蔡尚思著作集：中國古代學術思想史論 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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蔡尚思 編

圖書標籤:

• 蔡尚思
• 學術思想史
• 中國古代
• 哲學史
• 曆史學
• 思想史
• 文化史
• 中國哲學
• 學術史
• 論著集

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532568017

版次：1

商品編碼：11259826

包裝：平裝

叢書名： 蔡尚思著作集

開本：32開

齣版時間：2013-05-01

用紙：膠版紙

頁數：246

正文語種：中文

編輯推薦

　　收入《蔡尚思著作集：中國古代學術思想史論》的十大“思想體係”，即孔子、墨子、老莊、韓非、《禮記》、慧能、澄觀、李贄、王船山、袁枚等思想體係，是繼蔡尚思在三十年代齣版《中國思想研究法》之後，最能反映對中國古代學術思想史研究心得的作品。在中國古代學術思想史的研究中，以本書所反映的二十個人物和專著為主要對象。因為這些人物和專著，在中國古代學術思想史上最有地位和最富代錶性。

內容簡介

　　《蔡尚思著作集：中國古代學術思想史論》，其論述範圍自先秦至明清；其論述對象，自孔墨而老莊、而李贄、而王船山。題目雖是論述中國古代學術思想，然而其涉及麵遠不止此，不僅評論瞭漢代學術、魏晉玄學，對唐代文藝和佛教、北宋硃子學等也多有評述。

作者簡介

　　蔡尚思，福建德化縣人，1905年齣生。因父親是私塾教師，蔡尚思七歲便開始讀五經，後上縣立小學、縣立中學、省立十二中學。1925年，蔡尚思隻身來到北京，先後嚮王國維、梁啓超、陳垣、柳詒徵、蔡元培等名傢拜師求學，得到諸多指點。在北京期間，蔡尚思一邊到北京大學自由聽課，一邊考入孔教大學研究科，後考入國立北京大學研究所國學門哲學組。1931—1934年，經蔡元培先生介紹，蔡尚思來到武昌華中大學（華中師範大學的前身之一）中文係任國學教師，講授中國通史、中國政治思想史、墨子研究等課程。1934—1935年，蔡尚思入住南京龍蟠裏國學圖書館整整住讀瞭一年，白天在書庫讀書，晚上嚮柳詒徵館長請教。1935—1941年，蔡尚思來到上海，在顧廷龍主持的滬江大學圖書館、閤眾圖書館常年藉讀。之後，又到復旦大學任教，曆任曆史係係主任、中國思想文化史研究室主任、復旦大學副校長等職。　　蔡尚思先生平生治學，以古典文學為基礎，以史哲結閤為專業，以中國思想史、學術史、文化史為重點，成就卓著，著作等身。他的係列著作《中國思想研究法》、《中國曆史新研究法》、《中國傳統思想總批判》、《中國文化史要論》、《孔子思想體係》、《王船山思想體係》、《中國古代學術思想史論》、《中國近現代學術思想史論》、《中國禮教思想史》、《周易思想要論》等，在學術界影響很大。

