李敖精编：齐民要术·唐伯虎全集·陶渊明集 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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李敖编

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出版社：天津古籍出版社

ISBN：9787552804683

版次：1

商品编码：12045655

包装：精装

丛书名：李敖主编国学精要24

开本：16

出版时间：2017-03-01

用纸：胶版纸

页数：464

字数：345000

具体描述

产品特色

编辑推荐

了解中国文化精华，从阅读这套书开始！
200部国学经典名著，30卷全部囊括！
李敖耗时多年亲自点评批注！
人生必读经典，书架必藏良品！

“李敖主编国学精要”系列丛书由自称“五十年来，五百年内中国白话文写得好”的国学大师李敖主编，全书共30卷，遴选了中国历史上流传下来的200部古籍经典名著，从先秦至晚清，哲学、宗教、历史、文学、科学、艺术……几乎囊括了国学的全部精华。有了这部巨著，你可以上下古今，把千年精华尽收眼底；你可以纵横左右，把多样遗产罗列手边；你可以从古典中寻新义，从旧籍里找时潮；从深入浅出的文字里，了解古代的中国和现代的中国。

内容简介

“李敖主编国学精要24”选录了贾思勰的《齐民要术》、顾恺之的《画评》、唐寅的《唐伯虎全集》、陶潜的《陶渊明集》等。《齐民要术》是中国的一部农业书，也是世界的一部农业书，内容包括农艺、园艺、森林、畜牧、渔业、农产品制造各方面的每个细节，对于当今的农业发展具有很好的借鉴意义。《陶渊明集》是陶渊明的文集，选录的都是陶渊明的诗词等著作，体现出他无比豁达的胸怀，以及与世无争的心态。

作者简介

李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶余县人，台湾作家、中国近代史学者、文化学者、历史学家、作家、时事批评家。台湾无党派人士，曾任台湾“立法委员”（又称民意代表）。其人意志如铁、斗志昂扬，活力无限，“以玩世来醒世，用骂世而救世”。因其文笔犀利，批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，故自诩为“中国白话文之一的人”，亦被西方传媒追捧为“中国近代杰出的批评家”。著有《北京法源寺》《李敖有话说》《红色11》《上山·上山·爱》等100多本著作。

精彩书摘

上吴天官书

寅再拜：昔王良适齐，投策而叹；欧冶去越，折剑言词。艺不云售，慨犹若此；况深悲极愤者乎？寅夙遭哀闵，室无强亲，计盐米，图婚嫁，察鸡豚，持门户。明星告旦，而百指伺哺；飞鼠启夕，而奔驰未遑；秋风飘尔，而举翮触隅；周道如砥，而垂头伏枥。舆隶交叱，刀锥并侵；烟爨就微，颠仆相继。彷徨阇之下，婆娑里巷之侧。飞尘扬波，行人如蚁；恫恫，不可与处，此乃有生之忧，非寅之所畏也。至若槿树辞荣，芳林引暮；学书不成，为箕未货；艳色废于群丑，齐音咻于众楚。鸡既鸣矣，而飘摇远游；日云夕矣，而契阔寤叹；九衢延丝，而穷辙涟如；高门将将，而败刺无从。又汉纲横施，略瑕录腐；驽马效其驰躯，铅刀砺其铦锷，有志功名之士，扼腕攘袂之秋也。若肆目五山，总辔辽野；横披六合，纵驰八极。无事悼情，慷慨然诺；壮气云蒸，烈志风合。戮长猊，令赤海，断修蛇，使丹岳；功成事遂，身毙名立。斯亦人生之一快，而寅之素期也。乃至冻蝇垂翅，绝望骥后；斥栖蒿，仰思鸿末；念言自致，力薄羽微。人生若朝露，百年犹飞电；一旦先犬马，何从效分寸哉？使童牛踯躅于重基，狐狸跳梁于玄穸；皮毛并没，草木同尘。雍门援琴，吁其伤矣！墨子悲丝，殊乎昨矣！华省陈筵，不可作矣！虫悲风暄，时代及矣！此寅所以抚案而思，仰天而叹，不能不为之愤悒而哀伤也！执事俊榜魁元，清时宰相；羔羊有不渝之节，鸣鹤得靡怍之道；木铎警众，魏象诏民。裁成风雨，旋转日月，朝廷之师臣，海内之人望，所谓域中银斗高标，海内瑶山共仰矣。寅瞻桑仰梓，得俱井邑；感于斯之义，冒通家之请；仅录所著投贽。嗟乎！平子缛才，乃假声于三都之赋；孟阳后进，敢托途于剑阁之铭，所以得旁展丰谈，直施利笔；苟其不尔，别前愆并聚，后悔何寻？寅窃不料，反顾微躯，块然一物；若得充后陈之清问，被壁上之余光，则枯骨不朽。故敢伏光范门下请教，不胜惶恐之至！

