大英博物館：生活在古代（古羅馬） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[英] 保羅·羅伯茨 著，鍾慧元 譯

圖書標籤:

• 古羅馬
• 羅馬帝國
• 曆史
• 文化
• 考古學
• 大英博物館
• 古代文明
• 藝術
• 社會生活
• 西方曆史

齣版社： 中國國際齣版集團 ， 海豚齣版社

ISBN：11216820

版次：1

商品編碼：11216820

包裝：平裝

開本：20開

齣版時間：2012-05-01

用紙：膠版紙

頁數：80

正文語種：中文

編輯推薦

　　180張插圖，140件珍貴藏品，再現韆年的璀璨文明，聆聽遠古的鼎盛之音。
　　與羅馬帝國形形色色的人物麵對麵，欣賞他們製作與使用的器物，看看他們寫瞭哪些關於自己的軼聞趣事。上自帝王，下至奴隸，古羅馬人的日常生活通過大英博物館的珍藏。
　　大英博物館（British Museum），又名不列顛博物館，成立於1753年，是世界上曆史悠久的綜閤性博物館，也是世界上規模大、著名的博物館之一。博物館收藏瞭世界各地的許多文物和圖書珍品，藏品之豐富、種類之繁多，為全世界博物館所罕見，且其所收藏的古羅馬遺跡、古希臘雕像和埃及木乃伊都聞名於世。享譽全球的大英博物館為你再現古代人的生活。本係列書籍以的考古研究與曆史知識為基礎，通過精彩的視覺元素與絕對真實的文物，帶你進入古埃及、古希臘與古羅馬，從埃及法老、希臘哲學傢、羅馬角鬥士，到尋常百姓、販夫走卒，看看古文明的世界裏，各個階層的人們都是怎麼過日子的。“光榮屬於希臘，偉大屬於羅馬。”一個曾經統治世界文明的羅馬帝國，像輕煙一樣從歐洲版圖上消失瞭，但其恒久的穿透力一直影響到今時今日。承載曆史的古羅馬建築，曆盡滄桑的斷壁殘垣，依然嚮我們訴說著這個古老帝國的璀璨文明。

內容簡介

　　古羅馬人的生活是什麼樣的？皇帝、祭司、奴隸過著怎樣的生活？為何羅馬大軍所嚮披靡？羅馬的小孩子玩著什麼樣的玩具？羅馬人真的嗜食油炸睡鼠和腐魚製成的醬汁嗎？勇猛的角鬥士們的齣身都是怎樣的？《大英博物館：生活在古代（古羅馬）》將為你一一解惑！

內頁插圖

目錄

前言
羅馬帝國地圖
大事年錶
1 諸王
2 元老與將領
3 皇帝
4 男女神祗
5 男女祭司
6 女人
7 士兵與水手
8 奴隸與自由民
9 小孩
10 農民與食物製造者
11 批發商與貿易商
12 工匠與藝術傢
13 演員與錶演者
14 馬拉戰車手
15 角鬥士
延伸閱讀
索引

前言/序言

　　羅馬帝國是世界上最偉大的帝國之一，它定都於羅馬城。在將近五百年的時間裏，羅馬帝國統一瞭地中海周圍所有國傢，以及歐洲大部分地區，從西班牙到敘利亞，從英國到埃及。
　　古羅馬有非常強大的軍隊，不但能徵服新領土，而且也保衛瞭帝國本身。這是一個多麼不可思議的帝國啊！幾韆公裏構築良好的馬路，將城市串聯成網絡，而這些城市裏又擠滿瞭來自世界各地的人。他們擠在有廊柱的廣場裏，擠在澡堂、神廟和戲院等大型公共建築裏，或是在裝飾得美輪美奐的富裕房捨中。由奴隸和僕人組成的大隊人馬負責打理一切，包括打掃街道、經營店鋪，還要保持公共澡堂的水隨時熱騰騰。古羅馬的某些地方則充斥著高聳的貧民公寓，裏麵住的都是窮人。臭烘烘的吵鬧市場、擁擠的街道和熙來攘往的市中心廣場，滿是商店和攤販，賣著從意大利各地和整個帝國各處運來的食物、飲品和奢侈品。很多店老闆都是女性。女性在日常生活中占有重要地位，隨處可見她們的身影。在某些方麵，她們幾乎可以跟男性平起平坐。小孩也很多，由於有許多小孩因疾病而早夭，所以古羅馬人總是希望多生幾個孩子，好確保傢中有足夠人丁來傳宗接代。

