蔡尚思著作集：中国古代学术思想史论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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蔡尚思 编

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• 蔡尚思
• 学术思想史
• 中国古代
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• 学术史
• 论著集

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532568017

版次：1

商品编码：11259826

包装：平装

丛书名： 蔡尚思著作集

开本：32开

出版时间：2013-05-01

用纸：胶版纸

页数：246

正文语种：中文

编辑推荐

　　收入《蔡尚思著作集：中国古代学术思想史论》的十大“思想体系”，即孔子、墨子、老庄、韩非、《礼记》、慧能、澄观、李贽、王船山、袁枚等思想体系，是继蔡尚思在三十年代出版《中国思想研究法》之后，最能反映对中国古代学术思想史研究心得的作品。在中国古代学术思想史的研究中，以本书所反映的二十个人物和专著为主要对象。因为这些人物和专著，在中国古代学术思想史上最有地位和最富代表性。

内容简介

　　《蔡尚思著作集：中国古代学术思想史论》，其论述范围自先秦至明清；其论述对象，自孔墨而老庄、而李贽、而王船山。题目虽是论述中国古代学术思想，然而其涉及面远不止此，不仅评论了汉代学术、魏晋玄学，对唐代文艺和佛教、北宋朱子学等也多有评述。

作者简介

　　蔡尚思，福建德化县人，1905年出生。因父亲是私塾教师，蔡尚思七岁便开始读五经，后上县立小学、县立中学、省立十二中学。1925年，蔡尚思只身来到北京，先后向王国维、梁启超、陈垣、柳诒征、蔡元培等名家拜师求学，得到诸多指点。在北京期间，蔡尚思一边到北京大学自由听课，一边考入孔教大学研究科，后考入国立北京大学研究所国学门哲学组。1931—1934年，经蔡元培先生介绍，蔡尚思来到武昌华中大学（华中师范大学的前身之一）中文系任国学教师，讲授中国通史、中国政治思想史、墨子研究等课程。1934—1935年，蔡尚思入住南京龙蟠里国学图书馆整整住读了一年，白天在书库读书，晚上向柳诒征馆长请教。1935—1941年，蔡尚思来到上海，在顾廷龙主持的沪江大学图书馆、合众图书馆常年借读。之后，又到复旦大学任教，历任历史系系主任、中国思想文化史研究室主任、复旦大学副校长等职。　　蔡尚思先生平生治学，以古典文学为基础，以史哲结合为专业，以中国思想史、学术史、文化史为重点，成就卓著，著作等身。他的系列著作《中国思想研究法》、《中国历史新研究法》、《中国传统思想总批判》、《中国文化史要论》、《孔子思想体系》、《王船山思想体系》、《中国古代学术思想史论》、《中国近现代学术思想史论》、《中国礼教思想史》、《周易思想要论》等，在学术界影响很大。

目录

卷头语
通论
必须打破道统文统史统法统四个旧传统观念
哪些书最能代表中国文化
《中国文化名著选读》卷头语和篇目
关于文化史研究的几个问题
论中国文化的几个重大问题
中国传统文化的特点及其演变
中国学术思想史上的部分著名观点
中国礼教思想史编著计划初拟
郭沫若在中国古代史研究上的首出地位
——读郭老《中国古代社会研究》
侯外庐对中国思想史的贡献
——评《中国思想通史》
侯外庐同志关于中国思想史的商讨与计划
影印《诸子集成》前言
论诸子
论先秦诸子十二家
最能代表中国思想文化的四大祖师
论孔子
孔子思想体系的要点
孔子一生都尚礼
孔子的法学思想
孔子教育思想要具体分析
谈谈过去、现在和今后对于孔学问题的争论
孔子思想问题的百家争鸣
对孔学的争鸣是发展中国文化的关键
——孔学研究的历史回顾
孔子思想体系属于哪种类型
不宜抬高孔子
——评匡亚明的《孔子评传》
也谈实事求是地评价孔子
——与匡亚明同志商榷
孔学研究的三个主要问题
如何看待儒学的文化遗产
论墨子
墨子思想体系
——一位反宗法反宿命反述而不作的伟大思想家
论老庄
老庄思想体系
评李季吕振羽的老庄看法（节录）
——后世的老庄学派
再评李季的老庄封建说
——中国虚无主义史略
李季的逻辑与态度
——为老庄问题而答李季先生
论许行
许行思想的新释
——周末最先进的学说
再论许行思想
——敬答任白涛先生
论公孙龙
论公孙龙的违反辩证法
——与冯友兰先生论“白马非马”
论韩非
韩非思想体系
——绝对君权与愚民政策
最反动的韩非经济思想
——贫富的主要原因
韩非主秦统一而无法存韩辨
——《初见秦》《存韩》两文实不矛盾
论汉代学术思想
论汉代学术思想的诸子遗风与杂家化
论《礼记》
《礼记》思想体系
论司马迁
司马迁是寓思想于历史的模范
——表面尊孔实则反儒
论魏晋玄学
论魏晋玄学的内外派别
论杜甫与自居易
论杜甫与白居易
——中国古代两大文艺思想家
论佛教
论中国佛教各大宗的主要异同
论慧能
佛教简易派代表禅宗慧能思想体系
论澄观
佛教烦琐派代表华严宗澄观思想体系
论朱熹
朱熹思想的来源、核心和评价
朱熹的书院教育与礼教思想
我为什么写这篇论文
朱熹对待妇女的问题
——尼姑还俗与贞女节妇
朱子学研究的新方向
——在武夷山朱熹研究中心成立大会上的发言
论明清思想界
中国资本主义萌芽时期的新思想
——明清思想界的分野和创见
论李贽
李贽思想体系纲目
——汉后一位反旧传统的大思想家
从中国思想史来评价李贽
附录钟惺谭元春与佛学之关系
——为周作人先生《重刊袁中郎集序》而作
论徐光启
徐光启的主要思想
——纪念徐光启逝世三百五十周年
论傅山
傅山在中国学术思想史上的重要地位
——纪念傅山逝世三百周年
论黄宗羲
黄宗羲学术思想的独特地位
——纪念黄宗羲逝世二百九十周年
黄宗羲反君权思想的历史地位
黄宗羲反君权思想的空前性与现实性
论张履祥
张履祥思想要目
论王船山
王船山思想体系的要点
研究船山思想应当实事求是
论李柏
李柏诗之独特形式和内容
论颜元
颜元学派的突出地位
附一 李垛思想要目
附二 王源思想要目
论袁枚
袁枚思想体系纲目
——一位不被重视的大思想家