壮甚。（袁中郎评）

与文徵明书

寅白：徵明君卿：窃尝听之，累吁可以当泣，痛言可以譬哀。故姜氏叹于室，而坚城为之隳堞；荆轲议于朝，而壮士为之征剑。良以情之所感，木石动容；而事之所激，生有不顾也。昔每论此，废书而叹；不意今者，事集于仆。哀哉哀哉！此亦命矣！俯首自分，死丧无日，括囊泣血，群于鸟兽。而吾卿犹以英雄期仆，忘其罪累，殷勤教督，罄竭怀素。缺然不报，是马迁之志，不达于任侯；少卿之心，不信于苏季也。

计仆少年，居身屠酤，鼓刀涤血。获奉吾卿周旋。颉颃婆娑，皆欲以功名命世。不幸多故，哀乱相寻，父母妻子，蹑踵而没，丧车屡驾，黄口嗷嗷，加仆之跌宕无羁，不问生产，何有何亡，付之谈笑。鸣琴在室，坐客常满，而亦能慷慨然诺，周人之急。尝自谓布衣之侠，私甚厚鲁连先生与朱家二人，为其言足以抗世，而惠足以庇人，愿赍门下一卒，而悼世之不尝此士也。

芜秽日积，门户衰废，柴车索带，遂及蓝缕。犹幸藉朋友之资，乡曲之誉，公卿吹嘘，援枯就生，起骨加肉，猬以微名，冒东南文士之上。方斯时也，荐绅交游，举手相庆，将谓仆滥文笔之纵横，执谈论之户辙。歧舌而赞，并口而称。墙高基下，遂为祸的。侧目在旁，而仆不知；从容晏笑，已在虎口。庭无繁桑，贝锦百匹；谗舌万丈，飞章交加。至于天子震赫，召捕诏狱。身贯三木，卒吏如虎，举头抢地，洟泗横集，而后昆山焚如，玉石皆毁；下流难处，众恶所归。缋丝成网罗，狼众乃食人，马氂切白玉，三言变慈母。海内遂以寅为不齿之士，握拳张胆，若赴仇敌。知与不知，毕指而唾，辱亦甚矣！整冠李下，掇墨甑中，仆虽聋盲，亦知罪也。

当衡者哀怜其穷，点检旧章，责为部邮。将使积劳补过，循资干禄。而蘧篨戚施，俯仰异态；士也可杀，不能再辱。嗟乎吾卿！仆幸同心于执事者，于兹十五年矣！锦带县髦，迨于今日，沥胆濯肝，明何尝负朋友？幽何尝畏鬼神？兹所经由，惨毒万状。眉目改观，愧色满面。衣焦不可伸，履缺不可纳；僮奴据案，夫妻反目；旧有狞狗，当户而噬。反视室中，甂瓯破缺；衣履之外，靡有长物。西风鸣枯，萧然羁客；嗟嗟咄咄，计无所出。将春掇桑椹，秋有橡实，余者不迨，则寄口浮屠，日愿一餐，盖不谋其夕也。吁欷乎哉！如此而不自引決，抱石就木者，良自怨恨。筋骨柔脆，不能挽强执锐，揽荆吴之士，剑客大侠，独当一队，为国家出死命，使功劳可以纪录。乃徒以区区研摩刻削之材，而欲周济世间，又遭不幸，原田无岁，祸与命期，抱毁负谤，罪大罚小，不胜其贺矣！

窃窥古人，墨翟拘囚，乃有薄丧；孙子失足，爰著兵法；马迁腐戮，《史记》百篇；贾生流放，文词卓落。不自揆测，愿丽其后，以合孔氏不以人废言之志。亦将括旧闻，总疏百氏，叙述十经，翱翔蕴奥，以成一家之言。传之好事，托之高山，没身而后，有甘鲍鱼之腥而忘其臭者，传诵其言，探察其心，必将为之抚缶命酒，击节而歌呜呜也。嗟哉吾卿！男子阖棺事始定，视吾舌存否也？仆素佚侠，不能及德，欲振谋策操低昂，功且废矣。若不托笔札以自见，将何成哉？辟若蜉蝣，衣裳楚楚，身虽不久，为人所怜。仆一日得完首领，就柏下见先君子，使后世亦知有唐生者。岁月不久，人命飞霜，何能自戮尘中，屈身低眉，以窃衣食，使朋友谓仆何？使后世谓唐生何？素自轻富贵犹飞毛，今而若此，是不信于朋友也。寒暑代迁，裘葛可继，饱则夷犹，饥乃乞食，岂不伟哉？黄鹄举矣，骅骝奋矣！吾卿岂忧恋栈豆吓腐鼠邪？此外无他谈，但吾弟弱不任门户，傍无伯叔，衣食空绝，必为流莩。仆素论交者，皆负节义。幸捐狗马余食，使不绝唐氏之祀。则区区之怀，安矣乐矣，尚复何哉！唯吾卿察之。