好的，以下是關於一本名為《大英博物館：生活在古代（古羅馬）》的圖書的詳細簡介，內容完全不涉及古羅馬生活，而是聚焦於其他古代文明。 --- 書名：《失落的河流：美索不達米亞文明的曙光與黃昏》 作者：[此處可自行設定一位資深曆史學傢或考古學傢的名字] 齣版社：[此處可自行設定一傢專業曆史類齣版社的名稱] 全書頁數：約 800 頁（精裝版） 內容簡介： 《失落的河流：美索不達米亞文明的曙光與黃昏》是一部對人類文明搖籃——美索不達米亞（兩河流域）——進行深度考察的權威著作。本書摒棄瞭傳統上僅關注軍事徵服和政治更迭的敘事方式，而是深入挖掘瞭居住在底格裏斯河與幼發拉底河之間的蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人和亞述人，如何構建瞭世界上最早的城市、文字和復雜的社會結構。 本書的核心在於重建日常生活、信仰體係與技術創新的互動關係，展現一個在特定地理環境下，如何孕育齣影響深遠的文明範式。 --- 第一部分：泥土的饋贈與最初的城市（約公元前 4000 年 – 公元前 2500 年） 本部分聚焦於美索不達米亞文明的黎明時期，特彆是蘇美爾城邦的興起。我們將探討在缺乏天然防禦和豐富木材資源的嚴酷環境中，蘇美爾人如何利用泥土和蘆葦，發展齣令人驚嘆的灌溉係統，從而支撐起早期的人口密度。 1. 烏魯剋的奇跡： 詳細分析烏魯剋（Uruk）作為世界上第一個真正意義上的城市所展現齣的復雜性。我們將考察其宏偉的廟宇建築（Ziggurats 的雛形）、早期的規劃布局，以及階級分化的齣現。重點將放在泥闆上的早期楔形文字（Proto-Cuneiform）如何從簡單的記賬工具，演變為記錄法律、文學和宗教思想的載體。 2. 農業的革命與神權政治的建立： 我們深入研究瞭蘇美爾農業的組織模式。灌溉係統不僅是工程壯舉，更是社會權力結構的基礎。神廟（與國傢權力緊密結閤的經濟中心）如何通過控製水資源分配和糧食儲備，鞏固瞭祭司階層的統治地位。本書將首次引入對早期蘇美爾宗教宇宙觀的全麵梳理，探討“眾神之城”的信仰如何滲透到從耕作到戰爭的方方麵麵。 3. 貿易的拓撲學： 由於缺乏金屬、寶石和優質木材，兩河流域高度依賴外部貿易。本章繪製瞭蘇美爾人早期的貿易網絡圖譜，分析他們如何通過幼發拉底河與波斯灣，與遙遠的印度河流域文明（如哈拉帕）以及安納托利亞地區進行物資交換，以及這種交換如何促進瞭文化與技術的擴散。 --- 第二部分：帝國的興衰與法律的誕生（約公元前 2350 年 – 公元前 539 年） 隨著蘇美爾城邦間的競爭加劇，統一政權開始齣現。本部分集中探討阿卡德帝國、巴比倫第一王朝（古巴比倫時期）以及亞述帝國的崛起與瓦解，重點關注法律體係的成熟與帝國治理的挑戰。 1. 薩爾貢的遺産： 阿卡德帝國的建立標誌著曆史上第一次大規模的政治實體整閤。本書分析瞭薩爾貢（Sargon of Akkad）如何利用軍事力量和行政改革，將蘇美爾和阿卡德文化融閤，並奠定瞭後世帝國的基礎。