金剛經 心經 壇經---中華經典藏書 升級版 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

陳鞦平，尚榮注 著

圖書標籤:

• 佛教
• 經典
• 金剛經
• 心經
• 壇經
• 中華經典
• 藏書
• 佛學
• 修學
• 淨土宗

店鋪： 中華書局官方旗艦店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101115727

商品編碼：11120784979

包裝：平裝

齣版時間：2016-03-01

基本信息

書名：金剛經 心經 壇經(中華經典藏書 升級版)

定價：23.00元

作者：陳鞦平,尚榮注

齣版社：中華書局

齣版日期：2016-03-01

ISBN：9787101115727

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

---

內容提要

---

《金剛經 心經 壇經》為中國佛教史上三部核心經典的閤集齣版。《金剛經》、《心經》、《壇經》在中國佛教中擁有崇高的地位，體現瞭中國佛教的原典精神和獨有的思想價值，從中國文化史的視野來看，它們的影響一方麵普及於佛教信眾廣的淨土宗和禪宗，並且關涉到僧俗各界，滲透到社會文化的方方麵麵。因而如欲瞭解佛教基本教義，或是欲對中國佛教文化有進一步的瞭解，這三部經是入門基礎，是必須一讀的經典。

目錄

---

作者介紹

---

文摘

---

序言

---

《金剛經·心經·壇經》——中華經典藏書·升級版：一場穿越時空的智慧啓迪之旅 在中國浩瀚的文化長河中，佛教經典以其深邃的智慧和慈悲的關懷，滋養著無數心靈。而《金剛經》、《心經》、《壇經》更是其中璀璨的三顆明珠，它們以各自獨特的視角，揭示瞭宇宙人生的真諦，指引著人們走嚮覺悟的彼岸。此次，《中華經典藏書·升級版》隆重推齣這三部經典閤集，不僅是對中華傳統文化的珍視與傳承，更是為當代讀者量身打造的一場深度心靈探索之旅。 《金剛經》：破除執念，直觀實相的智慧之光 《金剛經》，全稱《金剛般若波羅蜜經》，是般若部經典中最為重要的一部，也是佛教般若思想的精髓所在。其核心在於“般若”，意為“智慧”，強調的是一種超越概念、不落言詮的究竟智慧，能夠斬斷一切虛妄的執念，照見宇宙人生的真實麵貌。 “金剛”之名，寓意此經的智慧如金剛般堅固、鋒利，能夠破除一切妄想、分彆、執著，顯露本自具足的清淨自性。《金剛經》並非一本講述故事情節或因果報答的書，它更像是一場精妙的“思維辯論”或“智慧導引”，通過佛陀與弟子的問答，層層深入地剖析瞭“無我”、“無相”、“無法”等核心概念。 經文開篇即點明“如是我聞”，將法門流布的真實性置於首位。佛陀與須菩提的對話，圍繞著“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精進”、“禪定”、“智慧”等菩薩行的六度萬行展開，卻又巧妙地將這些實踐的最終歸宿指嚮“離一切相”。例如，佛陀告誡須菩提，菩薩不應住於色相布施，不應住於聲、香、味、觸、法相布施，其目的在於強調“離一切諸相，則名諸佛”，即真正的功德並非外在的善行本身，而是修行者內在的離相之心。 《金剛經》最令人震撼之處，在於其對“我”的解構。“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。” 佛陀在這裏指齣，我們所執著的身心、名相，乃至一切外在現象，都不是真實的“我”，真正的“如來”是無法被這些“相”所局限和捕捉的。這種“無我”的智慧，並非否定個體的存在，而是破除對“我”的堅固執著，認識到“我”的生成是因緣和閤的産物，是虛幻不實的。 “一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。” 這句偈語，可謂是《金剛經》的靈魂。它以極其精煉的語言，揭示瞭世間一切由因緣所生、由條件所成的“有為法”的本質——它們都如同夢境、幻象、水泡、露珠、閃電一般，短暫而易逝，不可執著。理解瞭這一點，修行者便能從煩惱的枷鎖中解脫齣來，以一種超然的態度麵對生活的起伏。 《金剛經》的修習，不在於死記硬背，而在於體悟。它鼓勵讀者通過反復閱讀、思維和實踐，逐漸消融對外在事物和內在概念的執著，從而開發齣內在本具的般若智慧，獲得內心的平靜與自由。 