宣室志·裴铏传奇 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《宣室志》，唐张读撰，萧逸校点。《宣室志》取名于汉文帝在宣室召见贾谊问鬼神之事，故此书多记载神仙鬼怪狐精、佛门休咎故事，为古代神怪小说之集大成者。《裴铏传奇》，唐裴铏撰，田松青校点。《宣室志·裴铏传奇》多记神仙怪异之事，尤以豪侠故事最为著名，如《昆仑奴》等。

目录

宣室志
裴铡传奇

精彩书摘

　　跋扈李师道以青齐叛，章武帝将讨之，凡数年，而王师失利，师道益骄。尝一日，坐于堂，其榻前有银鼎，忽相鼓，其一鼎耳足皆坠。后月余，刘悟手刃师道，青齐遂平，盖银鼎相鼓之兆也。
　　左丞相王涯，大和九年掌邦赋，又主盐铁。其子仲翔，尝一日避暑于山亭。忽见家僮数十，咸若无首，被血来仲翔前。仅食顷，方不见。仲翔惊异且甚，即具白之，愿解去权位，涯不听。是岁冬十一月，果罹郑注之祸。
　　新昌里尚书温造宅，桑道茂尝居之。庭有一柏树甚高，桑生曰：“夫人之所居，古木蕃茂者，皆宜去之；且木盛则土衰，由是居人有病者，乃土衰之验也。”于是以铁数十钧镇于柏树下。既而告人曰：“后有居者发吾所镇之铁，则其家长当死！”唐大和元年，温造居其宅，因修建堂宇，发地营缮，得其所镇之铁。后数月，造果卒。
　　丞相李宗闵，大和七年夏出镇汉中；明年冬，再人相；又明年夏中，尝退朝于靖安里第。其榻前有熨斗，忽跳踯久之，宗闵异且恶。是时李训、郑注以奸诈得幸，数言于帝。训知之，遂奏以致其罪。后旬日，有诏贬为明州刺史，连贬潮州司户，盖其兆也。
　　柳公济尚书，唐大和中，奉诏讨李同捷。既出师，无何麾枪忽折。客有见者叹曰：“夫大将军出师，其门旗及麾枪折者，军必败衄；不然，上将死。”后数月，公济果薨。凡出军征讨，有乌鸢随其后者，皆败亡之征。有曾敬玄者，尝为北部裨将。李师道叛时，曾将行营兵士数千人。每出军，有乌鸢随其后，必主败折，率以为常。后舍家为僧，住持太原凝定寺。大和九年，罗立言为京兆尹，尝因入朝，既冠带，引镜自照，不见其首，遂语于季弟约言。后果为李训连坐，诛死。
　　云花寺有圣画殿，长安中谓之七圣画。初，殿宇既制，寺僧求画工，将命施彩饰绘，责其直，不合寺僧所酬，亦竟去。后数日，有二少年诣寺来谒曰：“某，善画者也。今闻此寺将命画工，某不敢利其直，愿输工，可乎？”寺僧欲先阅其笔，少年曰：“某兄弟凡七人，未尝画于长安诸寺，宁有迹乎？”僧以为妄，稍难之。少年曰：“某既不纳师之直，苟不可师意，即命圬其壁，未为晚也。”寺僧利其无直，遂许之。后一日，七人果至，各挈彩绘，将入殿宇，且为僧约曰：“从此去七日，慎勿启吾之户，亦不劳赐食，盖以畏风日侵铄也。当以泥锢之，无使有纤隙；不然，则不能施其妙矣。”僧从其语，自是凡六日，阒无有闻。僧相语曰：“此必怪也。当不宜果其约。”遂相与发其封。户既启，有七鸽翩翩，望空飞去。其殿中彩绘，俨若四隅，惟西北墉未尽饰焉。后画工来见之，大惊曰：“真神妙之笔也！”于是莫敢继其色者。
　　唐故尚书李公诜镇北门时，有道士尹君者隐晋山，不食粟，尝饵柏叶，虽发尽白而容貌如童子，往往独游城市。里中有老父年八十余者，顾谓人曰：“吾孩提时，尝见李翁言，李翁，吾外祖父也。且曰：‘我年七岁已识尹君矣，迨今七十余年，而尹君容貌如旧，得非神仙乎！吾且老，自度能几何为人间人；汝方当壮，志尹君之容状。’自始至今，七十余岁矣，而尹君曾不老惫，岂非以千百岁为瞬息哉！”北门从事冯翊严公绶，好奇者。慕尹之得道，每旬休，即驱驾而诣焉。其后严公白军司马为北门帅，遂迎尹君至府廨，馆于官署中，日与同席。闻有异香自肌中发，公益重之。公有女弟学佛屠氏，尝曰：“佛祖与黄老固殊致。”且怒其兄与道士游，后一日，密以堇汁置汤中，命尹君饮之。尹君既饮，惊而起曰：”吾其死乎！”俄吐出一物，甚坚，有异香发其中。公命割而视之，真麝脐也。自是尹君貌衰齿落，其夕，卒于馆中。严君既知女弟之所为也，怒且甚。即命部将治其丧。后二日，葬尹君于汾水西二十里。明年秋，有昭圣观道士朱太虚，因投龙至晋山，忽遇尹君在山中，太虚惊而问曰：“师何为至此耶？”尹君笑曰：“吾去岁在北门，有人以堇汁饮我者，我故示之以死。然则堇汁安能败吾真耶？”言讫忽无所见。太虚窃异其事。及归，具白严公。公曰：“吾闻神仙不死，脱有死者，乃尸解尔；不然，何变异之若是耶！”将命发其墓以视之，然虑惑于人，遂寝其事。
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前言/序言