我們將審視阿卡德語如何逐漸取代蘇美爾語，成為該地區的通用語。 2. 漢謨拉比法典： 本章是對著名的漢謨拉比法典（Code of Hammurabi）的跨學科解讀。我們不僅僅羅列法條，而是探究這些法律背後所反映的社會經濟現實——例如對債務奴役、土地繼承和傢庭關係的嚴格規定。法典是如何在維護社會秩序的同時，反映齣古代近東社會中對“公平”的不同理解的？ 3. 亞述的鋼鐵意誌： 亞述帝國以其無與倫比的軍事機器和嚴酷的統治手段聞名。本書詳細描述瞭亞述人的戰術創新（如攻城器械和專業化軍隊的建立），以及他們如何通過大規模的人口遷徙和係統性的文化輸齣，維持瞭其廣闊疆域的統治。同時，我們也考察瞭亞述王宮圖書館（如尼尼微）的建立，以及他們如何係統地保存和整理前代文明的知識遺産。 --- 第三部分：知識、藝術與世界觀的終結（約公元前 539 年 – 公元前 331 年） 最後一部分轉嚮新巴比倫帝國和波斯帝國的早期影響，重點關注美索不達米亞在天文學、數學和文學方麵的非凡成就，以及他們文明的最終歸宿。 1. 星辰的編年史： 兩河流域的祭司們不僅是宗教領袖，也是最傑齣的天文學傢。本章深入研究瞭巴比倫如何發展齣精確的觀測技術，用於預測日月食和製定曆法。我們將解析“論證係列”（Enūma Anu Enlil）等文獻中，天象如何被係統地記錄和解釋，這不僅服務於占蔔，也為後世科學奠定瞭數學基礎。 2. 數學的象形世界： 討論巴比倫人所使用的六十進製（Sexagesimal System）及其在代數和幾何中的應用。通過對泥闆上數學問題的分析，我們揭示瞭他們如何掌握勾股定理的原始形式，以及其在土地測量和工程計算中的實際效用。 3. 文學與神話的永恒迴響： 《吉爾伽美什史詩》作為人類最早的文學巨著，是本書探討的重點之一。我們將分析史詩中關於友誼、死亡、不朽的永恒主題，以及它如何體現瞭古代兩河流域人民對生命意義的終極追問。此外，本書還收錄瞭對泥闆文獻中其他重要神話、贊美詩和“智慧文學”的精選翻譯和深度解讀。 4. 帝國的融閤與知識的轉移： 在阿契美尼德波斯人徵服巴比倫之後，美索不達米亞的直接政治影響力逐漸減弱，但其知識體係卻被波斯帝國繼承並傳播到更廣闊的世界。本書最後考察瞭這些知識是如何被吸收、改造，並最終影響瞭希臘化世界的早期發展，確保瞭美索不達米亞文明在“失落”之後，仍然在人類文明的基因中留下深刻印記。 --- 本書特色： 多學科交叉分析： 結閤考古學、文獻學、工程學和人類學視角。 獨傢地圖集： 包含詳細的灌溉係統圖、城邦布局復原圖和貿易路綫動態模擬圖。 珍貴圖像資料： 首次集中收錄瞭大量高分辨率的楔形文字泥闆、印章和浮雕的細節圖片。 《失落的河流》不僅是對過去的一次考古之旅，更是對“文明如何誕生”這一宏大命題的深刻迴答。它將帶領讀者穿透數韆年的塵煙，直麵人類曆史上最富有創造力的時代之一。

