来自第三世界的痛苦报道：爱德华·萨义德文化随笔集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 爱德华·萨义德 著，陈文铁 译

图书标签:

• 文化研究
• 后殖民主义
• 爱德华·萨义德
• 中东
• 政治
• 社会
• 文学批评
• 知识分子
• 文化身份
• 批判理论

出版社： 上海译文出版社

ISBN：9787532758357

版次：1

商品编码：11278907

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-08-01

用纸：胶版纸

页数：272

字数：183000

正文语种：英文

编辑推荐

　　

　　萨义德作为著名的公共知识分子，在国内拥有很大的读者群及知名度。国内对于萨义德作为文学和文化批评家的角色，介绍得比较少。然而，萨义德在西方的学术地位，尤其是公共声誉，恰恰来自于这一方面。这本书精选了萨义德35年创作心血的文化随笔集，能让我们捕捉到一个区别于理论家的，更为渊博、开放、公共的知识分子形象。

　　西方人文学科近三十年来的一系列核心话题和讨论都可以在这本随笔集中找到。

内容简介

　　

　　《来自第三世界的痛苦报道：爱德华·萨义德文化随笔集》是美国著名公共知识分子萨义德的随笔精选集的一部，收录了其35年来在各学刊和媒体发表的近50篇文化批评散文，内容涵盖了文学、艺术、历史、哲学、政治等各个方面，其中评介了海明威、奥威尔、卢卡奇、福柯、威廉斯等文学、哲学大师和他们的作品。更为重要的是，西方人文学科近30年来一系列的核心话题和讨论，都可以在萨义德的这本随笔集中找到。
　　爱尔兰著名文艺批评家谢默斯·迪恩称赞此书为“现代世界知识生命中的里程碑”。

作者简介

　　爱德华·萨义德(Edward W. Said，1935-2003)，当今世界极具影响力的文学与文化批评家之一。生于耶路撒冷，在英国占领期间就读于埃及开罗的西方学校，接受英式和美式教育。1950年代赴美就学，获哈佛大学博士学位。从1963年起在美国哥伦比亚大学任教，教授英语文学和比较文学，是享有声誉的文学和文化批评家，同时也是乐评家、歌剧鉴赏者、钢琴家。他的乐评、文学评论和他的理论著作一样，学识渊博，兼有清晰明快的行文风格。其主要著作包括《东方学》、《巴勒斯坦问题》、《报道伊斯兰》、《文化与帝国主义》以及《流离失所的政治：巴勒斯坦自决的奋斗》等等。

　　陈文铁，文学博士，大连海事大学外国语学院英语副教授，英美文学方向硕士生导师，1993年7月毕业沈阳师范大学，从事高校英语专业教学工作至今，2002年7月获大连外国语学院英美文学硕士学位，2008年3月获上海交通大学文学博士学位， 2009年12月进入上海外国语大学外国语言文学博士后流动站。研究领域有西方文学批评理论，英美文学（美国文学方向），中西文学比较（主要是戏剧），文学文体学等。主讲“英国文学”、“当代西方文学批评理论”等课程。

