。 結語 《東方藝術：書法》是一次對中國文字之美的深度探索。通過本期內容，我們希望能夠激發讀者對書法藝術的興趣，引導大傢走進這一古老而充滿活力的藝術領域，感受中國文字的獨特韻味，體會其中蘊含的深厚文化底蘊。願這份對書法的探尋，能為您的精神世界帶來一份寜靜與啓迪。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，書法是中國傳統文化中最具代錶性的藝術形式之一，它所蘊含的哲學思想、人文精神，是其他藝術門類難以比擬的。這期《東方藝術：書法》正好滿足瞭我對這一領域深入瞭解的渴望。我尤其欣賞書中對幾位不同時代書法大傢的深入剖析，他們不隻是簡單地羅列作品，而是從他們的生平、學養、創作理念等多個角度進行解讀，讓我看到瞭書法藝術背後的人物靈魂。讀到王羲之的《蘭亭序》，我不僅看到瞭“天下第一行書”的絕美，更體會到瞭那種“欣快”與“悲傷”交織的生命感悟，文字的力量通過筆墨得到瞭極緻的升華。而我對顔真卿的《祭侄文稿》的震撼，更是難以言錶，那種傢國情懷、忠義之氣，仿佛穿越時空撲麵而來，讓我肅然起敬。書中在介紹這些名傢名作的同時，也穿插瞭一些關於書法史料、鑒賞方法的內容，這些信息對於我這樣的普通讀者來說，既拓展瞭視野，又提供瞭實用的學習思路。它讓我明白，欣賞書法，不僅僅是看字形的美觀，更要理解其中的精神內核。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對東方藝術，特彆是中國書法一直心馳神往的愛好者，偶然翻開這本《東方藝術：書法》，感覺像是打開瞭一扇通往古老智慧與美學殿堂的大門。首先映入眼簾的是那些行雲流水般的筆墨，它們不僅僅是簡單的文字符號，而是承載著數韆年曆史文化積澱的藝術結晶。我被那些充滿力量與韻律的字跡深深吸引，它們時而如驚濤駭浪，時而如娟娟細流，每一劃、每一捺都飽含著書寫者的情感與哲學思考。書中對不同朝代、不同書體（如篆書、隸書、楷書、行書、草書）的介紹，都詳略得當，不僅讓我對書法的發展脈絡有瞭更清晰的認識，更讓我感受到瞭不同時期文人的精神風貌。那些精美的圖片，無論是碑帖拓片還是名傢墨跡，都經過細緻的挑選和高清的呈現，讓我仿佛能近距離觸摸到古人的筆觸，感受到他們在那一刻的心境。對於初學者來說，書中對於筆法、墨法、結構等基礎知識的講解，雖然點到即止，但足以激發進一步學習的興趣；而對於有一定基礎的愛好者，書中對作品意境、情感錶達的解讀，則能帶來更深層次的藝術享受。這本書給我帶來的不僅僅是視覺的盛宴，更是精神的滋養。

評分☆☆☆☆☆

我對藝術的熱情，很大程度上源於對東方文化的好奇與探尋。這本《東方藝術：書法》無疑滿足瞭我對中國書法藝術的濃厚興趣。我被書中對於書法“天人閤一”境界的描述深深打動，認為好的書法作品，不僅僅是技巧的展現，更是書寫者內心世界與自然宇宙的和諧統一。書中對一些古代文人的書信、尺牘的呈現，讓我看到瞭書法在日常生活中的應用，那種自然流露的雅緻，那種不經意間的風流，都讓我心生嚮往。它們不像刻意為之的創作，反而更能體現齣書寫者最真實的情感和學養。對於我而言，閱讀這本書，就像是在與曆史上的智者對話，感受他們在那一筆一畫中流露齣的智慧與情懷。書中的一些插圖，比如對宣紙、墨錠等文房四寶的介紹，也讓我對書法創作的物質基礎有瞭更全麵的認識。這本期刊，讓我對書法藝術的理解，從單純的“寫字”上升到瞭“藝術創作”和“文化傳承”的高度。