前言/序言

好的，以下是关于《蔡尚思著作集：中国古代学术思想史论》之外的图书简介，旨在详细介绍其内容，并避免提及原书信息或AI痕迹。 --- 《思想的演进：中国古代哲学与社会思潮研究》 导言：洞察历史深处的思想脉络 本书聚焦于中国古代思想史的宏大叙事，旨在梳理和剖析自先秦至魏晋南北朝，中国知识分子群体如何应对时代挑战、构建世界观、解释社会结构、并为政治实践提供理论基础的过程。研究的重点并非仅仅罗列思想家的观点，而是深入探讨这些思想如何在一个动态的历史环境中产生、发展、相互渗透、并最终影响了中国文明的走向。我们力求呈现一幅思想的织锦，其中既有各家学派的鲜明特色，也有不同时代背景下的深刻烙印。 第一编：轴心时代的思想奠基（先秦时期） 本编详尽考察了中国思想史上最为活跃的“轴心时代”，即春秋战国时期。这一时期的社会剧变催生了“百家争鸣”的盛况，为后世两千多年的思想格局奠定了基石。 第一章：礼乐崩坏与秩序重建的渴望 首先，我们细致考察了儒家学说的兴起。从孔子的“仁”与“礼”，到孟子的性善论与“民贵君轻”的政治理想，再到荀子的“性恶论”及其对教化的强调，分析了儒家如何试图在周代宗法体系瓦解后，重建一套基于道德伦理和等级秩序的社会规范。重点剖析了“仁政”思想在不同历史阶段的内涵演变及其对政治实践的影响。 第二章：道法自然与无为而治的哲学 接着，本书转向道家思想的探源。老子的《道德经》被视为对世俗政治的反思，其“道法自然”、“无为而治”的观念，如何超越了功利主义的考量，提供了一种深邃的宇宙论和生存哲学。庄子的逍遥游、齐物论，则展现了对个体精神自由的极致追求，以及对传统知识体系的批判性反思。我们探讨了道家思想在政治哲学和个体生命哲学层面的双重张力。 第三章：法治的刚性逻辑与辩证的智慧 本章深入剖析了法家学说的崛起。从商鞅变法中对“法、术、势”的系统构建，到韩非子集大成的法治理论，本书阐释了法家思想如何在战国末期成为实现中央集权和国家富强的有效工具。同时，我们也探讨了法家思想的局限性，及其与儒家在治理理念上的根本冲突。 第四章：墨家的兼爱与尚同 墨家思想作为当时与儒家并驾齐驱的显学，其“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等主张，体现了强烈的社会关怀和朴素的功利主义理性。本章分析了墨家在组织形态（墨家集团）和技术伦理方面的独特贡献，以及其最终在汉代以后逐渐隐退的历史原因。 第二编：帝国体制的构建与思想的定型（秦汉至魏晋） 随着大一统帝国的建立，思想的形态也从多元竞争转向了官方化和理论化。本编旨在考察思想如何服务于帝国统治的稳定，以及在帝国中期出现的对既有体系的反思与重构。 第五章：汉代经学与独尊儒术的政治哲学 秦代短暂的法家统治结束后，汉代确立了以儒家思想为主导的统治模式。本章重点分析了董仲舒如何将阴阳五行学说与儒家伦理相结合，构建起“天人感应”的政治哲学基础，为皇权神圣化提供了理论支撑。经学的官方化，使得对经典的诠释成为政治权力的一部分。 第六章：新道的萌芽：玄学的兴起与对传统的疏离 魏晋时期，士族阶层崛起，对东汉末年以来的社会动荡和儒家僵化的经学解释感到厌倦。本章探讨了玄学的诞生，以竹林七贤和“三玄”（《老子》、《庄子》、《周易》）的重新阐释为核心。我们分析了“名教与自然”的冲突，以及“言意之辨”如何标志着中国思想从关注社会伦理转向对本体论和认识论的深入探究。 第七章：王弼与郭象：构建形而上学的体系 本章集中分析了玄学体系的两大支柱——王弼和郭象的贡献。王弼对《易经》的注解如何实现了对儒家典籍的道家化解读；郭象的“独化论”如何为“无”和“有”的辩证关系提供了精妙的逻辑框架。这些形而上学的构建，极大地丰富了中国哲学的思辨深度。 第八章：佛教的本土化进程与思想的交融 本书还探讨了佛教在中国思想史中的关键地位。从魏晋时期对佛教义理的初步理解，到鸠摩罗什的译经事业，再到玄奘西行对佛学思想的全面引入，我们考察了佛教如何与本土的儒、道思想进行激烈的碰撞与最终的融合，形成了具有中国特色的佛教哲学体系。 结论：思想的遗产与未来的张力 总结部分将提炼出贯穿始终的主题：中国古代思想是如何在“入世”与“出世”、“礼治”与“法治”、“个体自由”与“群体秩序”之间寻求平衡与张力的。这些古代智慧的遗产，构成了中华文明深厚的精神底色，其内部的张力至今仍值得我们反思和研究。 --- 本书特色： 历史情境化分析： 每一项思想的阐发都紧密结合其产生的具体历史背景和社会需求，避免了孤立地阐述理论。 跨学派的比较视角： 强调儒、道、法等主要学派之间的互动、竞争与借鉴，揭示思想史的复杂性。 文本细读与重估： 对关键的古代文献进行深入解读，力求还原思想家的原意，并提出新的研究切入点。 脉络清晰的叙事结构： 结构上遵循时间顺序，但在结构内部穿插主题式的深入分析，确保阅读的流畅性和学术的严谨性。