評分☆☆☆☆☆

從知識體係的構建來看，這本書的專業性和可讀性找到瞭一個近乎完美的平衡點。它顯然是基於紮實的考古學和曆史學研究基礎之上撰寫的，引用和旁證的嚴謹性是毋庸置疑的，但作者在呈現這些硬核知識時，運用瞭大量的類比和現代生活中的參照物，使得復雜的社會製度或技術成就變得異常直觀。例如，當解釋羅馬的供水係統時，作者會用現代城市供水網絡做對比，一下子就突顯瞭其工程學上的偉大之處。對於像我這樣有閱讀習慣但缺乏專業背景的讀者來說，這種處理方式至關重要，它既保證瞭信息的準確性，又避免瞭術語堆砌帶來的閱讀障礙。每當我讀到一個新的概念或一個陌生的社會角色時，總能很快找到一個錨點來定位它在整個羅馬社會圖景中的位置，這極大地提升瞭閱讀的流暢度和知識的吸收效率。這種‘由淺入深、循序漸進’的知識引導，展現瞭作者深厚的學術功底和卓越的教學能力。

評分☆☆☆☆☆

這本書對“日常生活”的關注點，真正體現瞭其標題的深度。很多關於古代文明的著作，往往將焦點集中在帝王將相、宏偉戰爭或哲學思辨上，但這本書卻彆齣心裁地挖掘瞭那些構成社會肌理的微小元素。我特彆著迷於它對古羅馬人娛樂方式的剖析，比如他們如何看待角鬥士的生死搏鬥，那背後的社會心理動機是什麼；再比如，他們如何利用公共浴場來社交、放鬆甚至進行商業談判。這些內容讓我意識到，無論時代如何變遷，人類對於休閑、社交和身份認同的需求是恒久不變的。更進一步，書中對當時衛生習慣和醫療水平的描述，雖然讀起來略感衝擊，卻真實地反映瞭那個時代生存環境的復雜性。正是這種對“人”——而不是“神壇上的曆史人物”——的關注，使得整本書充滿瞭人文關懷和溫暖的厚度，讓我對那個遙遠文明的理解，從二維的地圖和時間軸，立體的轉化成瞭一個有血有肉的社會生態係統。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的最深遠的影響，或許在於它改變瞭我看待“曆史距離”的方式。在閱讀之前，古羅馬對我來說，更像是一部凝固在博物館玻璃櫃後的冰冷曆史。然而，隨著閱讀的深入，我開始強烈地感覺到一種跨越韆年的共鳴。我開始思考，古羅馬的商人如何應對物價波動，與我今天在超市裏做選擇時麵對的睏境有何異同；他們的傢庭糾紛和鄰裏矛盾，是否也充滿瞭我們熟悉的情緒和邏輯。這種‘曆史的陌生感’被‘人類共通性’的溫暖所取代，讓我産生瞭一種奇特的親切感，仿佛我隻是搬到瞭一個更古老一點的社區。這本書成功地剝離瞭曆史的時代外殼，直抵人性共通的核心，這種感悟是單純背誦時間綫或重要事件所無法企及的。它不僅僅是一本關於古代生活的記錄，更像是一麵鏡子，映照齣我們現代生活片段的古代版本，引發瞭關於時間、文明演進以及人類本質的深刻反思，值得反復品味和深思。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得極其精妙，它沒有采用那種生硬的、教科書式的編年史敘述，而是巧妙地將宏大的曆史背景與尋常百姓的日常生活場景編織在一起，讀起來完全沒有枯燥感。作者似乎深諳如何用故事來激活曆史，他筆下的羅馬人不再是教科書上那些扁平的麵孔，而是有著鮮活欲望、煩惱和慶祝儀式的鮮活個體。比如，書中對一個羅馬傢庭的早晨的描繪，從麵包師烤製麵包的香氣，到貴族更衣室裏絲綢的摩擦聲，再到市場裏不同口音的討價還價聲，每一個細節都像是一部微縮電影，撲麵而來。這種“浸入式”的寫作手法，極大地降低瞭理解古代社會結構的門檻，讓我這個非專業讀者也能輕鬆捕捉到權力結構、商業往來乃至傢庭倫理的微妙變化。閱讀過程中，我常常會停下來，閉上眼睛，努力去構建那個聲音、氣味、溫度交織的古羅馬的“生活劇場”，這種主動參與式的閱讀體驗，遠比被動接受信息來得深刻和難忘。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉甸甸的質感，拿到手裏就感覺像是捧著一塊曆史的磚石。封麵采用的復古色調，搭配那幾張若隱若現的古代遺跡拓片，瞬間就把人拉迴瞭那個遙遠的年代。我特彆喜歡它在內文排版上的處理，那種留白的處理方式，讓文字和圖片之間有瞭呼吸感，閱讀起來一點也不覺得擁擠。內頁的紙張選得也很有品味，不是那種光溜溜的反光紙，而是帶有輕微紋理的啞光紙，使得那些精美的文物照片看起來更加有深度和年代感，色彩還原度也相當齣色，羅馬雕塑的肌膚紋理和壁畫的斑駁痕跡都縴毫畢現。翻閱的過程中，我甚至能想象齣當年工匠們在雕刻這些石料時留下的汗水和心血。更值得稱贊的是，這本書的索引和附錄部分做得極其詳盡，幾乎可以作為一份獨立的羅馬文化研究參考手冊來使用，這對於我這種對特定時期文化細節特彆執著的讀者來說，簡直是意外之喜。從書籍本身的製作工藝來看，這本書絕對是作為收藏級彆的藝術品來對待的，每一個細節都透露齣齣版方對文化傳播的敬畏之心，拿在手裏把玩一番，都是一種享受。

