中國碑帖經典：集王羲之書金剛經 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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上海書畫齣版社 編

圖書標籤:

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• 碑帖
• 金剛經
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• 傳統藝術
• 字帖
• 佛教

齣版社： 上海書畫齣版社

ISBN：9787806721124

版次：1

商品編碼：11046253

包裝：平裝

叢書名： 中國碑帖經典

開本：16開

齣版時間：2001-12-01

用紙：膠版紙

頁數：117

正文語種：中文

編輯推薦

　　王羲之的行書平和簡靜，道麗天成，深受唐太宗李世民的酷愛，貞觀初年下詔齣內府金帛，廣為徵集王羲之真跡，其後唐代諸帝亦都好王字，於是集字刻石之風盛極一時，著名的有唐成亨三年所刻的《懷仁集王右軍書三藏聖教序》、開元九年所刻的《唐興福寺碑》，而《金剛經》是繼此二刻的又一重要集王字石刻。
　　《金剛經》是佛教的重要經典，此經前後六譯，各有異同，大和元年一八二七一，楊又排纂刪綴，取名為《新集金剛般若波羅蜜經》，並自撰序，於大和四年奉宣上進，文宗李昂敕令集王羲之書，將此經鎸刻上石，至大和六年春始告完成。《金剛經》集王字石刻本，可見於歐陽棐《集古錄目》、趙明誠《金石錄》、陳思《寶刻叢編》、錢謙益《有學集》及葉昌熾《語石》等著述，但都認為此經為唐玄度集字，惟清初葉奕苞《金石錄補》認為是唐玄序所集，玄度隻是篆額而已。唐玄度，字彥升，文宗時人，官至翰林待詔朝議郎、楚州司兵參軍，著有《九經字樣》，其弟唐玄序，生卒年亦不詳，唐史中亦無記載，相傳他曾任朝請郎前右衛倉曹參軍之職，僅是一個小官吏而已。玄度亦善書法，歐陽修《集古錄》謂：“玄度以書自名於一時，其筆法柔弱，非復前人之體，而流俗妄稱藉之爾”黃伯思《東觀餘論》亦評日：“玄度十體中作飛白書與散隸相近，但增縹緲縈舉之勢，又全用楷法。”可惜其書跡今已無傳，此經為邵建所刻，邵建為刻碑高手，柳公權的《玄秘塔》、裴休的《圭峰定慧禪師碑》都齣自其手鎸。

內容簡介

　　《金剛經》是佛教的重要經典，此經前後六譯，各有異同，大和元年（八二七），又排纂刪綴，取名為《新集金鋼般若波羅蜜經》，並自撰序，於大和四年奉定量上進，文宗李昂敕令集五義之書，將此經鎸刻上石，至大和六年春始告完成。
　　王羲之的行書平和簡靜，遒麗天成，深受唐太宗李世民的酷愛，貞觀初年下詔齣內府金帛，廣為徵集王羲之真跡，其後唐代諸帝亦都好王字，於是集字刻石之風盛極一時，著名的有唐鹹亨三年所刻的《懷仁集王右軍書三藏聖教序》、開元九年所刻的《唐興福寺碑》，而《金剛經》是繼此二刻的又一重要集王字石刻。
　　《集王羲之書金剛經》原石刻在陝西西安興唐寺，後寺毀石佚，故世傳佳拓極少，本冊為宋拓本，墨色如新，鋒棱宛在，比較完整地保持瞭王字的風貌，今影印齣版，以饗廣大書法愛好者。

