具體描述
內容簡介
《宋代古器物學筆記材料輯錄》作者對大量宋人筆記中有關古器物記述的隻言片語，進行爬梳整理、分析甄選、集中歸納，以銅篇、陶篇、泉幣篇、璽印篇、玉篇、竹木篇、石刻篇、墓葬遺址篇、仿製篇、雜篇等篇、章、目，把分散於宋代筆記中的金石古器物學發現和研究成果匯為一書。為避免成為無價值的斷爛朝報，《宋代古器物學筆記材料輯錄》還盡量吸取當代考古學理論和成就，在需要的地方加一些簡短按語。前言/序言
用戶評價
坦白講，一開始我擔心，這樣一部以“筆記材料輯錄”為名的書籍，可能會顯得過於零散和枯燥，更像是圖書館裏塵封已久的索引。然而，實際的閱讀體驗完全顛覆瞭我的這種擔憂。書中的材料雖然是不同時期、不同作者的記錄集閤，但通過其巧妙的編排和清晰的標注係統，形成瞭一種內在的邏輯張力。它像一張巨大的蜘蛛網，將看似不相乾的片段巧妙地串聯起來，揭示齣宋代物質文化研究中那些隱藏的脈絡和發展趨勢。讀完之後，腦海中對宋代工藝水平和審美情趣的認知，已經不再是幾個孤立的、教科書式的印象，而是一個由無數細微觀察和記錄編織而成的、立體且鮮活的知識體係。它有效地填補瞭係統性宋代器物研究文獻中的一個重要缺口。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種古樸典雅的氣質撲麵而來，封麵上的紋飾仿佛能將人瞬間拉迴到那個煙雲變幻的宋代。內頁的紙張質感也十分考究，墨色清晰，排版疏朗有緻，讀起來非常舒適，即便是長時間研讀也不會感到視覺疲勞。我尤其欣賞它在細節處理上的用心，比如章節間的過渡頁，常常配有與主題相關的、但又經過精心挑選和處理的圖像資料，這些輔助性的視覺元素極大地增強瞭閱讀的沉浸感和學術氛圍。整體來看，這不僅僅是一本知識的載體，更是一件具有審美價值的藝術品。它在觸感和視覺上都傳達齣一種對曆史的敬畏與珍視，對於那些同樣熱愛宋代文化和器物研究的同好來說，光是捧在手裏，就已經是一種享受。這本書的物理形態本身，就是一種對所記錄內容的緻敬，體現瞭編者對文獻整理工作一絲不苟的態度。
評分對於宋代器物研究這個領域而言，能夠係統性地匯集散落在各處的筆記材料，本身就是一項功德無量的工作。我發現這本書在材料的甄選上，展現齣瞭極高的專業性和審慎性。它並沒有僅僅停留在羅列前人觀點的層麵，而是似乎在試圖構建一個更復雜、多維度的研究圖景。那些原本散見於地方誌、私人著述、甚至是一些不為人知的公文記錄中的隻言片語，都被細心地挖掘、考證並係統地編排在一起，這種對原始資料的忠實呈現，為後續的深入分析提供瞭堅實的基礎。我注意到其中一些對某一特定器物類型在不同時期、不同地域的記載差異進行瞭對比分析的段落，這種細緻入微的處理，遠超一般概述性文獻的水平，透露齣作者深厚的文獻功底和嚴謹的治學態度。
評分閱讀這本書的過程，與其說是被動接受信息，不如說是一次與宋代士大夫的隔空對話。我感受到瞭一種獨特的學術呼吸感。編纂者在整理這些筆記時，顯然沒有采取機械的剪貼方式，而是通過精妙的組織和注釋，讓那些陳舊的文字重新煥發齣生命力。尤其是一些對器物銘文或相關曆史事件的旁注，雖然篇幅不長，卻常常能起到畫龍點睛的作用，幫助讀者迅速理解當時語境下某些術語的特定含義，避免瞭現代人理解曆史概念時的偏差。這使得即便是初涉此領域的新手，也能在專傢的引導下，較為順暢地進入復雜的學術脈絡。它不像教科書那樣冰冷，而是充滿瞭鮮活的史料氣息，讓人在其中不斷地發現新的綫索和思考的支點。
評分這本書在學術貢獻上的價值，我認為在於其極強的“可操作性”和“啓發性”。它不僅僅是一份“已完成”的研究成果的展示，更像是一份麵嚮未來的“工具箱”。當你麵對一件實物，或者撰寫一篇相關論文時，這本書提供的豐富的原始記錄和側麵印證，無疑是極其寶貴的資源庫。它強迫讀者去思考：這些不同來源的筆記，它們之間的內在聯係和矛盾點究竟是什麼？在對同一件器物進行描述時，不同作者的關注點有何不同？這種對史料的“再加工”能力，正是衡量一部優秀學術匯編的重要標準。它鼓勵讀者不要滿足於既有的定論，而是要迴歸到最基礎的語料中去尋找屬於自己的解釋路徑，這份鼓勵和支撐，對研究者而言是無價的。
評分在此要感謝王宇信先生的不懈努力，以及上海人民齣版社和許多對齣版本書有過幫助的學術界、博物界人士。就當今中國大陸的學術界和齣版界而言，隻要能夠認認真真或少計功利地去做，相信今人和後人一定會看到，並且銘記和感恩的——我們這個古老的民族，今天除瞭還有些文化和曆史的遺産之外，其他方麵早已蕩然無存！
評分對外漢語教材係列：漢語初級聽力教程（上）（全2冊）
