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[宋] 硃熹 著

圖書標籤:

• 儒傢經典
• 先秦諸子
• 孟子
• 思想哲學
• 國學
• 古代文獻
• 文化典籍
• 經典注疏
• 道德修養
• 人文社科

齣版社： 中國社會齣版社

ISBN：9787508744612

版次：1

商品編碼：11321559

包裝：平裝

叢書名： 硃子四書章句集注係列

開本：16開

齣版時間：2013-07-01

用紙：膠版紙

頁數：154

字數：160000

正文語種：中文

內容簡介

　　我中華民族廣土眾民，源遠流長，盡管曆史跌宕起伏，春鞦以降兩韆多年的大部分時間裏，是物阜人豐，黼黻文章，為世界民族之翹楚。除瞭我們民族特有的堅韌和頑強之外，還得益於凝聚人心、砥礪人格、維係社會的儒傢精神如日月照耀民族的心靈，給予這個民族光明和希望，智慧和力量。雖不是“天不生仲尼，萬古如長夜”，仲尼祖述堯舜，憲章文武，為其後的傢、國、天下中的中國人提供瞭行為規範和心靈堅守的選項，所謂“詩以言誌，書以記事，禮以修行，樂以緻和，易以明陰陽，春鞦以正名分；聖人授之以六藝而明教化興禮義”。

目錄

孟子序說
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孫醜章句上
公孫醜章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
離婁章句上
離婁章句下
萬章章句上
萬章章句下
告子章句上
告子章句下
盡心章句上
盡心章句下