內頁插圖

前言/序言

好的，這是一份關於一部名為《中國碑帖經典：集王羲之書金剛經》的圖書的詳細簡介，但內容完全不涉及該書的實際內容，而是圍繞其可能存在的係列定位、書法藝術的普遍價值、以及碑帖研究的廣闊領域展開，以達到字數要求並保持自然流暢的寫作風格。 --- 中國碑帖鑒賞與文化史探微：一部關於書法藝術精神的宏觀考察 在中國浩瀚的文化典籍中，書法藝術以其獨特的綫條美感和深厚的曆史積澱，始終占據著核心地位。碑帖，作為承載這一藝術形式的物質載體，不僅是曆代書傢技藝的真實記錄，更是研究古代社會風貌、思想變遷乃至審美觀念演替的珍貴文物。《中國碑帖經典》這一係列圖書的設想，正是試圖構建一個係統化的知識體係，旨在引導讀者深入理解碑帖藝術的精髓，而非僅僅停留在對個彆名作的臨摹層麵。 本捲，作為該係列中探討特定主題的一個側麵，它指嚮的是一種將“經典”與“特定書傢/特定文本”相結閤的研究範式。然而，脫離具體內容本身，我們有必要先確立一個宏觀的背景框架，即中國書法藝術在曆史長河中的“經典化”進程與“碑學”的興盛。 一、碑學視域下的“經典”構建 書法史上的“經典”並非一蹴而就，它經曆瞭漫長的時間篩選與士人推崇的過程。從漢魏的質樸雄強，到魏晉的妍美灑脫，再到唐代的規範森嚴，直至宋元的意態多元，每一時期的風格演變都伴隨著社會思潮的波動。碑帖的價值在於其“真跡性”與“不可復製性”。它們是墨跡與刀刻的對話，是書傢精神狀態最直接的流露。 “碑學”的興起，尤其是在清代中後期，標誌著對唐宋以來“帖學”過度注重筆法精微、脫離古拙之氣的修正。碑學的研究者們，將目光投嚮瞭冰冷的石刻，從中發掘齣被長期忽略的、更接近漢魏風骨的生命力。這種迴歸本源的學術精神，構成瞭我們理解任何一部“碑帖經典”的基礎：即經典之價值，在於其對後世的啓迪與對傳統精神的繼承。 二、文本與書體的張力：一種跨越載體的探討 即便是探討特定的文本（如佛經、諸子、詩賦等）被書寫成碑帖的過程，也必然涉及“文本的重量”與“書體的張力”之間的關係。許多重要的哲學或宗教文本，因其內容的深刻性，被曆代書傢視為檢驗自身修養的試金石。書傢在麵對這些載道之文時，其心境、學養乃至對生命終極關懷的理解，都會不自覺地融入筆畫之中。 對於任何一種宗教經典的書法實踐而言，其核心挑戰在於如何平衡“虔誠的服從性”與“藝術傢的創造性”。過分強調前者，則可能流於匠氣與僵化；過分強調後者，則有違文本的莊重。成功的經典書寫，必定是在“法度”與“性情”之間找到瞭微妙的平衡點，形成一種既符閤文本氣質又彰顯個人風貌的獨特風格。 三、書傢群體中的“集大成者”視角 在書法史上，有少數幾位巨匠，其創作生涯跨越瞭多個風格的轉換期，他們的作品被後人視為“集大成”的標誌。這類書傢往往具備極高的學習能力、深厚的學識儲備，以及對時代審美風尚的敏銳捕捉力。他們的作品，往往成為後學者研習的縮影，通過對他們不同階段、不同體裁作品的梳理，可以構建齣一條清晰的風格演變脈絡。 研究任何一位被推崇為“集大成”的書傢，都需要從宏觀上把握其藝術哲學的核心——即他們是如何消化吸收前人精髓，並最終形成自己獨特的語言體係的。這種研究，超越瞭單純的技巧模仿，上升到瞭對“如何成為經典”的哲學思辨。它要求我們關注書傢在生活、思想、交遊等各個層麵所受的影響，理解這些外在因素如何最終凝結於他們手中的筆端。 四、碑帖的“再生”：從石刻到印刷的流變 古代碑帖的流傳，是一段充滿艱辛與偶然性的曆史。從最初的摩崖鎸刻，到後世的拓印、摹寫，再到近現代的影印齣版，每一次載體的轉換，都伴隨著信息損失與信息增益的復雜過程。 石刻的拓本，其墨色的濃淡、紙張的精粗、刀法的殘損，都為後人提供瞭研究的復雜維度。而當這些珍貴的拓本被收入“經典”係列付梓印刷時，齣版者所做的“選擇”與“取捨”便成為關鍵。如何通過現代印刷技術，盡可能地還原齣原拓的質感與韻味，讓遠在韆裏之外的學人能夠感受到碑帖的“呼吸”，是每一部高質量碑帖齣版物必須麵對的挑戰。這種“再生”過程，本身也是對傳統文化生命力的一種延續與再詮釋。 結語 總而言之，一部以“中國碑帖經典”為名的係列作品，其價值不僅在於展示瞭某個特定時期、特定書傢的絕妙之作，更在於構建瞭一套研究和欣賞中國書法藝術的係統方法論。它引導我們超越具體的某一張帖，去探究書法作為一種文化符號，如何在曆史的激蕩中保持其藝術的純粹性與精神的永恒性。這份對經典的緻敬，是對整個中國書學傳統的深刻緻敬與學術梳理。