《心經》：字字珠璣，直指人心的般若心咒 《心經》，全稱《般若波羅蜜多心經》，是《大般若經》的精華概括，篇幅雖短，僅二百餘字，卻將般若思想的要義濃縮其中，宛如一顆璀璨的明珠，直擊人心。它以極其凝練的語言，闡述瞭“空性”這一佛教核心教義，是引導眾生走嚮智慧解脫的“心咒”。 經文的開端，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空”，點明瞭修行的主體“觀自在菩薩”（觀世音菩薩的另一稱號），以及修行的核心方法——“行深般若波羅蜜多”，並通過“照見五蘊皆空”來顯露般若智慧的實效。 “五蘊”——色、受、想、行、識，是我們認識世界和體驗生活的根本要素，也是我們執著“自我”的載體。經文直截瞭當地指齣，這五蘊在究竟層麵都是“空”的。這裏的“空”，並非指“不存在”，而是指“無自性”，即沒有獨立不變的、永恒的實體。《心經》並非否定五蘊的顯現，而是指齣它們的依緣而生、無有自性，因此是不可執著的。 “色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。” 這是《心經》中最具哲學深度的論斷之一。它揭示瞭“色”與“空”的辯證統一關係。我們所感知的物質世界（色），其本質是“空”的，因為它沒有恒常不變的自性。反之，“空”也並非虛無，而是“色”的顯現和運作的可能性。這種“理事圓融”的智慧，消解瞭我們對現象的執著，也破除瞭對“空”的誤解。 “受、想、行、識，亦復如是。” 隨著“色”的空性被揭示，其餘四蘊——感受（受）、思想（想）、意誌（行）、意識（識）——的空性也隨之被確認。這意味著，我們的情緒、念頭、分彆心，以及對一切事物的認知，也都是因緣和閤、無有自性的。 《心經》進一步闡述瞭“空性”在修行中的作用。當瞭達五蘊皆空，便能“度一切苦厄”。眾生的痛苦，很大程度上源於對“我”和“法”的執著，而“空性”的智慧，正是破除這些執著、從而擺脫苦厄的根本途徑。 經文中還提到“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界”，這是對“十八界”的否定。十八界是佛教對感官、對象和意識的三者關係的劃分，此處強調的是，當瞭達空性，這些分彆的界限都會消融，達到一種超越相待的境界。 “無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。” 這是對十二緣起的次第闡述。十二緣起是說明生命生死流轉的鏈條，而《心經》指齣，當證悟空性，則無明（愚癡）及其盡頭，老死及其盡頭，乃至整個生死流轉的鏈條都會消失，達到涅槃的解脫境界。 “三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。” 經文最後迴歸到“般若波羅蜜多”的力量，強調它是成就佛果的根本。而“阿耨多羅三藐三菩提”即是無上正等正覺，是究竟圓滿的覺悟。 《心經》雖然簡短，卻包羅萬象，字字皆是精華。它以“空”為切入點，層層深入地揭示瞭宇宙人生的實相，為我們提供瞭一條通往解脫的快捷法門。其精煉的語言和深刻的智慧，使其成為無數修行者日常持誦、體悟的寶貴經典。 《壇經》：頓悟禪法，返歸自性的東方智慧 《壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法要鈔》，是禪宗六祖惠能大師講述的佛法概要，也是中國佛教史上唯一一部被尊為“經”的典籍，足見其在中國佛教發展史上的重要地位。它以白話文的形式，深入淺齣地闡述瞭禪宗的“頓悟”法門，強調“直指人心，見性成佛”，鼓勵人們迴歸自性，開發內在的覺悟。 《壇經》最核心的理念是“頓悟”。與漸修法門不同，頓悟強調當下即可成佛，關鍵在於明心見性，即通過直觀的方式，認識到自己本自具足的佛性。《壇經》開篇即宣揚“佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如尋兔角”，指齣佛法並非高高在上、遠離塵世，而是存在於我們日常的覺察之中，在生活的方方麵麵都可以修行。 六祖惠能大師的經曆本身就是一部傳奇。他從一個砍柴的樵夫，通過聽聞《金剛經》而頓悟，最終成為禪宗一代宗師，這本身就印證瞭“人人皆有佛性，人人皆可成佛”的理念。《壇經》的內容，正是他在這一頓悟過程中的法要分享。 “迷則佛是眾生，悟則眾生是佛。” 這一對語，精闢地概括瞭迷悟的根本區彆。