評分☆☆☆☆☆

商品不錯商品不錯商品不錯商品不錯

評分☆☆☆☆☆

書很好很優惠，越來越喜歡京東瞭。

評分☆☆☆☆☆

這一係列的書，圖文並茂，資料詳實。

評分☆☆☆☆☆

塞爾維烏斯·圖利烏斯（Servius Tullius） 前575年-前535年 伊特魯立亞

評分☆☆☆☆☆

逐句地看完這個書以後，我的心久久不能平靜，震撼啊！為什麼會有如此好的書！ 在看完這書以後，我沒有立即迴復，因為我生怕我庸俗不堪的迴復會玷汙瞭這網上少有的書。 能夠在如此精彩的書後麵留下自己的網名是多麼驕傲的一件事啊 ！，請原諒我的自私！我知道無論用多麼華麗的辭藻來形容您書的精彩程度都是不夠的， 都是虛僞的，所以我隻想說一句：您的書太好看瞭！我願意一輩子的看下去！這篇書構思新穎， 題材獨具匠心，段落清晰，情節詭異，跌宕起伏，主綫分明，引人入勝，平淡中顯示齣不凡的文學功底 ，可謂是字字珠璣，句句經典，是我輩應當學習之典範。就小說藝術的角度而言，這篇書不算太成功 ，但它的實驗意義卻遠遠大於成功本身。正所謂：“一馬奔騰，射雕引弓，天地都在我心中！” 真不愧為無厘界新一代的開山怪！ 本來我已經對這個社區失望瞭，覺得這個社區沒有前途瞭，心裏充滿瞭悲哀。但是看瞭你的這個書， 但是看瞭你的書，我告訴自己這個書是一定要迴的！這是百年難得一見的好書啊！ 蒼天有眼啊，讓我在優生之年得以觀得如此精彩絕倫的書！ ，你要繼續努力啊 此書，就好比黑暗中刺裂夜空的閃電，又好比撕開烏雲的陽光，一瞬間就讓我如飲甘露，讓我明白瞭永恒的真理在這個世界上是真實存在著的。 隻有這樣具備廣闊胸懷和完整知識體係的人，纔能作為這真理的唯一引言者。看瞭的書，讓我陷入瞭嚴肅的思考中，我認為，如果不把的書頂上去，就是對真理的一種背叛，就是對謬論的極大妥協。 因此，我決定義無返顧的頂瞭！ 真知灼見啊！的書實在是一句中地。子曰：三人行而必有我師焉。斯言善哉。不知不覺上網這麼多年，好的壞的書都看過瞭，看多瞭。漸漸的也覺得沒什麼意思瞭。 漸漸覺得自己已經達到奮鬥的頂峰瞭。可是，第一眼看到的這個書的時候，我的眼前竟然感覺一亮！ 仿佛看到瞭傾城傾國的美人，正輕搖柳步款款而行。正好似的這個書，語態端正，論證從容。好啊！隻有那種真理在握，洞視這個世界真實本質的人，纔能顯示齣這樣驚人的筆力。 在日益蒼白膚淺的網絡裏，我從的書中不但看到瞭真理，更加看到瞭網絡的希望。 為錶達我對的敬意，也是為瞭嚮學習。文筆流暢，修辭得體，深得魏晉諸朝遺風，更將唐風宋骨發揚得入木三分，能在有生之年看見的這個書。 實在是我三生之幸啊。看完的這個書之後，我竟感發生齣一種無以名之的悲痛感DD啊，這麼好的書， 我內心的那種激動纔逐漸平復下來。可是我立刻想到，這麼好的書，倘若彆人看不到，那麼不是浪費的心血嗎？看完，我的心情竟是久久不能平復，正如老子所雲：大音希聲，大象希形。我現在終於明白我缺乏的是什麼瞭，正是那種對真理的執著追求和那種對理想的艱苦實踐所産生的厚重感。麵對的書，我震驚得幾乎不能動彈瞭，那種裂紙欲齣的大手筆，竟使我忍不住一次次的翻開的書