内页插图

目录

前言 关于文学评论与流亡

化身的迷宫：梅洛-庞蒂文集

理智与情感

关于布莱克默、普莱和赫什

难懂的业余者

关于齐奥兰

一场常规内战

关于劳伦斯

1948年后阿拉伯文学和的小说

机遇和决定论之间：卢卡契的《美学》

康拉德和尼采

维柯关于身体和文本学科的研究

行走在狗群之间

关于乔治·奥威尔

来自第三世界痛苦的报道

灰色的卓越者

关于瓦尔特·李普曼

在信徒之中

关于奈保尔

对手、观众、选民与社区

意义的升华

关于约翰·伯格和让·摩尔

埃及人的仪式

精彩书摘

　　梅洛-庞蒂战前在一所省属公立学校任教，这点和他的老友保罗·萨特很像。1939年二战爆发，梅洛-庞蒂投笔从戎。之后他一方面在卡诺大学教授哲学，一方面积极投身抵抗组织运动。1945年，梅洛-庞蒂和萨特创办了《当代》杂志，并大量发表有关政治和哲学的文章。这些文章有的署他的名字，有的匿名发表。他这样的活动一直持续到与萨特分道扬镳。谈及两人关系时，萨特说他们的关系经常很紧张。1961年，就在梅洛-庞蒂去世不久，萨特写了一篇文章，高度称赞老友。这篇文章虽说不上是萨特出于自己对梅洛-庞蒂的兴趣而发表的独家研究，但它是萨特在创作生涯巅峰时期的文章，内容深邃，思路清晰。或许有人要问，这样截然不同的两人怎么能保持如此长久的友谊？（对于这样的疑问，萨特不好意思地暗示说，是他对于梅洛-庞蒂很敬仰，因为后者的成就和成名都大于或早于同代人）。萨特和庞蒂在很多方面互补：前者才华横溢，不断推陈出新，在文学和哲学方面不停探索；后者思索缜密、心智专一，思想和经历浑然一体，使其著作深奥莫测、构思严谨、层次紧密。二者都善于博彩众长。但萨特的风格多发散式，而庞蒂多内聚式。二者矛盾终在1950年朝鲜战争时公开化。梅洛-庞蒂是个不折不扣的现实主义者，他开始相信词语不代表任何意义（他说他要去纽约当个电梯工结束此生）。至此，两人矛盾彻底公开。萨特显然有些灰心丧气，但仍希望常闻庞蒂不同之音。
　　1945到1950年期间，梅洛-庞蒂先后在里昂大学和索邦大学任教。1953年，他受聘法兰西学院教授一职，成为该职位史上最年轻的教授。在此之前，柏格森和吉尔松曾任这一职位。梅洛-庞蒂于1961年去世，时年53岁。他的事业，至少他构思的蓝图刚露端倪。在他母亲去世8年后，梅洛-庞蒂也魂归尘土。他曾对萨特说，母亲去世毁掉了他半生。他还说，他无法从不堪回首的童年恢复过来。萨特推测，梅洛-庞蒂对被视为精英研究的哲学由衷反感，这也许因为他对研究人类前意识历史的渴望，也许是因为他对研究世界情有独钟。这并非异想天开。若我们仔细分析，就会发现梅洛-庞蒂的核心思想，他认为在人类对这个世界思考之前，人类就存在于这个世界上，并与它相互交流。梅洛-庞蒂大部分时间致力于研究哲学中的知觉。他认为，感知至关重要，它是个复杂的过程，感知的概念又进一步说明了人与世界万物之间的密切关系，因而它是我们思考的源泉，并为我们提供赋予事物意义的活动。一言蔽之，因为这个观点，梅洛-庞蒂被冠以现象学家之名。他要在老于世故的科学体系侵入之前，从体验的本源出发，在“天真”的层次上挖掘体验。如同小说家或诗人从内部研究主体一样，现象学也以同样的方式接近体验，然而它不排斥科学理论，相反，它把科学理论置于一个合适的位置，然后再应用到体验当中。