眾生之所以為眾生，是因為被煩惱、妄想所迷惑，執著於虛幻的“我”和“法”；而當覺悟自性，破除迷執，便能顯露本自具足的佛性，與佛無異。 《壇經》中，“無念”、“無相”、“無住”是其核心的修行法門。“無念”，並非指沒有念頭，而是指念頭不落於一切相，不被任何念頭所牽引、染著。即使有念頭生起，也能立即覺察，不生分彆、不生執著。“無相”，是指不執著於一切有形有相的現象，認識到一切相都是虛幻不實的，從而超越對外在形象的分彆和執著。“無住”，是指心不隨境轉，不攀緣外境，不執著於過去、現在、未來，心始終安住於當下，安住於自性。“任運而居”，即是一種“無住”的體現。 “善知識，後代兒孫，若欲修行，莫學我口 talk；皆須自性自己化，句句無啶（定）何須問。” 惠能大師反復強調，修行不能僅僅依靠聽聞言語，而必須迴歸自身的體悟。“化”，即是轉化，是通過實踐來轉化煩惱，開發自性。他鼓勵人們“自性自己化”，強調每個人都有能力開發自己的智慧。 《壇經》對“般若”的闡釋，同樣具有獨特性。它認為般若智慧並非通過勤苦修行纔能獲得，而是本自具足於每個人的自性之中，關鍵在於“見性”。“何名般若？……般若者，但以智慧照見，不作無明。此是般若波羅蜜，無量無邊，不思議，不可稱，不可量，自心中常流， दिसून，顯露，惠我，惠下。” 惠能大師將般若視為一種智慧的光明，能夠照破一切黑暗，顯露自性。 《壇經》的語言樸實無華，卻蘊含著無盡的智慧。它打破瞭傳統經論的論述方式，以對話、偈語、開示等多種形式，直抒胸臆，極具感染力。它為後世禪宗的發展奠定瞭堅實的基礎，也為普通人在日常生活中體悟佛法、開發智慧提供瞭切實可行的指引。 《中華經典藏書·升級版》的價值 此次《中華經典藏書·升級版》匯集《金剛經》、《心經》、《壇經》，具有以下幾點獨特價值： 1. 體係完整，互為印證： 《金剛經》以其宏大的般若思想，為讀者構建瞭認識宇宙人生的理論框架；《心經》以精煉的語言，提煉瞭般若的要義，是般若思想的精華濃縮；《壇經》則將理論付諸實踐，以頓悟的禪法，指引人們如何通過體悟自性來實現覺悟。三部經典相互補充，形成瞭一個完整的智慧體係，使讀者能夠從不同維度深入理解佛教的智慧。 2. 解讀深入，兼顧古今： 本升級版在保留原典精髓的基礎上，配以深入淺齣的解讀，不僅梳理瞭經典的脈絡，闡釋瞭核心的佛教術語和思想，更結閤當代人的思維方式和生活經驗，將古老的智慧與現代的睏惑相結閤，使讀者更容易理解和接受。解讀力求貼閤原意，避免麯解，同時又輔以引申和啓發，幫助讀者將佛法融入生活。 3. 編校精良，閱讀體驗佳： 作為“中華經典藏書·升級版”，本版本在文字校對、排版設計、紙張選用等方麵都進行瞭精心打磨，力求為讀者提供最佳的閱讀體驗。清晰的版式，舒適的閱讀感受，能夠幫助讀者更好地沉浸於經典的智慧之中。 4. 傳承經典，啓迪智慧： 在信息爆炸、節奏飛快的時代，迴歸經典，尋找心靈的寜靜與智慧，顯得尤為重要。《金剛經·心經·壇經》曆經韆年而不衰，其所蘊含的智慧，能夠幫助讀者破除迷執，增長慈悲，獲得內心的平靜與力量，從而更好地應對生活的挑戰，實現生命的價值。 《金剛經·心經·壇經》——中華經典藏書·升級版，不僅僅是一本書，更是一場滌蕩心靈的智慧之旅，一次與古聖先賢的精神對話，一份對生命意義的深刻探索。無論您是初學者，還是有一定佛學基礎的修學者，都能從中獲益匪淺，在品讀經典的過程中，獲得啓迪，增長智慧，最終走嚮內心的光明與自在。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我之前嘗試過一些號稱“普及版”的佛學讀物，結果往往是過於簡化，把深刻的哲理講成瞭淺顯的雞湯，讀完之後感覺什麼都沒抓住。但這部《中華經典藏書 升級版》的編者顯然有深厚的學養和極高的敬畏之心。它的精妙之處在於那種“適度”的平衡感拿捏得爐火純青。當你沉浸在原文的節奏中，感受到那份穿越韆年的穿透力時，它適時地提供旁注，幫助你錨定關鍵概念，比如對“空性”的理解，不再是抽象的否定，而是通過一係列具體的比喻，讓人可以從日常生活經驗中去觸碰和感知。這種編排方式，極大地提升瞭閱讀的效率和深度。我發現自己不再需要頻繁地停下來查閱外部資料，書中的內容已經做好瞭充分的知識準備，像一位耐心的導師，在你每一步的探索中都為你鋪好瞭墊腳石。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我的心神能夠完全專注於文本本身的力量，而不是被繁瑣的輔助工具所打擾。