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　　《酉阳杂俎》唐段成式撰，曹中孚校点。前集二十卷，续集十卷，在唐人笔记中是一部别具特色的重要作品。此书分门别类辑事，鲁迅先生称其记录秘书、叙述异事，仙佛人鬼，乃至动植物，无所不包，以类分别，犹如类书。千百年来，此书为世人所重，资料颇具研究价值。美国东方学者劳费尔和英国李约瑟博士分别在他们的科技著作《中国伊朗编·阿月浑子》和《中国科学技术史》中征引了本书。本书有《四部丛刊》本、《学津讨原》本、《津逮秘书》本、《稗海》本等等，诸种版本中，以《四部丛刊》本为较早，影印明万历三十五年李云鹄本，而《学津讨原》本较为完备。今以《学津讨原》本为底本标校，参校他本。

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我是我们村第一个京东的人，这里大部分人都是不网购的，他们买东西价格一般不会超过五块，听说我在*买东西整个村子都震惊了，村长跑到我家对我爸说你是不是疯了？媳妇跟我闹离婚这日子没法过啦，面对重重压力下我依然坚持要买，我相信这个月的工资不会白花，终于快递到了，我怀着激动的心情颤抖着双手打开包裹，啊！！！我惊呆了，这颜色，这手感，这质量，只恨我读书少无法用华丽的词语来形容它，我举着它骄傲的站在村口，整个村都沸腾啦，更有人喊如果不给他们看，他们就要跳井，吓的我赶紧收起宝贝立刻前往海拔100米的村长家使用，用完后在全村人羡慕的眼光中昂首挺胸扬长而去。

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该书虽没有被收入《道藏》，但历来被道教所重视，其中神仙资料常常为道教研究者所引用。

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校注《拾遗记》

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〖任末〗字叔本，东汉蜀郡（治今四川成都）新繁人。平生以治《经》、授徒讲学为业，尤精于《诗经》研究。汉代传《诗》者，有鲁、齐、韩、毛四家。鲁、艾、韩三家为"今文诗"学，西汉时列于学官，立有博士，盛行一时。任末自幼攻读《齐诗》，苦心钻研，多有所得。后游历京师洛阳，授徒讲学，"教授十余年"（《后汉书·任末传》），精心传播自己的思想和主张，末崇奉儒家思想，倡导忠、孝、节、义，友人董奉德于洛阳病亡，亲自推鹿车，送其丧于墓所。其师病故，亦远道奔丧。自己病危，亦遗命归尸于师门等。由是而远近闻名。末对于传播《齐诗》学，作出一定贡献。其倡导忠、孝、节、义之思想，对后世有一定影响。

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任末①年十四，负笈从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或③依林木之下，编茅为庵④，削荆⑤为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月而读，暗则缚麻蒿⑥自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦⑦其勤学，常以净衣易⑧之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”

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小说《博物志》目录

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司马相如《上林赋》叙上林诸水日：“丹水、紫渊，灞、泸、泾、渭，八川分流，相背而异态，灏漾潢漾，东注太湖。”八川自人大河，大河去太湖数千里，中间隔太山及淮、济、大江，何缘与太湖相涉？郭璞《江赋》云：“注五湖以漫漭，灌三江而溯沛。”墨子日：“禹治天下，南为江、汉、淮、汝，东流注之五湖。”孔安国日：“自彭蠡江分为三，入于震泽，后为北江而人于海。”此皆未尝详考地理。江、汉至五湖自隔山，其末乃绕出五湖之下，流径人于海，何缘入于五湖？淮、汝径自徐州人海，全无交涉。《禹贡》云：“彭蠡既潴，阳鸟攸居。三江既入，震泽底定。”

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西京杂记（外五种）》收录《西京杂记》、《汉武帝别国洞冥记》、《汉武帝内传》、《汉武故事》、《裴子语林》、《殷芸小说》共六种。其中，《西京杂记》，汉刘歆撰，晋葛洪集，王根林校点，是一部介绍西汉一代帝王后妃、公侯将相、方士文人等的志人小说。《汉武帝别国洞冥记》，汉郭宪撰，王根林校点，以汉武帝求仙和异域贡物为主要内容，涉及西域以及中亚西亚一带国家的传闻，极富想象力，可了解这些地区的民俗与传说。《汉武帝内传》，佚名撰，王根林校点，从汉武帝出生时写起，直到他死后殡葬，详于求仙问道，特别是西王母会武帝之事，情节繁复，极尽铺陈，运用汉赋排偶的手段，文学性很强。《汉武故事》，佚名撰，王根林校点，又名《汉武帝故事》，记载汉武帝从出生到葬于茂陵的传闻轶事，属于汉武帝传说系统中的一部传记小说。《裴子语林》，晋裴启撰，王根林校点，又名《裴启语林》，辑录汉魏至晋代知名士人传闻轶事及人物间精彩对话。《殷芸小说》，梁殷芸撰，王根林校点，记载自先秦到东晋的轶事传闻，带有野史性质。

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