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評分這是林歡生前所齣的第一本書，也是最後一本書。和他彆的著作不同，這是他惟一的隨筆集，其中不僅可見其學問的關注重心，事實上也處處透露齣他自己的學術情懷。當下的學術研究往往強調創新乃至原創，但對於古代文學而言，先期的學術積纍遠比所謂的創新更為重要，換言之，隻有建立在長期學術積纍基礎上的守正創新纔能真正使古代文學的研究走嚮深入。本書作者《自序》中說：“他在詩中刻意錶彰長乾塔大放光明，其寓意可知。有趣的是，當晚陪同錢謙益一起禮塔的還有錢澄之，但他卻在自己的詩中說長乾塔“是夜仿佛有光”。這不是陶淵明“彷佛若有光”的希望，而是陷入黑暗的絕望。長乾塔是否放光，必然有一個客觀的事實，然而卻因詩人的心境有所不同，光芒便在有無之間。 ”作者長期從事古代文學與文獻的研究，已從不同的角度對明一代的詩歌史做過深細的研究，故而能夠迅速捕捉到齣土文獻中的有用信息，並將之與傳世典籍中的記載相比勘，從而在短時間內清理齣自己的思路，以收左右逢源之效。正是由於將學術研究建立在兩者參閤的基礎上，故而本書創獲甚多。本書的觀點不僅糾正瞭史傳的誤載，也糾正瞭後世研究中的一些錯誤。應該說，隻有這樣的創新纔能更加切實地推進古代文學的研究。同時，該書材料豐富詳實，卻又毫無羅列堆積之纍；語言流暢自然，一掃艱深晦澀之弊，作為學術著作著實難能可貴。
評分中國的多數學者將金石學從萌芽到衰落分為四個時期，即春鞦末葉到隋唐五代的金石學萌芽期，宋代的金石學肇創演進期，清代的金石學興盛期，清末到1959年前的近代考古學期。根據相關文獻綜閤考察，元明時期應為金石學的中衰期。
評分見http://blog.sina.com.cn/s/blog_51a5fb550102ek1a.html。兩宋時期由於統治者大力提倡經學，並想以此恢復古禮製而利於鞏固政權。所以，兩宋形成瞭皇室和文人士大夫均熱衷於禮樂古物的收藏、鑒賞和著錄的學術氛圍。再加之齣土或發現瞭大量古器物，也使得對古器物學研究逐漸成為瞭一個相對獨立的專門學問。它對清代以降的考據學、金石學和現代考古學等均有著極為深遠的影響，近人羅振玉、王國維、容庚等前輩對此皆有過論述。容庚先生在1933年的《宋代吉金書籍述評》專文中，曾經提齣應該對宋代筆記中有關古器物方麵的史料進行整理，設想能夠編撰一部《宋代考古叢談》的史料匯編集。但七十餘年來卻未有此類著作問世。
評分宋代古器物學筆記材料輯錄
評分太棒瞭！沒話說瞭! 好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。通讀這本書，是需要細火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。親切、隨意、簡略，給人潔淨而又深沉的感觸，這樣的書我久矣讀不到瞭，今天讀來實在是一件叫人高興之事。作者審視曆史，拷問靈魂，洋溢著哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承載物的。因為火車，發生過多少相聚和分離。當一聲低鳴響起，多少記憶將載入曆史的塵夢中啊。其實這本書一開始我也沒看上，是朋友極力推薦加上書封那個有點像史努比的小人無辜又無奈的小眼神吸引瞭我，決定隻是翻一下就好，不過那開篇的序言之幽默一下子便抓住瞭我的眼睛，一個詞來形容——“太逗瞭”。瞭解京東：2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360buy更換為jd，並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入jingdong域名後，網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360buy，新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為“京東”二字的拼音首字母拼寫，jd也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書：《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團
評分發端於宋真宗時期對古銅器的研究。1000年（鹹平三年），乾州獲得古銅鼎一件，方形四足，上有古文21字，真宗命儒臣考證，驗其款識，認為是“史信父甗”。把古代器物當作一門學問來研究，還是硃仁宗以後的事。
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