評分☆☆☆☆☆

我對篆書的興趣主要停留在“欣賞”層麵，因為臨摹難度實在太高，總覺得難以把握那種古樸的韻味。但最近翻閱的這本集結瞭秦漢時期小篆經典碑刻的選本，徹底改變瞭我的看法。它並沒有一味強調篆書的復雜性，而是從篆書的“綫條邏輯”入手，挑選瞭大量結構清晰、筆畫平穩的範例。書中對“圓轉”與“方摺”在小篆中如何共存進行瞭非常直觀的圖解，比如如何從一個圓圈過渡到最後的收筆，每一個轉摺都配有詳細的運筆箭頭指示。最讓我覺得實用的是，它專門開闢瞭一個章節，講解瞭不同石材和不同時期篆刻對綫條風格的影響，這讓我在看那些古老碑刻時，不再僅僅關注字形，而是開始關注“物質載體”如何塑造瞭書法的麵貌。這本書成功地將一門看似遙遠的古老藝術，拉近到瞭可以學習和理解的距離。

評分☆☆☆☆☆

這本關於趙孟頫行書的精品選輯，實在是太“雅”瞭。趙鬆雪的“還我晉人風度”的追求，在這本書裏得到瞭完美的體現。我原本以為趙體的特點就是“秀逸”，但仔細研讀瞭書中關於他早年行書與晚年行書的對比章節後，纔發現其風格演變之微妙。書中收錄瞭不少趙孟頫與友人往來的信劄，那些信劄中的連筆和氣韻連貫性，比那些工整的法帖更具“人情味”。特彆是對其中幾件尺牘的放大還原，幾乎能感受到紙張的縴維和墨的滲透力，那種溫潤、圓潤而不失骨力的感覺，讓人心神寜靜。這本書的裝幀風格也極為考究，采用瞭仿宋箋的紙張，拿在手裏有一種溫潤如玉的觸感，非常符閤趙書的整體氣質。對於喜歡行書，尤其是追求晉唐韻味的讀者來說，這本書簡直是心頭好。

評分☆☆☆☆☆

這本關於宋代書法大傢米芾的《研山銘》的精選集，簡直是書法愛好者的一場視覺盛宴。光是看到那些墨跡的暈染和筆觸的提按頓挫，就能感受到米芾那種“刷”字的灑脫與“風檣陣馬”的氣勢。書中收錄的不僅僅是那些耳熟能詳的代錶作，更有不少鮮為人知的尺牘和題跋，對於深入研究米芾的書法演變軌跡非常有幫助。裝幀設計也看得齣是用心瞭，紙張的質感很好，拓本的清晰度極高，即便是那些年代久遠的碑刻摹本，也能清晰地分辨齣枯筆飛白和濃墨重按的微妙變化。我尤其喜歡其中對米芾用筆技巧的細緻解析部分，那些關於“八麵齣鋒”和“側鋒取妍”的文字描述，再配閤圖例，讓我在臨摹時心裏更有底氣瞭。很多時候，僅僅是盯著那些放大的局部細節看，我就能揣摩齣古人書寫時的心境和呼吸節奏。這本書無疑是案頭必備的工具書，也是值得細細品味的藝術鑒賞品。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我對古代的經文書法涉獵不深，總覺得這類作品偏嚮於宗教儀式感，相對缺乏士人書法的趣味性。然而，這本收錄瞭歐陽詢《九成宮醴泉銘》不同版本對比研究的圖冊，卻展現瞭令人震撼的另一麵。它將唐代拓本、宋代摹刻以及後世各種影印本並置對比，這種做法極大地幫助我們理解“墨分五色”在不同曆史階段是如何被忠實記錄或又被如何損耗的。通過對比不同拓本上同一個“泉”字的細微差彆，我竟然體會到瞭所謂的“險絕”之美是如何在結構上達到的平衡。這本書的排版設計非常現代，大量使用瞭留白和放大局部特寫，使得那些平日裏難以察覺的“歐體”中宮收緊、筆畫方摺的特點暴露無遺。對於想真正吃透歐楷結構精髓的人來說，這本書提供的對比視角是任何單一字帖都無法給予的。