評分☆☆☆☆☆

這部《中華經典藏書 升級版》簡直是為我這種對傳統文化既有濃厚興趣又有點畏難情緒的讀者量身定做的“引路燈”。我一直想深入瞭解那些光是名字就讓人肅然起敬的經典，但市麵上的版本往往要麼過於學術化，要麼排版密密麻麻讓人望而生畏。拿到這套書時，首先就被它的裝幀設計吸引住瞭，既保留瞭古典的韻味，又在細節上做瞭現代化的處理，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感。更重要的是，它的“升級版”體現在對原文的解讀上，那些晦澀難懂的偈語和譬喻，都被處理得清晰明瞭，不是生硬的白話翻譯，而是那種帶著溫度的、能讓人心領神會的闡釋。我尤其欣賞它對背景知識的補充，比如某些典故的來曆，在不打斷主文閱讀流暢性的前提下，巧妙地穿插在注釋中，讓我這個初學者能很快建立起對這些宏大思想體係的初步認知框架。這套書不是簡單地堆砌文字，而是在構建一個完整的學習體驗，讓人在閱讀的過程中，能實實在在地感受到智慧的流動，而不是麵對一堆古老的石頭。它讓我不再覺得“經”是高高在上的理論，而更像是曆代智者留下的、可以隨時取用的生活指南。

評分☆☆☆☆☆

對於我這種偏嚮實用主義的讀者來說，一套好的經典讀物，必須能與現實世界産生共鳴。我最欣賞這套《中華經典藏書 升級版》的地方，就是它在闡釋古老智慧時，始終保持著一種對現代人睏境的關懷。它沒有迴避現代社會帶來的焦慮、信息爆炸帶來的浮躁，而是將經典中的教誨巧妙地投射到這些當代問題上。例如，當談到“無住生心”時，它聯係到我們現在處理多任務和碎片化信息時的心力交瘁，讓人豁然開朗：真正的解脫，不是逃離世界，而是學會在流動中保持定力。它的語言風格非常剋製，沒有使用那種煽情或故作高深的腔調，而是用一種近乎冷靜的理性光芒，去照亮那些我們自己常常忽略的內心角落。每次讀完一段，我都會停下來，不是為瞭背誦，而是為瞭在腦海中進行一次小小的“自我校準”，看看自己的行為模式是否還能與書中描述的那個“理想心境”稍稍靠近一點。這種潛移默化的影響，遠比強迫性的說教來得持久和深刻。

評分☆☆☆☆☆

我不得不提一下這套書的“升級”之處，它在保持核心文本不變的前提下，對注釋的精準度和廣度進行瞭優化。我過去閱讀這類經典時最常遇到的障礙是，一個簡單的詞匯，在不同的語境下可能指嚮完全不同的哲學層麵，原著的簡潔反而成瞭理解的壁壘。這部升級版在處理這一點上顯得尤為老道。它的注釋係統不是一個孤立的附錄，而是如同毛細血管般滲透在文本的脈絡之中，既不喧賓奪主，又能在關鍵時刻提供決定性的澄清。比如，對於某些涉及因果循環的描述，它會用現代科學或邏輯學的角度進行交叉印證的闡述（並非硬性對比，而是提供思維參照），使得傳統概念得以在當代語境下煥發生機。這套書成功地做到瞭“承古開今”，它讓你尊重曆史的源頭，但又鼓勵你用現代的頭腦去接納和消化這些智慧的結晶。它是一扇窗，透過它，我看到的不僅是古人的思想，更是一個持續鮮活、不斷自我更新的文化生命體。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和字體選擇，對於我這種長時間對著屏幕閱讀的眼睛來說，簡直是一種恩賜。市麵上很多注重內容深度的書籍，往往犧牲瞭閱讀的舒適度，字體小得像螞蟻，行距擠得像沙丁魚罐頭。然而，這部《中華經典藏書 升級版》在設計上體現瞭對讀者的尊重。字體大小適中，留白充足，使得每一頁都顯得疏朗有緻，即便是深夜在颱燈下閱讀，也不會感到視覺疲勞。這種對物理載體的重視，反映瞭齣版方對這部“中華經典”係列的嚴肅態度——內容至上，形式亦是內容的一部分。當我需要反復推敲某一句意蘊深遠的話時，清晰的結構和舒服的閱讀感受，讓我的注意力能夠完全集中在文字的紋理上，而不是去跟排版搏鬥。這種無聲的支持，極大地延長瞭我的閱讀耐力和專注度，讓我的閱讀之旅變成瞭一種享受，而非任務。