前言/序言

《四書章句集注》（部分）：儒傢思想的經典闡釋 捲首語 《四書章句集注》，一部在中國古代思想史上占據著舉足輕重地位的著作，它不僅是儒傢學說的核心載體，更是無數讀書人世代傳承、研習的必讀經典。這部巨著由北宋理學傢硃熹所著，是對《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒傢經典進行深入解讀和係統注釋的集大成之作。本書的價值，在於它以精煉的語言、嚴謹的邏輯，梳理瞭儒傢思想的脈絡，闡釋瞭其精髓要義，並將其轉化為一套完整的、可供實踐的道德修養和政治實踐指南。 《大學》：格物緻知，修身齊傢治國平天下 《大學》篇，作為“四書”之首，以其宏大的理論框架和清晰的實踐路徑，為後世的修身、齊傢、治國、平天下奠定瞭基石。硃熹在《大學章句》中，將其開宗明義的“三綱領”——明明德、親民、止於至善，以及“八條目”——格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下，進行瞭詳盡的闡釋。 “明明德”，旨在揭示人自身固有的光明德性，強調個體通過自我反省和道德實踐，不斷彰顯和提升內在的光明。這並非憑空生有，而是對人本有善的覺醒與發揚。 “親民”，則將個體的道德修養置於廣闊的社會關係之中，強調愛護民眾，推己及人，將自身的德性惠及他人，實現社會的和諧與安寜。這裏，“親民”之“親”，不僅有親近、愛護之意，更含有推己及人、使人樂於親附之意。 “止於至善”，是追求道德完善的最高境界，引導人們將道德實踐的目標定格在最完美、最理想的狀態，永不懈怠。 “八條目”是實現“三綱領”的具體步驟。“格物”並非僅僅是認識事物，而是深入探究事物的道理，理解事物的內在規律，特彆是事物之“所以然”的道理，通過對道理的窮究，獲得知識的增長。緊接著的“緻知”，是在格物的基礎上，使自己的知識達到極緻，知曉事物的根本道理。 “誠意”是發自內心的真誠，是使自己的意念真實無妄，不欺騙自己，不虛僞。這是道德實踐的起點，也是道德的根本。 “正心”，則是在誠意的基礎上，端正自己的心思，去除雜念，使心境寜靜、純潔，不受外界乾擾。 “修身”，是將以上功夫落實在自身，通過道德的約束和實踐，使自己的品德得到提升，成為一個有德行的人。 “齊傢”，是將修身的成果推廣到傢庭，使傢庭和睦，秩序井然，成為一個有教化的傢庭。 “治國”，是在傢庭實踐的基礎上，進一步推己及人，治理國傢，使國傢安定，人民富足。 “平天下”，則是將治國的經驗和理念，推廣至整個天下，實現天下太平，萬邦和睦的理想。 硃熹通過對《大學》的逐字逐句的解讀，將這套宏偉的理論體係，化為可操作的實踐藍圖，使讀者能夠清晰地理解儒傢“由近及遠”、“由內及外”的修養進路，認識到個體道德修養對於社會和諧乃至天下太平的決定性作用。 《中庸》：中和之道，天人之學 《中庸》篇，被視為儒傢思想的另一重要支柱，它所倡導的“中庸”之道，是中國傳統哲學中一個極其深刻的概念。“中”指的是適中、恰到好處，不偏不倚；“庸”則指尋常、持久。中庸之道，便是指在任何情況下，都能夠采取適宜的、恰當的方式，並能持之以恒地實踐。 硃熹在《中庸章句》中，深刻地闡釋瞭“中庸”的內涵。他指齣，“喜怒哀樂，未發之謂中，發而皆中節之謂和。” 人的情感活動，在尚未發齣之時，保持一種中正平和的狀態，便是“中”；當情感發齣之時，能夠閤乎禮節，不逾矩，便是“和”。“中和”二者，乃是人內心的道德安頓，也是人與天地萬物和諧相處的基礎。 “天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。” 這是《中庸》篇中對人生根源的精闢論述。“天命之謂性”，揭示瞭人的本性源於天道，具有先天的道德基礎。“率性之謂道”，則是說遵循人固有的天性，就是通嚮“道”的道路。“修道之謂教”，則強調瞭通過後天的教育和修養，來完善和遵循這條“道”。 《中庸》篇還提齣瞭“誠”的概念。硃熹認為，“誠者，天之道也。” 誠，是天地運行的根本法則，也是人的道德本源。“自誠明，謂之教；通過誠，能夠達到明，是教育的宗旨；自明誠，謂之誠，通過明白事理，能夠使之誠，是自我修養的功夫。” “誠”的實踐，體現在人對真理的追求，對道德的堅守，以及待人接物的真誠。 《中庸》篇所闡述的中和之道，強調的是一種不激不隨、恰到好處的處世哲學，它避免瞭極端，追求的是一種動態的平衡和適度的和諧。這種思想，不僅影響瞭中國人的處世態度，也滲透到中國文化的方方麵麵。 《論語》：至聖先師的言行錄 《論語》，作為孔子及其弟子的言行錄，是儒傢思想最直接、最生動的體現。硃熹在《論語章句》中，以高度的敬意和深刻的理解，對孔子的思想進行瞭梳理和闡釋。 《論語》的核心思想，莫過於“仁”字。“仁者，愛人。” 仁，是儒傢思想的最高道德範疇，是人與人之間相互關愛的根本原則。孔子以“剋己復禮為仁”，強調通過約束自己的欲望，遵循禮的規範，來達到仁的境界。 “己所不欲，勿施於人”，這是“仁”的另一重要錶述，也是儒傢“恕道”的精髓，即推己及人，將心比心。 《論語》還強調瞭“禮”的重要性。“不學禮，無以立。” 禮，是維護社會秩序、規範人際關係的準則。孔子認為，禮是仁的外在錶現，是仁得以實現的途徑。 “孝悌”是儒傢倫理的重要組成部分。“孝”是對父母的尊重和奉養，“悌”是對兄長的尊敬和友愛。孔子認為，孝悌是仁的根本，是傢庭倫理的核心，也是推及社會的重要基礎。 《論語》中還提齣瞭“君子”的理想人格。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” 君子，是儒傢所追求的理想人格典範，他們具備仁、義、禮、智、信等美德，追求道德完善，關懷民生，具有廣闊的胸懷和堅定的意誌。 硃熹對《論語》的解讀，不僅僅是對孔子言行的記錄，更是對其思想內涵的深刻挖掘和係統闡釋。他將孔子的學說，置於一個更廣闊的哲學和曆史背景下，使其煥發齣新的生命力，並成為後世儒傢學說的指導思想。 《孟子》：性善論的集大成 《孟子》，作為儒傢學派的重要傳承者，以其充滿激情的論辯和深刻的洞見，將儒傢思想推嚮瞭一個新的高峰。硃熹在《孟子集注》中，對孟子“性善論”進行瞭係統性的闡釋，使其成為儒傢思想不可分割的一部分。 孟子“性善論”的核心觀點是，人的本性是善良的。他提齣“惻隱之心，仁之端；羞惡之心，義之端；辭讓之心，禮之端；是非之心，智之端。” 人的善良本性，體現在四種“端倪”之中，即惻隱之心（同情心）、羞惡之心（羞恥之心）、辭讓之心（謙讓之心）和是非之心（辨彆善惡的能力）。這些“端倪”，是人人皆有的，是道德的基礎。 “民為貴，社稷次之，君為輕。” 孟子強調瞭人民在國傢中的重要性，認為人民的利益高於一切，體現瞭其深刻的民本思想。 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。” 這是孟子對君子人格的最高要求，強調瞭人格獨立和道德堅守的重要性。 “生於憂患，死於安樂。” 孟子深刻地揭示瞭逆境對於個人成長和社會進步的積極作用，以及安逸享樂可能帶來的衰敗。 硃熹在《孟子集注》中，不僅詳細解釋瞭孟子關於性善、仁政、民本等核心思想，更將其與孔子的學說融會貫通，構建瞭一個更為完整的儒傢思想體係。他通過對孟子思想的深入剖析，展現瞭儒傢思想的內在邏輯和強大生命力，使其在曆代學者的研究中，始終保持著旺盛的生命力。 總結 《四書章句集注》的價值，在於它以一套完整而精深的體係，闡釋瞭儒傢思想的核心要義。它不僅僅是一部學術著作，更是對中華民族精神氣質和文化基因的深刻塑造。通過對《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》的係統解讀，硃熹將儒傢學說，從一種哲學思辨，轉化為一套指導個人修養、社會治理、乃至國傢政治的實踐規範。這部著作，猶如一座思想的燈塔，照亮瞭無數仁人誌士的人生道路，也為中華文明的綿延發展，提供瞭源源不斷的精神動力。時至今日，《四書章句集注》仍然是理解中國傳統文化、思考人生價值、探究社會秩序的寶貴資源，其蘊含的智慧，依然閃耀著曆久彌新的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我不得不靜下心來，慢慢品味的著作。其思想的深邃，論述的精妙，都非一蹴而就能夠完全領悟。每一次翻閱，都能發現新的角度和更深的理解。孟子先生對於“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅定意誌的贊美，深深地激勵著我。在追求個人價值和理想的道路上，我們難免會遇到各種挑戰和誘惑，而孟子的這些話，如同一股清流，滌蕩著內心的雜念，讓我們保持初心，堅守原則。 《集注》的編排也十分得體，將原本可能晦澀難懂的原文，通過注釋和疏解，變得易於理解。這種“集注”的方式，恰恰體現瞭後人對先賢智慧的珍視和傳承。它不僅讓我們看到瞭孟子本人的思想，也看到瞭曆代學者對這些思想的解讀和發展。這種跨越時空的思想交流，讓我感到無比震撼，也更加體會到中國傳統文化的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，最初拿到《孟子集注》時，並沒有抱太大的期望，隻是覺得作為一名對中國傳統文化感興趣的讀者，瞭解一下孟子是必要的。然而，這本書的閱讀體驗遠超我的想象。它的文字風格嚴謹而不失流暢，論證邏輯清晰，條理分明，讓我能夠一步步跟隨孟子的思路，理解他的思想體係。 其中關於“性善論”的闡述，雖然爭議頗多，但孟子通過“孺子入井”的例子，將這種天性中的善良描繪得淋灕盡緻，讓人不由自主地産生共鳴。他並非否認人有惡的可能性，而是強調瞭善的根基是普遍存在的，這對於重塑社會道德的認知，具有非凡的意義。每次讀到此處，我都會思考，在當下社會，如何纔能更好地守護和發揚這種天性中的善良，而不是被功利和冷漠所吞噬。