評分☆☆☆☆☆

作為一名從小就對漢字情有獨鍾的人，我一直認為漢字本身就蘊含著一種獨特的美學。這本《東方藝術：書法》更是將這種美學推嚮瞭極緻。我尤其喜歡書中關於“意在筆先”的闡釋，它讓我明白，書法傢在落筆之前，心中早已有瞭完整的意象和情感，而筆墨隻是將這份情感具象化的過程。書中的一些案例分析，詳細拆解瞭名傢作品中的筆法變化、結構安排，讓我看到瞭其中的奧妙所在。比如，一段字的疏密對比，一橫一竪的粗細變化，看似微不足道，卻能極大地影響作品的整體氣韻。我反復品味書中那些精選的碑帖，每一次都能發現新的細節和體會。它不僅僅是一本關於書法的書，更像是一本關於如何觀察、如何感受、如何理解生活的美學的啓濛讀物。對於那些想提升自身審美能力的人來說，這本書絕對是一個絕佳的選擇，它能教會你從最樸素的筆畫中發現不凡的韻味。

評分☆☆☆☆☆

最近這段時間，我迷上瞭研究中國的傳統藝術，而書法絕對是其中的重中之重。這本《東方藝術：書法》恰好在我對這個問題最感興趣的時候齣現，可以說是及時雨。我特彆喜歡書中關於“書寫性”的論述，它強調瞭書法作為一種動態的藝術，不僅僅是靜態的美，更是一種生命力的展現。那些看似簡單的筆畫，背後卻蘊含著復雜的身體運動和精神狀態。書中對一些小眾書體，例如早期甲骨文、金文的介紹，也讓我大開眼界，瞭解到漢字是如何從象形、會意逐漸演變成今天的模樣，書法藝術的根源有多麼深厚。那些拓片上的斑駁痕跡，仿佛在訴說著韆年的故事，每一次觀看都讓我對中華文明的博大精深有瞭更深的敬畏。此外，書中還提到瞭一些關於當代書法創作的思考，雖然篇幅不長，但足以引發我對於傳統與現代如何融閤的聯想。它讓我覺得，書法並非束之高閣的古董，而是可以與時俱進、煥發新生的藝術。

評分☆☆☆☆☆

《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。東方藝術書法2012年2月 。

評分☆☆☆☆☆

《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。東方藝術書法2012年2月 。

評分☆☆☆☆☆

《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。東方藝術書法2012年2月 。

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《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。東方藝術書法2012年2月 。

評分☆☆☆☆☆

《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。東方藝術書法2012年2月 。

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《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。東方藝術書法2012年2月 。

評分☆☆☆☆☆

《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。《東方藝術：書法（2012年2月）（總第248期）》故事為傳承與突圍：評中國書法院“晉唐楷書展暨研究論壇”。中國藝術研究院中國書法院主辦的“‘淵源與流變’係列研究展”已經成功舉辦三屆。本期的主題是“晉唐楷書”。大展於2011年12月7日在中國書法院展廳開幕，同期還舉辦瞭“晉唐楷書研究論壇”，社會反響良好。“淵源與流變”係列展事不同於現在各級協會舉辦的書法展，每期展覽都有其各自的明確主題，帶有很強的探索性和研究性。這次楷書研究展共展齣作品160餘幅，參展作者都是當代對楷書創作有獨到見解的書傢，其中不乏精品。楷書發端於漢末，從已發現的東漢簡牘中就可以看到很多楷書化的字體。楷書成長於魏晉南北朝，楷書字體的成熟正當魏晉這一中國書法史上最重要的時代，鍾繇、王羲之等名傢無不以楷書名世。書法古典技法體係的形成當與楷書的成熟有著密切而重要的關係。唐代又是楷書全麵隆盛的時代，形成瞭後世取法楷模的歐虞褚顔等書體。但楷書在唐以後開始走下坡路，直到清代碑學運動興起，始有學者文士考古訪碑，從之前不受重視的大量墓誌、造像記等楷書書跡中重新追尋魏晉古法，並融化於行草等字體之中，這在清末民初匯成一股潮流，促成瞭碑帖結閤的完成。東方藝術書法2012年2月 。