冉雪峰医学全书：冉雪峰内经讲义（附《冉氏易理》） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《冉雪峰医学全书：冉雪峰内经讲义》主要内容包括：源流考证、名称诠释、篇次分合、注疏概略、学术基质、义理分析、时代关系、研究方法、纂辑意义等。

作者简介

　　冉雪峰先生，（1879年11月-1963年1月）舟雪峰，四川省巫山县黛溪镇人（今重庆市巫山县大溪乡）。先生六世医传，为全国著名中医、伤寒临床家。早在20世纪30年代，医坛已有“南冉（雪峰）北张（锡纯）”之誉。
　　冉雪峰曾当选湖北省中西医会第一届正会长、创办湖北私立中医专门学校。1955年11月奉调入京，任中医研究院学术委员会副主任委员兼高干外宾治疗室主任。冉雪峰先生的医学著作，曾由传子冉先德率同门下高足精心订正，后由“冉雪峰名家研究室”精心编校。包括六册：
　　一、《冉雪峰本草讲义》
　　二、《冉雪峰方剂讲义》
　　三、《冉雪峰内经讲义》
　　四、《冉雪峰注伤寒论》
　　五、《冉雪峰八法效方——附危急伤科证治》
　　六、《冉雪峰医案医话》

内页插图

目录

冉氏内经举要
导读
上编 绪论
第一章 总纲
第一节 源流考证
第二节 名称诠释
第三节 篇次分合
第四节 注疏概略
第五节 学术基质
第六节 义理分析
第七节 时代关系
第八节 研究方法
第九节 纂辑意义

下编 本论
第二章 理气
第十节 素问
第十一节 素问
第十二节 素问
第十三节 灵枢
第十四节 灵枢
第十五节 素问
第十六节 灵枢
第十七节 素问
第十八节 素问
第三章 形身
第十九节 素问
第二十节 素问
第二十一节 灵枢
第二十二节 灵枢
第二十三节 灵枢
第二十四节 素问
第二十五节 灵枢
第二十六节 灵枢
第二十七节 素问
第四章 经络
第二十八节 灵枢
第二十九节 灵枢
第三十节 灵枢
第三十一节 灵枢
第三十二节 灵枢素问
第三十三节 灵枢
第三十四节 灵枢
第三十五节 灵枢
第三十六节 灵枢
第五章 运气
第三十七节 素问
第三十八节 素问
第三十九节 素问
第四十节 素问
第四十一节素问
附篇 选读
冉氏易理

精彩书摘

　　秋为痃疟；秋伤于湿；上逆而咳，发为痿蹙；冬不藏精，春必病温。脉法方面，则有春弦夏钩秋涩冬沉。又春不沉、夏不弦、秋不钩、冬不涩，谓之四塞。诸如此类，各处均可看到。是《内经》本书已昭昭自揭其学术基质。其论生理，是言生的，不是言死的。对外界是言联系的，不是言孤立的。论病理是言整个的，不是言局部的。而且进一步地穷研其治疗，直欲把握阴阳，变通四时，以人事征服宇宙大自然。此项解说，以为旧，则带哲学彩色太浓；以为新，则与谢切诺夫、巴甫洛夫生理相近。不意中国数千年前著作，已精微若此，其宝藏至今犹值得开掘。东方文化开时之早，真值得敬服，亦是值得学者深深赞仰的。
　　第六节义理分析
　　《素问》《灵枢》，混合为篇，无划然的体例，其间多以论体行之。奥义微言，蕴藏于字里行间者，固所在多有；而庸芜杂沓、无关医道者，亦不在少数。大抵其书非成自一时编纂，非出自一人手笔，又后人伪托补缀，改删移易，错讹尤多。《四部正讹》谓以为真则伪莫掩，以为伪则真尚存，盖有以窥其微矣。自其大体言之，《素问》详义理，类似今之生理学；《灵枢》详形质，类似今之解剖学。故丁福保所编《生理学》，颜日“新《素问》”；所编《解剖学》，颜日“新《灵枢》”。中西看法略同，其证例也。《内经》文字環玮雄奇，坚峭奥折，班马犹觉不似，实非周秦诸子不辨。而言理赅博，绝似管荀；造词质奥，又类鬼谷。或谓淮南假托，其实淮南谊力，相较其差。不过凡所著作，摹拟规仿而已。全书大义，系究人与天地所以共同生，辟天地之机缄，推四时之变化，扶病疴之起源，定治疗之规则。贯通三才，包罗万象。其叙天以六为节，地以五为制，五六相合，七百二十气，三十岁为一纪，千四百四十气，六十岁为一周，非精历数者不辨。其叙丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分等，并谓戊己分者奎壁角轸，则天地之门户也，非精天文者不辨。虽词面铺张，处处似沦于虚，而篇中归结，着着仍征诸实。寻释奥旨，直欲征服自然，人定胜天。既昭学术界崇高超越境谊，更显学术界斗争奋勇精神。试再详为分析，为学者一揭秘奥。《内经》言阴阳，其源出于《周易》（即《易》《易经》）。《易》以道阴阳，一部《内经》亦以道阴阳。刘向日：“言阴阳五行以为黄帝之道。”《淮南子》日“黄帝生阴阳”，几以阴阳基素与学术演释，融合为一。特儒家用八，医家用六，其用不同，其体则同。孔子释《易》，原重人事，《易》与天地准，不落空虚，冒天下之道，开物成务，又必诸见事功。后人捉空捣虚，沦为小道，妄推灾祥，侈谈休咎，下类占角望气，纤纬数术之流，此为伪儒。医本非儒不明，但伪儒訾言揉杂医内，便为伪医，安得不受人口实。其实儒本无损于医，阴阳亦并非医事不祥名词，学者所当分析真伪。道家摄生，旨微义妙，不宁已疾，且可延寿。但高绝之行，并不普泛，只宜于个人修为，不宜于大众保健，无可讳言。《内经》频频征引，日以恬儋为务，以自得为功；日外不劳形于事，内无思想之患；日淳德全道，去世离俗；日游行天地之间，视听八达之外。浪费笔墨，何培医事，甚或闭户塞牖。系之病者，并演成先想青气，次想白气，次想赤气，化林木，化戈甲，化明焰等怪论调，更为医道魔障，学者更当分析是非。就上述观察，内经体制梗概，文字气象，学理真伪，学术是非，均可分析而得。尤有进者，《内经》种种叙述，是为调节树基础，是为治疗作演导，颇合现代辩证唯物的精神。但现代辩证，是归结到进展规律；《内经》辩证，是归结到调治准则。观察之中再观察，分析之中再分析，对此玄微晦滞之《内经》，其亦可以划然昭然不惑矣。
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前言/序言

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