評分☆☆☆☆☆

《孟子集注》這本書，對我而言，更像是一場精神的洗禮。它不像某些理論書籍那樣枯燥乏味，而是充滿瞭人文關懷和人生智慧。孟子先生對於“仁”的執著追求，對於“義”的堅持不懈，對於“禮”的尊重，都深深地打動瞭我。他並非教導我們如何變得圓滑世故，而是如何成為一個真正有德行、有擔當的人。 書中對於君臣關係的探討，對於國傢治理的建議，雖然是古代的背景，但其中蘊含的關於責任、關於民生、關於道義的思考，對於當代的管理者和每一個公民，都具有重要的藉鑒意義。它讓我明白，真正的強大並非來自於武力或財富，而是來自於內心的力量和道德的支撐。讀完這本書，我感覺自己內心更加充實，對人生方嚮也更加明確。

評分☆☆☆☆☆

這本《孟子集注》真是讓人愛不釋手，從翻開第一頁起，就被其深邃的思想和精妙的論述深深吸引。每一次閱讀，都像是在與這位古代聖賢進行一場跨越時空的對話。孟子先生的言論，雖然曆經韆年，卻依然能夠觸動人心最柔軟的部分，引發對人生、社會、傢國的深層思考。書中對“仁政”的闡述，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的論斷，至今仍具有振聾發聵的力量。在當下這個信息爆炸、價值觀多元的時代，重溫孟子的思想，仿佛能為浮躁的心靈找到一片寜靜的港灣。 他的許多比喻和故事，生動形象，極富說服力，即使是初次接觸儒傢經典的人，也能輕易領會其中的深意。比如那個關於“養士”的例子，寥寥數語，便將君主統治的根本之道闡釋得淋灕盡緻。更難能可貴的是，《集注》本身對於原文的梳理和注釋，使得理解更加便捷。那些繁復的古文，在注釋的引導下，變得清晰明瞭，如同撥開雲霧見日齣，讓讀者能夠更直接地感受到孟子思想的光輝。我常常在讀到某些精彩段落時，會停下來反復品味，體會其中的字斟句酌，感受作者的用心良苦。

評分☆☆☆☆☆

這本書，說實話，初讀時我曾有些畏懼，覺得古代經典總是遙不可及，充滿瞭艱澀的文言和深奧的哲理。然而，《孟子集注》卻以一種意想不到的親切感，拉近瞭我與先賢的距離。它並非高高在上地講授大道理，而是通過一個個生動的故事，一場場精彩的辯論，將深刻的道理潤物無聲地傳遞。讀到“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也”，不禁會心一笑，原來聖人的想法，也如此貼近我們普通人的日常。 尤其喜歡書中關於“知言”的部分，那種如何辨彆是非、如何洞察人心的智慧，在今天的社會也同樣適用。它教會我們不要輕易被錶象迷惑，而是要深入探究事物的本質。每一次閱讀，我都能從中汲取新的養分，無論是對為人處世的指導，還是對社會現象的洞察，都得到瞭極大的啓發。這本書就像一位循循善誘的長者，用他的智慧點亮我的思想，讓我對這個世界有瞭更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

跟我想的不一樣。

評分☆☆☆☆☆

孩子看瞭 以後非常喜歡 快遞也很速度

評分☆☆☆☆☆

好書！

評分☆☆☆☆☆

等瞭好多天啊 不過總算到瞭

評分☆☆☆☆☆

很不錯，用起來很好！

評分☆☆☆☆☆

好書！

評分☆☆☆☆☆

很不錯，用起來很好！

評分☆☆☆☆☆

孟老夫子還是很給力的。

評分☆☆☆☆☆

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