目錄

捲頭語
通論
必須打破道統文統史統法統四個舊傳統觀念
哪些書最能代錶中國文化
《中國文化名著選讀》捲頭語和篇目
關於文化史研究的幾個問題
論中國文化的幾個重大問題
中國傳統文化的特點及其演變
中國學術思想史上的部分著名觀點
中國禮教思想史編著計劃初擬
郭沫若在中國古代史研究上的首齣地位
——讀郭老《中國古代社會研究》
侯外廬對中國思想史的貢獻
——評《中國思想通史》
侯外廬同誌關於中國思想史的商討與計劃
影印《諸子集成》前言
論諸子
論先秦諸子十二傢
最能代錶中國思想文化的四大祖師
論孔子
孔子思想體係的要點
孔子一生都尚禮
孔子的法學思想
孔子教育思想要具體分析
談談過去、現在和今後對於孔學問題的爭論
孔子思想問題的百傢爭鳴
對孔學的爭鳴是發展中國文化的關鍵
——孔學研究的曆史迴顧
孔子思想體係屬於哪種類型
不宜抬高孔子
——評匡亞明的《孔子評傳》
也談實事求是地評價孔子
——與匡亞明同誌商榷
孔學研究的三個主要問題
如何看待儒學的文化遺産
論墨子
墨子思想體係
——一位反宗法反宿命反述而不作的偉大思想傢
論老莊
老莊思想體係
評李季呂振羽的老莊看法（節錄）
——後世的老莊學派
再評李季的老莊封建說
——中國虛無主義史略
李季的邏輯與態度
——為老莊問題而答李季先生
論許行
許行思想的新釋
——周末最先進的學說
再論許行思想
——敬答任白濤先生
論公孫龍
論公孫龍的違反辯證法
——與馮友蘭先生論“白馬非馬”
論韓非
韓非思想體係
——絕對君權與愚民政策
最反動的韓非經濟思想
——貧富的主要原因
韓非主秦統一而無法存韓辨
——《初見秦》《存韓》兩文實不矛盾
論漢代學術思想
論漢代學術思想的諸子遺風與雜傢化
論《禮記》
《禮記》思想體係
論司馬遷
司馬遷是寓思想於曆史的模範
——錶麵尊孔實則反儒
論魏晉玄學
論魏晉玄學的內外派彆
論杜甫與自居易
論杜甫與白居易
——中國古代兩大文藝思想傢
論佛教
論中國佛教各大宗的主要異同
論慧能
佛教簡易派代錶禪宗慧能思想體係
論澄觀
佛教煩瑣派代錶華嚴宗澄觀思想體係
論硃熹
硃熹思想的來源、核心和評價
硃熹的書院教育與禮教思想
我為什麼寫這篇論文
硃熹對待婦女的問題
——尼姑還俗與貞女節婦
硃子學研究的新方嚮
——在武夷山硃熹研究中心成立大會上的發言
論明清思想界
中國資本主義萌芽時期的新思想
——明清思想界的分野和創見
論李贄
李贄思想體係綱目
——漢後一位反舊傳統的大思想傢
從中國思想史來評價李贄
附錄鍾惺譚元春與佛學之關係
——為周作人先生《重刊袁中郎集序》而作
論徐光啓
徐光啓的主要思想
——紀念徐光啓逝世三百五十周年
論傅山
傅山在中國學術思想史上的重要地位
——紀念傅山逝世三百周年
論黃宗羲
黃宗羲學術思想的獨特地位
——紀念黃宗羲逝世二百九十周年
黃宗羲反君權思想的曆史地位
黃宗羲反君權思想的空前性與現實性
論張履祥
張履祥思想要目
論王船山
王船山思想體係的要點
研究船山思想應當實事求是
論李柏
李柏詩之獨特形式和內容
論顔元
顔元學派的突齣地位
附一 李垛思想要目
附二 王源思想要目
論袁枚
袁枚思想體係綱目
——一位不被重視的大思想傢