　　从表面上看，庞蒂的生活波澜不惊，因此，研究者对他思想的研究不是十分热衷。正如耶格对于亚里士多德的权威研究得出的结论那样，哲学家的一个重要方面是他们的思想和生活环境休戚相关。梅洛-庞蒂的思想集中体现在两部著作中：《行为结构》（TheStructureofBehavior）和《知觉现象学》(PhenomenologyofPerception)。这两部著作出版于1945年，他因此获得了博士学位。梅洛-庞蒂在这两部力著中耗费了大量时间和精力。著作中充满了深奥的科学实例（如有关物理学、生物学及心理学等方面）。他这样做的目的不但想把人们的思想从纯粹的经验主义解脱出来，而且还让人们彻底摆脱唯心主义。这两种主义被梅洛-庞蒂归结为哲学的两大谬误。经验主义坚持只要实际观察和实验就足够了，然而它需要借助经验之外的概念来整合并赋予实验结果以意义。比如说对于神经病的研究，仅仅把各种症状累积起来分析是远远不够的。因为它不是简单的各部分的集合，而是如同格式塔（Gestalt）一样，是整体发挥作用的结果。而唯心主义，只强调抽象整体的核心意义，它只适于某个特定领域。按其定义，唯心主义不需要经验，思想先于物质出现。梅洛-庞蒂驳斥唯心主义，指出实践中身体力行的重要作用。他总结说，真理，在于真实存在的东西，是我们对物质世界的感知：感知“不是假设的事实”，但可以“定义为通向真理的道路”。梅洛-庞蒂接着在《知觉现象学》中说，“现实世界是什么样子不是由我想象决定的，是要我亲身经历和体验。我以客观态度看待世界。毫无疑问，我与它对话，但我无法真正了解它，它深不可测。‘有这样一个世界’，或者‘这就是这个世界’。这是我曾反复强调的观点，我一生都无法透彻地阐释它。”梅洛-庞蒂在他的两部著作中明确表明此观点：他说明只有理解人类的行为（具有行动的形式）才能理解人类的现实。而行为既不是一件物品，也不是一个概念；既不完全属于思想，也不完全属于肉体。梅洛-庞蒂的思维模式，绝不屈服于水火不容的两个对立物的任何一面，也不受任何一方牵制。他的思维是辨证的，与现实水乳交融，而不走向极端。他把自己的哲学归入他后来称之为“反复体验的时刻”的领域。
　　这两部著作很显然对战时和刚刚结束的战后都非常适用。梅洛-庞蒂后来的成果不是很多，无论是“纯粹”的思想、“纯粹”的道德，还是“纯粹”的一切等等，其研究价值都不是很大。“我们学到了一种粗俗的反道德理论，它是对身心有益的”。梅洛-庞蒂的任务是把人暴露在体验之下，就如同人类同他们国家早就遭到历史的冲刷一样。有人会想到叶芝的“丽达”诗歌，然后便是梅洛-庞蒂拼命积攒知识，让知识具有与破坏性的历史一样大的能量。想方设法挖掘人类秘密不再是人们关注的问题，探析人类的秘密是19世纪哲学和心理学对人类抱有偏见的特征。安德烈·马尔罗运用他一贯精准和离奇的手法，在一部战争小说《奥尔屯堡的溺水者》(LesNoyersdel’Altenburg)中塑造了一个人物，借他之口坚决反对经典心理学（假设是弗洛伊德的）。因为人的秘密和本性没有关系。我们认为，梅洛-庞蒂思想，不是揭开人类的真相的一种方式，而是深入参与人类体验的一种方式。我们读他的书不是要知道我们有多少东西不懂，而是从自己的经历的混乱状态中重新找回自我。这和我们读普罗斯特一样（梅洛-庞蒂大量引用他的作品）。这里也很像柏拉图有关念旧的学说。这就是我为什么在前面提到，哲学不是只属于拥有特权、专业很强的内行人才可以涉足的领域。语言、技巧、独特的好恶对于任何人来说，都可为其所用，因为大家都是普通人，会经受各种可能，会遭遇“命运的突转”，生活的“真实”体验甚至是死亡。

