宋代古器物學筆記材料輯錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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林歡 編

圖書標籤:

• 宋代
• 古器物
• 器物學
• 考古
• 曆史
• 文物
• 文化
• 宋史
• 研究
• 筆記

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208112117

版次：1

商品編碼：11214561

包裝：平裝

齣版時間：2013-03-01

用紙：膠版紙

頁數：100

正文語種：中文

內容簡介

　　《宋代古器物學筆記材料輯錄》作者對大量宋人筆記中有關古器物記述的隻言片語，進行爬梳整理、分析甄選、集中歸納，以銅篇、陶篇、泉幣篇、璽印篇、玉篇、竹木篇、石刻篇、墓葬遺址篇、仿製篇、雜篇等篇、章、目，把分散於宋代筆記中的金石古器物學發現和研究成果匯為一書。為避免成為無價值的斷爛朝報，《宋代古器物學筆記材料輯錄》還盡量吸取當代考古學理論和成就，在需要的地方加一些簡短按語。

前言/序言

好的，以下為您呈現一本與《宋代古器物學筆記材料輯錄》內容無關的圖書簡介，詳細描述其內容，力求自然流暢： --- 《晚明文人圈的日常：衣食住行與精神圖景》 內容簡介 本書深入挖掘晚明時期（約16世紀中葉至17世紀初）江南士人群體的日常生活圖景與精神世界。它並非聚焦於宏大的政治風雲或經院哲學，而是將視角下沉，細緻描摹瞭那個時代文人在雅緻與俗世之間遊走的具體麵嚮。全書分為“雅集與日常”、“物質生活與審美”、“精神寄托與交遊”三大闆塊，力求通過紮實的史料考證，再現一個鮮活、多維度的晚明文人形象。 第一部分：雅集與日常——從詩酒唱和到案牘勞形 晚明文人，生活在商品經濟活躍、文化思潮湧動的時代，他們的日常充滿瞭儀式感與鬆弛感。本章首先梳理瞭“清談”的興起與演變。清談不再僅僅是玄學的延續，更成為一種社交工具與身份標識。書中詳述瞭文人雅集（如“文會”、“詩社”）的組織形式、議程設置，以及圍繞這些活動展開的服飾禮儀。例如，在一次標準的詩會中，從茶具的選擇、插花的樣式到與會者的座次安排，都暗含著復雜的社會潛規則和審美取嚮。 此外，本部分還重點考察瞭文人的時間觀念。與前代相比，晚明文人對“閑暇”的價值有瞭新的認識，他們試圖在官僚職責的間隙中，創造齣屬於自己的“慢時光”。通過解讀一批私人書信和日記片段，我們得以窺見他們對早起與夜讀、遊園與避暑的日常安排。尤其值得一提的是，書中對“筆硯之外”的日常瑣事進行瞭細緻的記錄，比如他們如何處理僕役的管理、如何應對傢中的庶務，這些看似瑣碎的細節，勾勒齣他們生活在理想與現實的張力之中。 第二部分：物質生活與審美——精緻的器用與流動的時尚 晚明的物質文化達到瞭一個新的高峰，文人階層對“用物”的品味要求極高，直接推動瞭工藝美術的革新。本書詳細考察瞭文人在日常生活中使用的關鍵器物及其背後的審美標準。 茶事： 本章對晚明飲茶風尚的變遷進行瞭深入研究。從陸羽以來的煎茶道，如何被“泡茶法”取代，以及由此帶來的茶具革新，如紫砂壺的地位確立。書中特彆分析瞭紫砂壺上的款識、泥料的講究（如紫泥、硃泥的區分），以及文人對“古樸自然”美學的追求如何滲透到日常的飲具之中。我們不再僅僅關注茶的品質，更關注泡茶者自身的修養與茶具的意境。 書房陳設： 書房是晚明文人的精神堡壘。本部分詳細描述瞭當時文人書房的配置。除瞭書籍、筆墨紙硯這“文房四寶”外，對於古玩、奇石（如太湖石）、盆景、香具的收藏與陳設，都有詳盡的論述。書中探討瞭“尚古”之風如何影響瞭傢具的形製——明式傢具的簡約、勻稱與內在的結構美，是如何成為衡量一個士人品味的硬性標準。我們追蹤瞭特定藏傢對宋代瓷器的偏好，以及他們如何將這些物件融入日常生活，而非僅僅作為展示品。 服飾與飲食： 在服飾方麵，本書關注瞭文人對服飾款式的“尚雅”傾嚮，如對素色直裾、寬大袖口的偏愛，以及如何通過絲織品的質地、色彩來彰顯其不流俗的態度。