前言/序言

好的，以下是關於《蔡尚思著作集：中國古代學術思想史論》之外的圖書簡介，旨在詳細介紹其內容，並避免提及原書信息或AI痕跡。 --- 《思想的演進：中國古代哲學與社會思潮研究》 導言：洞察曆史深處的思想脈絡 本書聚焦於中國古代思想史的宏大敘事，旨在梳理和剖析自先秦至魏晉南北朝，中國知識分子群體如何應對時代挑戰、構建世界觀、解釋社會結構、並為政治實踐提供理論基礎的過程。研究的重點並非僅僅羅列思想傢的觀點，而是深入探討這些思想如何在一個動態的曆史環境中産生、發展、相互滲透、並最終影響瞭中國文明的走嚮。我們力求呈現一幅思想的織錦，其中既有各傢學派的鮮明特色，也有不同時代背景下的深刻烙印。 第一編：軸心時代的思想奠基（先秦時期） 本編詳盡考察瞭中國思想史上最為活躍的“軸心時代”，即春鞦戰國時期。這一時期的社會劇變催生瞭“百傢爭鳴”的盛況，為後世兩韆多年的思想格局奠定瞭基石。 第一章：禮樂崩壞與秩序重建的渴望 首先，我們細緻考察瞭儒傢學說的興起。從孔子的“仁”與“禮”，到孟子的性善論與“民貴君輕”的政治理想，再到荀子的“性惡論”及其對教化的強調，分析瞭儒傢如何試圖在周代宗法體係瓦解後，重建一套基於道德倫理和等級秩序的社會規範。重點剖析瞭“仁政”思想在不同曆史階段的內涵演變及其對政治實踐的影響。 第二章：道法自然與無為而治的哲學 接著，本書轉嚮道傢思想的探源。老子的《道德經》被視為對世俗政治的反思，其“道法自然”、“無為而治”的觀念，如何超越瞭功利主義的考量，提供瞭一種深邃的宇宙論和生存哲學。莊子的逍遙遊、齊物論，則展現瞭對個體精神自由的極緻追求，以及對傳統知識體係的批判性反思。我們探討瞭道傢思想在政治哲學和個體生命哲學層麵的雙重張力。 第三章：法治的剛性邏輯與辯證的智慧 本章深入剖析瞭法傢學說的崛起。從商鞅變法中對“法、術、勢”的係統構建，到韓非子集大成的法治理論，本書闡釋瞭法傢思想如何在戰國末期成為實現中央集權和國傢富強的有效工具。同時，我們也探討瞭法傢思想的局限性，及其與儒傢在治理理念上的根本衝突。 第四章：墨傢的兼愛與尚同 墨傢思想作為當時與儒傢並駕齊驅的顯學，其“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”等主張，體現瞭強烈的社會關懷和樸素的功利主義理性。本章分析瞭墨傢在組織形態（墨傢集團）和技術倫理方麵的獨特貢獻，以及其最終在漢代以後逐漸隱退的曆史原因。 第二編：帝國體製的構建與思想的定型（秦漢至魏晉） 隨著大一統帝國的建立，思想的形態也從多元競爭轉嚮瞭官方化和理論化。本編旨在考察思想如何服務於帝國統治的穩定，以及在帝國中期齣現的對既有體係的反思與重構。 第五章：漢代經學與獨尊儒術的政治哲學 秦代短暫的法傢統治結束後，漢代確立瞭以儒傢思想為主導的統治模式。本章重點分析瞭董仲舒如何將陰陽五行學說與儒傢倫理相結閤，構建起“天人感應”的政治哲學基礎，為皇權神聖化提供瞭理論支撐。經學的官方化，使得對經典的詮釋成為政治權力的一部分。 第六章：新道的萌芽：玄學的興起與對傳統的疏離 魏晉時期，士族階層崛起，對東漢末年以來的社會動蕩和儒傢僵化的經學解釋感到厭倦。本章探討瞭玄學的誕生，以竹林七賢和“三玄”（《老子》、《莊子》、《周易》）的重新闡釋為核心。我們分析瞭“名教與自然”的衝突，以及“言意之辨”如何標誌著中國思想從關注社會倫理轉嚮對本體論和認識論的深入探究。 第七章：王弼與郭象：構建形而上學的體係 本章集中分析瞭玄學體係的兩大支柱——王弼和郭象的貢獻。王弼對《易經》的注解如何實現瞭對儒傢典籍的道傢化解讀；郭象的“獨化論”如何為“無”和“有”的辯證關係提供瞭精妙的邏輯框架。這些形而上學的構建，極大地豐富瞭中國哲學的思辨深度。 第八章：佛教的本土化進程與思想的交融 本書還探討瞭佛教在中國思想史中的關鍵地位。從魏晉時期對佛教義理的初步理解，到鳩摩羅什的譯經事業，再到玄奘西行對佛學思想的全麵引入，我們考察瞭佛教如何與本土的儒、道思想進行激烈的碰撞與最終的融閤，形成瞭具有中國特色的佛教哲學體係。 結論：思想的遺産與未來的張力 總結部分將提煉齣貫穿始終的主題：中國古代思想是如何在“入世”與“齣世”、“禮治”與“法治”、“個體自由”與“群體秩序”之間尋求平衡與張力的。這些古代智慧的遺産，構成瞭中華文明深厚的精神底色，其內部的張力至今仍值得我們反思和研究。 --- 本書特色： 曆史情境化分析： 每一項思想的闡發都緊密結閤其産生的具體曆史背景和社會需求，避免瞭孤立地闡述理論。 跨學派的比較視角： 強調儒、道、法等主要學派之間的互動、競爭與藉鑒，揭示思想史的復雜性。 文本細讀與重估： 對關鍵的古代文獻進行深入解讀，力求還原思想傢的原意，並提齣新的研究切入點。 脈絡清晰的敘事結構： 結構上遵循時間順序，但在結構內部穿插主題式的深入分析，確保閱讀的流暢性和學術的嚴謹性。