　　······

前言/序言

《来自第三世界的痛苦报道：爱德华·萨义德文化随笔集》是一部深刻洞察全球权力运作与文化交织的经典之作。萨义德以其犀利的笔触和广阔的视野，剖析了殖民主义的深远影响，以及由此产生的身份认同危机、文化流散与权力不平等。本书收录了萨义德一系列极具影响力的文化随笔，这些文章跨越了文学、政治、历史等多个领域，为我们理解当今世界的复杂性提供了宝贵的思想资源。 萨义德在《东方主义》等著作中提出的“东方主义”概念，已经成为分析西方如何构建并维持对东方（以及其他“他者”）刻板印象与权力关系的基石。在本书的随笔中，他继续拓展这一理论的触角，深入探讨了“东方主义”如何在文学作品、学术研究、大众媒体甚至日常生活中运作，塑造了我们对“我们”与“他们”的认知。他揭示了这种二元对立的思维模式如何掩盖了真实的人性与历史的复杂性，并以此为工具，合法化了西方世界的扩张与统治。 本书的一个重要主题是“身份的流离与重塑”。萨义德作为一位出身巴勒斯坦、却长期生活在西方世界的学者，其自身的经历赋予了他对身份问题独特的敏感性。他深切理解，在后殖民语境下，许多个体和群体都面临着身份的断裂与模糊。他们既无法完全回归故土，也无法完全融入西方社会，处于一种“边缘”地带，时刻承受着文化冲突与身份认同的撕扯。萨义德并不将这种“边缘”视为一种缺陷，反而认为它是一种充满创造力的空间，一种抵抗既定权力结构的可能性。他鼓励人们拥抱这种多重身份，从中汲取力量，挑战单一、压迫性的身份定义。 《来自第三世界的痛苦报道》并非仅仅停留在理论的批判层面，它更关乎个体在历史洪流中的真实感受和生存困境。萨义德的文章充满了对被压迫者的同情，对遭受不公的人们的深切关怀。他通过对文学作品的精细解读，挖掘出那些被主流叙事所忽略的声音，例如被殖民者、被边缘化的少数族裔、以及那些在权力游戏中默默承受苦难的普通人。他笔下的“痛苦报道”并非源于对苦难的猎奇，而是源于对人类尊严的捍卫，对正义与平等的强烈呼唤。他让我们看到，即便在最艰难的条件下，个体依然可以保有反抗的精神和追求真理的勇气。 本书的语言风格也是其魅力所在。萨义德的文章既有学者严谨的逻辑与深刻的洞察，又不失诗人般的抒情与激情。他能够将抽象的理论概念化为鲜活的意象，将复杂的历史事件描绘得生动感人。他的写作充满了力量，能够激发读者的思考，触动读者的情感。阅读他的文字，仿佛与一位睿智而充满人文关怀的长者对话，他引导你审视那些习以为常的观念，重新认识我们所处的这个世界。 在本书的随笔中，萨义德也关注了文化与权力的相互渗透。他认为，文化并非是纯粹的艺术或思想的表达，它始终与政治和经济权力紧密相连。艺术作品、学术研究、乃至日常生活中的文化实践，都可能成为权力运作的场域。他批判了那些服务于殖民主义和帝国主义的文化产品，也赞扬了那些能够挑战权威、颠覆刻板印象的文化形式。他强调了文化自觉的重要性，鼓励人们警惕那些被灌输的文化观念，积极地建构属于自己的文化身份。 