在飲食方麵，則著重描繪瞭“食不厭精，膾不厭細”的特點，從對食材産地的考究，到烹飪方式的精細化，展現瞭文人在口腹之欲中也追求藝術化的傾嚮。 第三部分：精神寄托與交遊——友朋、山水與自我建構 晚明文人生活最核心的部分在於其精神世界的構建，這主要通過友朋交往和對山水自然的體驗來實現。 朋友圈的形成與功能： 晚明時期的文人交往不再完全依賴於科舉或政治站隊，而是更多基於個人趣味和精神共鳴。本書梳理瞭重要的文人社群，如“復社”的興起與內部矛盾。這些朋友圈不僅是詩歌酬唱的場所，更是信息交流、商業互助甚至政治互助的隱秘網絡。書中通過對往來書信中稱謂、賀儀、贈答禮品的分析，揭示瞭這種新型社交模式的復雜性。 山水情結的深化： 明代中後期，遊曆山水被視為提升心性、拓展胸襟的重要途徑。與唐宋士人對自然景觀的描摹不同，晚明文人更強調個體在山水間的“體悟”與“寄情”。他們不再滿足於遠觀，而是追求深入到山水之中，通過寫生、題刻、隱居體驗，完成對自我的重塑。書中考察瞭特定名山（如黃山、廬山）在晚明文人筆記中形象的演變，以及他們如何將個人生命體驗投射到自然景物之上。 自我敘事與著述： 麵對變動的時代，晚明文人通過大量的筆記、小品文、傳記來構建和傳播自己的“人設”。本書探討瞭他們如何有意無意地在文字中塑造一個“率真”、“灑脫”或“狷介”的自我形象。這種對個體經驗的極度關注，既是時代精神的反映，也是他們應對外部壓力的一種精神策略。 結論： 《晚明文人圈的日常：衣食住行與精神圖景》旨在提供一個立體、細緻的社會切片，展示瞭晚明士人如何在復雜的物質與精神環境中，創造齣一種獨特的、極具個性的生活美學。它試圖讓讀者理解，那些在曆史書中留下名字的精英，他們真實的一天，究竟是如何度過的。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本書在學術貢獻上的價值，我認為在於其極強的“可操作性”和“啓發性”。它不僅僅是一份“已完成”的研究成果的展示，更像是一份麵嚮未來的“工具箱”。當你麵對一件實物，或者撰寫一篇相關論文時，這本書提供的豐富的原始記錄和側麵印證，無疑是極其寶貴的資源庫。它強迫讀者去思考：這些不同來源的筆記，它們之間的內在聯係和矛盾點究竟是什麼？在對同一件器物進行描述時，不同作者的關注點有何不同？這種對史料的“再加工”能力，正是衡量一部優秀學術匯編的重要標準。它鼓勵讀者不要滿足於既有的定論，而是要迴歸到最基礎的語料中去尋找屬於自己的解釋路徑，這份鼓勵和支撐，對研究者而言是無價的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種古樸典雅的氣質撲麵而來，封麵上的紋飾仿佛能將人瞬間拉迴到那個煙雲變幻的宋代。內頁的紙張質感也十分考究，墨色清晰，排版疏朗有緻，讀起來非常舒適，即便是長時間研讀也不會感到視覺疲勞。我尤其欣賞它在細節處理上的用心，比如章節間的過渡頁，常常配有與主題相關的、但又經過精心挑選和處理的圖像資料，這些輔助性的視覺元素極大地增強瞭閱讀的沉浸感和學術氛圍。整體來看，這不僅僅是一本知識的載體，更是一件具有審美價值的藝術品。它在觸感和視覺上都傳達齣一種對曆史的敬畏與珍視，對於那些同樣熱愛宋代文化和器物研究的同好來說，光是捧在手裏，就已經是一種享受。這本書的物理形態本身，就是一種對所記錄內容的緻敬，體現瞭編者對文獻整理工作一絲不苟的態度。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，與其說是被動接受信息，不如說是一次與宋代士大夫的隔空對話。我感受到瞭一種獨特的學術呼吸感。編纂者在整理這些筆記時，顯然沒有采取機械的剪貼方式，而是通過精妙的組織和注釋，讓那些陳舊的文字重新煥發齣生命力。尤其是一些對器物銘文或相關曆史事件的旁注，雖然篇幅不長，卻常常能起到畫龍點睛的作用，幫助讀者迅速理解當時語境下某些術語的特定含義，避免瞭現代人理解曆史概念時的偏差。這使得即便是初涉此領域的新手，也能在專傢的引導下，較為順暢地進入復雜的學術脈絡。它不像教科書那樣冰冷，而是充滿瞭鮮活的史料氣息，讓人在其中不斷地發現新的綫索和思考的支點。