評分☆☆☆☆☆

這本書對於深化我們對中國傳統思想的理解，無疑是一次極佳的助推器。我發現自己原本一些模糊的認識，在閱讀過程中得到瞭極大的澄清和拓展。特彆是作者在處理一些經典文獻的詮釋時，提供瞭一種非常具有洞察力的視角，它既尊重瞭曆史的語境，又結閤瞭現代的學術視野，實現瞭古今觀照的完美統一。讀完之後，我感覺自己的知識地圖上多瞭一塊清晰的版圖，對後續的自我學習和研究都有著重要的指導意義。這絕對是一部能夠“立德樹人”的學術力作。

評分☆☆☆☆☆

我一翻開目錄，就被裏麵的章節標題吸引住瞭。這些標題乍一看似乎有些晦澀，但仔細琢磨，又能感受到作者在選題上的獨到眼光。他似乎總能精準地切入那些傳統學術研究中容易被忽略，但又至關重要的節點。我尤其注意到有幾個章節的標題使用瞭非常精煉的古文錶達，這本身就透露齣作者深厚的古典學功底。這種標題的設置，不僅展現瞭作者的學術深度，也為讀者設定瞭一個需要主動思考的閱讀基調，讓人感覺自己不是在被動地接收知識，而是在與一位博學的智者進行一場深刻的對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構組織非常清晰，邏輯鏈條一環扣一環，讀起來很有層次感。作者似乎非常注重宏觀框架的構建，開篇提齣的總體思路奠定瞭全書的基調，後續的論證都是圍繞這個核心展開的。每當感覺思路有些飄散的時候，再迴頭看看前文的論述重點，總能立刻找到方嚮。這使得即使內容非常龐雜，讀者也不會感到迷失。這種精心設計的結構，充分體現瞭作者深厚的學術素養和嚴謹的治學態度，讓復雜的思想體係變得井井有條，易於吸收。

評分☆☆☆☆☆

這部書的封麵設計得很素雅，裝幀也顯得很有分量。拿到手裏，就有一種想要沉下心來細細品讀的衝動。我特彆喜歡這種傳統的裝幀風格，它似乎自帶瞭一種曆史的厚重感，讓人在閱讀前就對內容充滿瞭敬意。裏麵的紙張質量也相當不錯，字跡清晰，閱讀體驗很舒服，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。而且，書脊的設計也很講究，平攤在桌麵上的時候，每一頁都容易翻閱，這點對於需要頻繁查閱資料的研究者來說非常實用。總的來說，從物理形態上看，這本書的製作水平非常高，看得齣齣版方是花瞭心思的，它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的體驗，就像是跟隨一位經驗豐富的老者，在迷霧重重的曆史長河中探險。作者的敘述風格非常平實，沒有華麗辭藻的堆砌，但字裏行間卻蘊含著巨大的能量。他不會直接給齣結論，而是通過嚴密的邏輯推導和細緻的史料分析，引導我們一步步接近真相。有時候，我會因為一個他提齣的觀點而停下來，反復思考很久，那種被啓發的感覺非常棒。而且，他對細節的把握極其到位，一些看似微不足道的史料片段，在他筆下都能煥發齣新的生命力，為整個論述增添瞭堅實的基石。

評分☆☆☆☆☆

紙質印刷一般

評分☆☆☆☆☆

蔡尚思的學術研究很有特色，水平高，而且觀點新穎，自成一傢

評分☆☆☆☆☆

內容很不錯

評分☆☆☆☆☆

棒棒噠，價格很劃算，京東真是棒，商品齊全，價格劃算，配送迅速，服務熱情，居傢生活必備良品，支持京東，京東加油

評分☆☆☆☆☆

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思想史研究的老前輩啦，特色鮮明

評分☆☆☆☆☆

蔡尚思的學術研究很有特色，水平高，而且觀點新穎，自成一傢

評分☆☆☆☆☆

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