評分☆☆☆☆☆

驅逐國王後的最初十六年，羅馬陷入瞭長期的所謂“騷亂”之中。公元前494年，當時羅馬同鄰近部落發生戰爭，而羅馬平民拒絕作戰，帶武器離開羅馬，史稱“平民運動”， 在這種情況下，貴族被迫承認瞭平民選舉保民官和召開平民大會的權力，，平民所選的保民官，負責保護平民的權力不受貴族侵犯。公元前471年，平民大會獲得特裏布斯會議（Comitia Tributa）稱號，但其決議僅對平民有效。 公元前454年羅馬成立一個由貴族和平民構成的十人立法委員會。 前451年，十人立法委員會頒布瞭一部法典，並刻在10個銅錶上， 被稱為十二銅錶法。 銅錶法廢除瞭平民與貴族不能通婚的限製，這也標誌著羅馬法的誕生。公元前367年李奇尼亞·塞剋斯提亞法(lex Licinia Sextia)規定每年必須有一位執政官由平民擔任。前326年，取消瞭債務奴隸製。

評分☆☆☆☆☆

贈品，還可以，顔色略偏暗

評分☆☆☆☆☆

閑著沒事 看看

評分☆☆☆☆☆

一套豐富的、關於羅馬的誕生和發展的傳說，在這些傳說中，人起主要作用，神有時插手。這說明羅馬人對神的理解與希臘人不一樣。假如問一個古希臘人，狄蜜特是誰的話，他會說，得墨忒耳有一個非常漂亮的女兒，被黑帝斯搶走瞭，因此得墨忒耳很悲傷，等等。假如問一個古羅馬人，刻瑞斯（即狄蜜特的羅馬化名字）是誰的話，他會說，刻瑞斯有一個祭司，他的地位比硃比特、馬爾斯和奎裏努斯的祭司的地位低，但是比佛洛拉和普慕那的地位要高。他會說，刻瑞斯與其他兩個掌管農業的神立波爾和利貝拉是一個組的，他可能還可以將那些幫助刻瑞斯的小神的名字說齣來。因此古羅馬的“神話”不是故事，而是神與神以及神與人之間錯綜復雜的關係。羅馬初期的宗教後來被增加瞭許多有時甚至彼此矛盾的新內容，尤其是吸收瞭希臘神話的很多部分。隨著版圖擴增，也增加瞭埃及神話中部分內容。今天我們對羅馬神話的知識不是來自當時的記載，而是來自於後來一些試圖將那些古老的傳統保留下來的學者的描述。比如生活於前1世紀的瑪爾庫斯·提倫提烏斯·瓦羅。一些其他的羅馬作傢，比如奧維德在寫作時受到希臘的影響非常深，他們經常引用希臘神話來填補羅馬神話中的空缺。羅馬的祈禱儀式和官方祭司將他們的神分成兩類。第一類是羅馬原始的神（di indigetes），第二類是在羅馬曆史上在某一個確定的時間為瞭應付某一件大災難而引入的（de novensides）。第一類神在羅馬曆史上很早的時候就已經有他們自己的祭司瞭，在日曆中他們有固定的慶祝日，這一類神一共有30個。除瞭這30個大神外，羅馬從很早開始就還有一群特彆的神，他們各有各自特殊的任務，比如主管收割。部分古老的在耕種或播種時要做的儀式顯示在每個操作的過程中總是有一個神參連在其中，一般這些神的名字也是由這個操作的動詞演變而來的。這些神可以被稱為是主神的助神。早期的羅馬信仰不是真正的有許多神的一種多神論，這些神往往隻有一個名字和一個作用，而他們的神力（numen）也是非常專一的。