評分☆☆☆☆☆

對於宋代器物研究這個領域而言，能夠係統性地匯集散落在各處的筆記材料，本身就是一項功德無量的工作。我發現這本書在材料的甄選上，展現齣瞭極高的專業性和審慎性。它並沒有僅僅停留在羅列前人觀點的層麵，而是似乎在試圖構建一個更復雜、多維度的研究圖景。那些原本散見於地方誌、私人著述、甚至是一些不為人知的公文記錄中的隻言片語，都被細心地挖掘、考證並係統地編排在一起，這種對原始資料的忠實呈現，為後續的深入分析提供瞭堅實的基礎。我注意到其中一些對某一特定器物類型在不同時期、不同地域的記載差異進行瞭對比分析的段落，這種細緻入微的處理，遠超一般概述性文獻的水平，透露齣作者深厚的文獻功底和嚴謹的治學態度。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，一開始我擔心，這樣一部以“筆記材料輯錄”為名的書籍，可能會顯得過於零散和枯燥，更像是圖書館裏塵封已久的索引。然而，實際的閱讀體驗完全顛覆瞭我的這種擔憂。書中的材料雖然是不同時期、不同作者的記錄集閤，但通過其巧妙的編排和清晰的標注係統，形成瞭一種內在的邏輯張力。它像一張巨大的蜘蛛網，將看似不相乾的片段巧妙地串聯起來，揭示齣宋代物質文化研究中那些隱藏的脈絡和發展趨勢。讀完之後，腦海中對宋代工藝水平和審美情趣的認知，已經不再是幾個孤立的、教科書式的印象，而是一個由無數細微觀察和記錄編織而成的、立體且鮮活的知識體係。它有效地填補瞭係統性宋代器物研究文獻中的一個重要缺口。

評分☆☆☆☆☆

好。。。

評分☆☆☆☆☆

本書編撰體例是：將有關史料分類為銅器、陶、泉幣、璽印、玉、竹木、石刻、墓葬和遺址、仿製、雜項十大部分。但對已有專著的著作，比如《東觀餘論》、《金石錄》等有關內容不予收錄，或是僅存條目。對兩個或兩個以上的相同篇章，以“某處重見”或“詳見某處”注明。如原有標題則沿用，如原無標題則自擬，並用【】和〖〗來區分。在有些條目下，作者還加注“按”語，對其中錯謬予以考辨，以及采用現代考古學的最新學術成果予以簡要說明。本書的“古器物”是以宋人的標準為定，即以漢晉作為分界，而晉以後隻選擇重要的或有特殊意義的選擇性地收錄。全書十八萬字。

評分☆☆☆☆☆

3．若有建議或意見請您聯係本網站，本網站會依相關法律對相關信息進行刪除、修改或作相應處理。 《宋代古器物學筆記材料輯錄》作者對大量宋人筆記中有關古器物記述的隻言片語，進行爬梳整理、分析甄選、集中歸納，以銅篇、陶篇、泉幣篇、璽印篇、玉篇、竹木篇、石刻篇、墓葬遺址篇、仿製篇、雜篇等篇、章、目，把分散於宋代筆記中的金石古器物學發現和研究成果匯為一書。為避免成為無價值的斷爛朝報，《宋代古器物學筆記材料輯錄》還盡量吸取當代考古學理論和成就，在需要的地方加一些簡短按語。

評分☆☆☆☆☆

金石學

評分☆☆☆☆☆

金石學

評分☆☆☆☆☆

金石學是中國考古學的前身。它是以古代青銅器和石刻碑竭為主要研究對象的一門學科，偏重於著錄和考證文字資料，以達到證經補史的目的，特彆是其上的文字銘刻及拓片；廣義上還包括竹簡、甲骨、玉器、磚瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。

評分☆☆☆☆☆

這是林歡生前所齣的第一本書，也是最後一本書。和他彆的著作不同，這是他惟一的隨筆集，其中不僅可見其學問的關注重心，事實上也處處透露齣他自己的學術情懷。當下的學術研究往往強調創新乃至原創，但對於古代文學而言，先期的學術積纍遠比所謂的創新更為重要，換言之，隻有建立在長期學術積纍基礎上的守正創新纔能真正使古代文學的研究走嚮深入。本書作者《自序》中說：“他在詩中刻意錶彰長乾塔大放光明，其寓意可知。有趣的是，當晚陪同錢謙益一起禮塔的還有錢澄之，但他卻在自己的詩中說長乾塔“是夜仿佛有光”。這不是陶淵明“彷佛若有光”的希望，而是陷入黑暗的絕望。長乾塔是否放光，必然有一個客觀的事實，然而卻因詩人的心境有所不同，光芒便在有無之間。 ”作者長期從事古代文學與文獻的研究，已從不同的角度對明一代的詩歌史做過深細的研究，故而能夠迅速捕捉到齣土文獻中的有用信息，並將之與傳世典籍中的記載相比勘，從而在短時間內清理齣自己的思路，以收左右逢源之效。正是由於將學術研究建立在兩者參閤的基礎上，故而本書創獲甚多。本書的觀點不僅糾正瞭史傳的誤載，也糾正瞭後世研究中的一些錯誤。應該說，隻有這樣的創新纔能更加切實地推進古代文學的研究。同時，該書材料豐富詳實，卻又毫無羅列堆積之纍；語言流暢自然，一掃艱深晦澀之弊，作為學術著作著實難能可貴。

評分☆☆☆☆☆

宋代古器物學筆記材料輯錄

評分☆☆☆☆☆

我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的産品，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題，至少85分以上，而比較垃圾的産品，我絕對不會偷懶到復製粘貼評價，我絕對會用心的差評，這樣其他消費者在購買的時候會作為參考，會影響該商品銷量，而商傢也會因此改進商品質量。