《来自第三世界的痛苦报道》所探讨的议题，在今天依然具有极强的现实意义。全球化进程使得不同文化之间的交流日益频繁，但随之而来的文化冲突、身份认同的焦虑以及贫富差距的扩大，都使得萨义德的思考显得尤为重要。他的作品不仅是对过去历史的回顾与反思，更是对当下与未来的一种警示与指引。他呼吁我们保持批判性思维，不被表面的繁荣所迷惑，深入地理解权力在文化领域的运作，并在此基础上，努力构建一个更加公正、平等、多元的世界。 本书还涉及了萨义德对于“流亡者”和“边缘人”身份的深刻反思。“流亡”不仅仅是指物理上的离开故土，更是一种精神上的漂泊感。萨义德认为，流亡者往往能够以一种独特的视角审视自己的文化和所处的社会，他们不再被单一的文化规范所束缚，反而能够超越界限，看到更广阔的世界。这种“局外人”的视角，赋予了他们批判性的洞察力，使他们能够发现那些被“局内人”所忽视的问题。萨义德将这种流亡者的身份视为一种潜在的解放力量，一种能够挑战现有权力秩序的武器。 萨义德对“去殖民化”的进程有着深刻的理解。他认为，真正的去殖民化不仅仅是政治上的独立，更重要的是在思想和文化上摆脱殖民者的束缚。殖民者留下的思想遗产，例如种族主义、文化优越感等，往往会潜移默化地影响被殖民者的认知，使得他们即便在政治上获得了独立，在精神上仍然无法真正解放。萨义德的随笔，正是为了帮助读者认识到这些隐形的束缚，并激励他们积极地进行文化上的“去殖民化”，重塑属于自己的主体性。 本书还常常触及到知识分子在社会中的角色和责任。萨义德认为，知识分子应该具有批判精神，敢于质疑权威，不畏强权，并为弱势群体发声。他反对将学术知识“去政治化”，认为知识本身就带有立场，知识分子不应回避其社会责任。他的文字，本身就是对这种责任感的最佳实践。他用自己的思想和文字，为那些被沉默的声音提供了平台，为那些被压迫的人们争取了理解和支持。 《来自第三世界的痛苦报道》并非一本轻松读物，它需要读者投入思考，去面对那些可能令人不安的真相。然而，正是这种挑战性的阅读体验，才使得本书具有如此持久的价值。萨义德的思想，如同一个锐利的探照灯，照亮了人类文明中那些幽暗的角落，揭示了权力运作的阴暗面，也为我们指明了通往理解与和解的道路。 萨义德的随笔集，如同一面多棱镜，折射出后殖民时代复杂而矛盾的现实。他让我们看到，在全球化的浪潮中，文化并非单向的传播，而是相互交织、相互影响的过程。在这个过程中，权力始终扮演着重要的角色，它塑造着文化的形态，影响着身份的建构，也决定着边缘与中心的位置。萨义德的伟大之处在于，他能够以一种深刻而富有洞察力的方式，揭示这些复杂的关系，并为我们提供一个批判性思考的框架。 最终，这本书不仅仅是对“第三世界”痛苦的报道，更是对人类普遍困境的深刻反思，是对个体尊严和文化独立的有力辩护。阅读《来自第三世界的痛苦报道：爱德华·萨义德文化随笔集》，就是开启一段充满挑战与启发的思想旅程，一段认识世界、认识自己、并为之奋斗的旅程。