评分☆☆☆☆☆

这部书的封面设计得很素雅，装帧也显得很有分量。拿到手里，就有一种想要沉下心来细细品读的冲动。我特别喜欢这种传统的装帧风格，它似乎自带了一种历史的厚重感，让人在阅读前就对内容充满了敬意。里面的纸张质量也相当不错，字迹清晰，阅读体验很舒服，长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。而且，书脊的设计也很讲究，平摊在桌面上的时候，每一页都容易翻阅，这点对于需要频繁查阅资料的研究者来说非常实用。总的来说，从物理形态上看，这本书的制作水平非常高，看得出出版方是花了心思的，它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。

评分☆☆☆☆☆

我一翻开目录，就被里面的章节标题吸引住了。这些标题乍一看似乎有些晦涩，但仔细琢磨，又能感受到作者在选题上的独到眼光。他似乎总能精准地切入那些传统学术研究中容易被忽略，但又至关重要的节点。我尤其注意到有几个章节的标题使用了非常精炼的古文表达，这本身就透露出作者深厚的古典学功底。这种标题的设置，不仅展现了作者的学术深度，也为读者设定了一个需要主动思考的阅读基调，让人感觉自己不是在被动地接收知识，而是在与一位博学的智者进行一场深刻的对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构组织非常清晰，逻辑链条一环扣一环，读起来很有层次感。作者似乎非常注重宏观框架的构建，开篇提出的总体思路奠定了全书的基调，后续的论证都是围绕这个核心展开的。每当感觉思路有些飘散的时候，再回头看看前文的论述重点，总能立刻找到方向。这使得即使内容非常庞杂，读者也不会感到迷失。这种精心设计的结构，充分体现了作者深厚的学术素养和严谨的治学态度，让复杂的思想体系变得井井有条，易于吸收。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的体验，就像是跟随一位经验丰富的老者，在迷雾重重的历史长河中探险。作者的叙述风格非常平实，没有华丽辞藻的堆砌，但字里行间却蕴含着巨大的能量。他不会直接给出结论，而是通过严密的逻辑推导和细致的史料分析，引导我们一步步接近真相。有时候，我会因为一个他提出的观点而停下来，反复思考很久，那种被启发的感觉非常棒。而且，他对细节的把握极其到位，一些看似微不足道的史料片段，在他笔下都能焕发出新的生命力，为整个论述增添了坚实的基石。

评分☆☆☆☆☆

这本书对于深化我们对中国传统思想的理解，无疑是一次极佳的助推器。我发现自己原本一些模糊的认识，在阅读过程中得到了极大的澄清和拓展。特别是作者在处理一些经典文献的诠释时，提供了一种非常具有洞察力的视角，它既尊重了历史的语境，又结合了现代的学术视野，实现了古今观照的完美统一。读完之后，我感觉自己的知识地图上多了一块清晰的版图，对后续的自我学习和研究都有着重要的指导意义。这绝对是一部能够“立德树人”的学术力作。

评分☆☆☆☆☆

蔡尚思的学术研究很有特色，水平高，而且观点新颖，自成一家

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还可以

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纸质印刷一般

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蔡老著作集只有四种，希望出版社可以进一步扩展书目

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