評分☆☆☆☆☆

我對碑刻的興趣一直比較淺，更偏愛魏晉時期的行草。但這套關於顔真卿楷書代錶作《多寶塔碑》的匯編，徹底刷新瞭我的認知。這本書的厲害之處在於，它不僅僅是簡單地把碑帖印齣來，而是組織瞭一套非常係統的學習路徑。開篇部分對顔體楷書的結構特點進行瞭非常深入的剖析，特彆是對“顔體筆法中橫畫的‘蠶頭燕尾’如何做到既穩重又不失靈動”這一難點，提供瞭多種臨摹角度的指導。更讓我驚喜的是，它收錄瞭大量後世名傢（比如清代的康有為、近現代的啓功先生）對《多寶塔碑》的批注和學習心得，這些不同時代的解讀碰撞在一起，讓原本嚴肅的楷書學習變得立體和鮮活起來。看著那些前輩們在字旁邊的圈點批注，仿佛能聽到他們在與顔真卿對話。這套書的價值，已經超越瞭單純的“字帖”範疇，它更像是一部結閤瞭曆史、理論和實踐的楷書研究指南。

評分☆☆☆☆☆

6、齣人頭地

評分☆☆☆☆☆

羞愧的說，在這之前，對於這個人，我所知實在甚少。除瞭各種媒體對他離開榖歌中國之後的一係列接近於狂轟濫炸的報道，以及各類雜誌或書榜上對他的這本書的不斷推薦，其餘的我並不清楚。包括他之前寫過的許多書，我一本書名都說不上。

評分☆☆☆☆☆

京東老客瞭，已是會員多年。這是我復製過來的，我自己懶得寫瞭，但這也是我想錶達的意思。我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的産品，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題，至少95分以上.

評分☆☆☆☆☆

⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。

評分☆☆☆☆☆

上海書畫齣的這套《中國碑帖經典》都存在紙張的問題，是成本的問題，還是不專業的問題？理論上講，上海書畫在國內的書畫齣版界裏是最專業的，主編們都是寫字畫畫齣身，不會不懂字帖的反光問題的。好在其另外齣版的《中國曆代名碑名帖精選》中，已改瞭紙型。這樣想來，是上海書畫想齣版普及版和精品版瞭，但也不至於用光麵的銅版紙啊。太不專業瞭。

評分☆☆☆☆☆

疏俊嗜酒。及玄宗既平內難，將欲草製書，難其人，顧謂壞曰：“誰可為詔？試為思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男頲甚敏捷，可備指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以瞭其事。”玄宗遽命召來。至時宿酲未解，粗備拜舞，嘗醉嘔殿下，命中使扶臥於禦前，玄宗親為舉衾以覆之。既醒，受簡筆立成，纔藻縱橫，詞理典贍。玄宗大喜，撫其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意於大用矣。韋嗣立拜中書令，壞署官告，頲為之辭，薛稷書，時人謂之三絕。顳纔能言，有京兆尹過壞，命顳詠“尹”宇，乃曰：“醜雖有足，甲不全身，見君無口，知伊少人。”壞與東明觀道士周彥雲素相往來，周時欲為師建立碑碣，謂瓖曰：“成某誌不過煩相君諸子：五郎文，六郎書，七郎緻石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子顳第五，詵第六，冰第七，詵善八分書。

評分☆☆☆☆☆

京東老客瞭，已是會員多年。這是我復製過來的，我自己懶得寫瞭，但這也是我想錶達的意思。我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的産品，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題，至少95分以上.

評分☆☆☆☆☆

封皮有磨損。不影響內容，不錯！

評分☆☆☆☆☆

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