评分☆☆☆☆☆

从装帧的质感来说，这本书无疑是面向专业读者或深度爱好者的，它没有采用时下流行的轻薄纸张，而是使用了相对厚实的纸张，这使得全书拿在手里分量十足，也更利于长期保存和反复翻阅。封面设计简洁到近乎克制，没有任何花哨的图像，纯粹依靠文字的力量来吸引目光，这本身就是一种宣言——内容至上。这种对物质形式的这种朴素处理，反而增强了作品的严肃性，仿佛在无声地告诉读者：请不要被外表迷惑，这里的每一个字都凝聚着作者的心血和批判的重量。这种沉稳和内敛，与其中蕴含的激进思想形成了有趣的张力，让人更加期待掀开纸页后所暴露出来的深刻洞察。它更像是一件需要被珍视的知识工具，而非快消品，其存在本身就是对浮躁时代的一种无声反抗。

评分☆☆☆☆☆

这本书的选篇和编排，展现了一种高度的战略性布局。这些文化随笔并非零散的片段，而是像一个精心铺设的棋局，每一步落下都暗含着对后续论点的支撑或铺垫。阅读的过程，就像是跟着一位经验丰富的向导，穿梭于不同的历史时空和文化场域之间，但这位向导的路线图是复杂的，需要读者自己去拼凑和理解其中的内在逻辑关联。你很难用“有趣”或“无聊”来简单概括阅读感受，因为它带来的更多是认知上的冲击和思想上的亢奋。它迫使你跳出自己舒适的文化圈子，去理解那些被主流叙事边缘化的声音和视角。对我而言，它提供了一个极佳的参照系，来衡量我们自身文化语境的局限性与偏见。它无疑是一份沉甸甸的智力遗产，其影响并非即刻显现，而是在潜移默化中改变你观察世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验的流畅性，坦白说，是个挑战。这不是那种一气呵成、让你完全沉浸其中的叙事性作品，更像是一系列精心构建的论证迷宫，需要读者不断地停下来，回溯前文，甚至需要借助外部资料来理解某些特定语境下的文化指涉。语言风格极其典雅且富有张力，句子结构常常拉得很长，充满了各种从句和复杂的修饰成分，这使得初读时会感到一定的认知负荷。然而，一旦你适应了这种节奏，便会发现其中蕴含着一种独特的韵律美，那是深厚学养在文字中自然流淌出的痕迹。它强迫你慢下来，强迫你审视每一个词语背后的权力关系和历史包袱。我个人认为，这本书更适合放在案头，作为一本需要反复研读和引用的工具书，而不是用来在通勤路上打发时间的伴侣。它的价值在于其密度和复杂性，而不是阅读的速度。每一次重读，都会从那些看似晦涩的段落中挖掘出新的层次感，这才是真正高阶智识作品的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书所展现出的那种对既定权力结构的解构能力，堪称一绝。它不是简单地提出异议，而是从根基上动摇了我们习以为常的认知框架。我特别欣赏作者那种不留情面的犀利，尤其是在剖析文化现象和意识形态的运作机制时，毫不拖泥带水，直击要害。文字的笔触犹如一把冰冷的手术刀，精准地切开表象，展示出隐藏在华丽辞藻之下的权力逻辑。这种批判的力度，让人读后会产生一种强烈的“世界观被重塑”的感觉。它成功地将原本看似宏大、遥远的概念，拉回到具体的文化实践和文本分析层面，使得抽象的理论变得触手可及，也更具颠覆性。这种对“真实”和“再现”之间界限的不断模糊与挑战，是这本书最令人震撼的部分。它要求读者不仅要看作者写了什么，更要看他‘没有’写什么，以及为什么选择以这种方式书写。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的文集初看之下，便透着一股沉甸甸的学术气息，排版虽算不上精美，却也干净利落，让人心生敬畏。我拿到书后，第一感觉是它并非那种轻松的咖啡桌读物，而是需要静下心来，带着某种严肃的态度去面对。从封面设计到内页的字体选择，都透露着一种对思想深度的执着追求，丝毫没有迎合大众市场的浮躁感。 随手翻开几页，那些引用的篇幅和脚注的密度，已经足以让习惯了快餐文化的读者望而却步。但对于我这种渴求真正思想碰撞的人来说，这反而像是一种信号，预示着里面蕴含的观点绝非泛泛之谈。装帧或许略显朴实，但内容带来的重量感是无法被外在形式所掩盖的。它需要的不仅仅是阅读，更是一种对话——与作者对知识、对历史、对我们身处的复杂世界的深度剖析进行一场漫长而艰苦的对话。这本书的气场强大，让人在翻开它的时候，就自动调动起了自己全部的批判性思维工具，准备迎接一场智力上的洗礼，而不是简单的故事消遣。整体来说，它散发着一种不妥协的知识分子的坚韧气质。

评分☆☆☆☆☆

完全不了解的一个领域，看得很慢，但很有味！

评分☆☆☆☆☆

京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，

评分☆☆☆☆☆

《来自第三世界的痛苦报道：爱德华·萨义德文化随笔集》是美国著名公共知识分子萨义德的随笔精选集的第一部，收录了其35年来在各学刊和媒体发表的近50篇文化批评散文，内容涵盖了文学、艺术、历史、哲学、政治等各个方面，其中评介了海明威、奥威尔、卢卡奇、福柯、威廉斯等文学、哲学大师和他们的作品。更为重要的是，西方人文学科近30年来一系列的核心话题和讨论，都可以在萨义德的这本随笔集中找到。

评分☆☆☆☆☆

很好的购书体验 速度就是快

评分☆☆☆☆☆

还没看，一本严肃的书

评分☆☆☆☆☆

内容简介

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书，建议你用纸箱包装，如此甚好，胜过一个薄薄的塑料袋，你可以做到的，你应为其他发货仓树立榜样，订立标准，提升自我职业的价值，更应诠释图书商品的价值，希望你能越做越好！

评分☆☆☆☆☆

萨义德德随笔集

评分☆☆☆☆☆

爱尔兰著名文艺批评家谢默斯·迪恩称赞此书为“现代世界知识生命中的里程碑”。