答文徵明书

寅顿首徵明足下无恙幸甚！昔仆穿士击革，缠鸡握雉，恭杂舆隶屠贩之中，便投契足下，是犹酌湜沚以，采葛覃而为绤也。取之侧陋，施之廊庙，冠剑之次，人以为不类，仆窃谓足下知人。比来痴叔未死，狂奴若故，遂致足下投杼，甚愧甚愧！且操奇邪之行，驾孟浪之说，当诛当放，载在礼典，寅固知之。然山鹊莫喧，林鹗夜眠；胡鹰耸翮于西风，越鸟附巢于南枝；性灵既异，趋从乃殊。是以天地不能通神功，圣人不能齐物致；农种粟，女造布，各致其长焉。故陈张以侠正，而从断金之好；温荆以偏淳，而畅伐木之义。盖古人忘己齐物，等众辩于鷇音；出门同人，戒伏戎之在莽也。寅束发从事二十年矣，不能翦饰，用触尊怒；然牛顺羊逆，愿勿相异也。谨覆。

又与徵仲书

寅与文先生徵仲交三十年，其始也草而儒衣，先太仆爱寅之俊雅，谓必有成，每每良燕必呼共之。尔后太仆奄谢，徵仲与寅，同在场屋，遭乡御史之谤，徵仲周旋其间，寅得领解。北至京师，朋友有相忌名盛者，排而陷之，人不敢出一气，指目其非；徵仲笑而斥之。家弟与寅异炊者久矣，寅视徵仲之自处家也，今为良兄弟，人不可得而间。寅每以口过忤贵介，每以好饮遭鸠罚，每以声色花鸟触罪戾；徵仲遇贵介也，饮酒也，声色也，花鸟也，泊乎其无心，而有断在其中，虽万变于前，而有不可动者。昔项槖七岁而为孔子师，颜路长孔子十岁，寅长徵仲十阅月，愿例孔子以徵仲为师，非词伏也，盖心伏也。诗与画寅得与徵仲争衡；至其学行，寅将捧面而走矣。寅师徵仲，惟求一隅共坐，以消镕其渣滓之心耳，非矫矫以为异也；虽然，亦使后生小子，钦仰前辈之规矩丰度，徵仲不可辞也。

真心实话，谁谓子畏狂徒者哉？（袁中郎评）

《李敖精编：齐民要术·唐伯虎全集·陶渊明集》：一段穿越时空的思想对话李敖，这个名字在中国近现代思想史乃至文化史上，都烙印下深刻的印记。他以其犀利、泼辣、不畏权势的批判精神，以及对中国传统文化的深邃洞察，构建了一个独树一帜的思想体系。而《李敖精编：齐民要术·唐伯虎全集·陶渊明集》，正是李敖以他独特的视角和编撰方式，带领读者穿越时空，与三位在中国文化史长河中熠熠生辉的人物——贾思勰、唐寅、陶渊明——进行一场跨越千年的思想对话。这并非简单的作品堆砌，而是李敖借由这三位先行者的思想火花，折射出他对中国农业文明、艺术精神与人生哲学的深刻反思与独到见解。一、《齐民要术》：李敖与中国农业文明的对话《齐民要术》，是中国古代最重要的农学著作，由北魏农学家贾思勰所著。它不仅是一部记录古代农业生产技术的百科全书，更是中国传统农业文明的智慧结晶。李敖之所以将《齐民要术》纳入其精编集，绝非偶然。在他看来，农业文明是中华民族赖以生存和发展的根基，其中蕴含着朴素而深刻的哲学思想。李敖在对《齐民要术》的解读中，并非仅仅停留在技术的层面，而是深入挖掘其背后所代表的“顺天应时”、“因地制宜”的农业伦理。他看到了贾思勰在书中对气候、土壤、水文、作物生长规律的细致观察与总结，这体现了一种尊重自然、与自然和谐共处的生活态度。在李敖看来，这种态度，正是现代社会在过度开发和掠夺式生产中常常忽略的宝贵财富。他会借由《齐民要术》中的例子，批判现代社会中一些违背自然规律、急功近利的生产方式，并强调回归土地、尊重自然的意义。此外，李敖还会关注《齐民要术》所展现的古代中国小农经济的特点。他可能会探讨这种经济模式下的社会结构、人们的生活状态，以及它所塑造的中国人勤劳、朴实的民族性格。在对比西方工业文明的冲击下，李敖或许会思考中国传统农业文明的优势与劣势，以及如何在现代化的进程中，保留和发扬其精髓。他可能会引用书中关于农具制造、病虫害防治、作物栽培等具体内容，来论证古人的智慧，并以此反衬现代科技的某些盲点。李敖对《齐民要术》的编选，也折射出他对“民生”的关注。在许多论述中，他都强调“民生”是国家发展和社会稳定的基石。而农业，直接关乎“民生”的最基本需求。他可能会借由《齐民要术》的实用价值，来提醒人们不要忘记粮食的来之不易，不要沉溺于虚浮的消费，而应脚踏实地，关注生产，关注最根本的民生问题。二、唐伯虎全集：李敖对艺术家精神的追寻唐伯虎，这位明代江南才子，以其诗、书、画闻名于世。然而，在民间传说中，他更是一位风流倜傥、游戏人间的“画坛怪杰”。李敖选取唐伯虎的作品，意在揭示其作品背后更深层次的精神内涵，并以此来探讨艺术家的生存困境与精神自由。李敖对唐伯虎的解读，往往会超越表面的“才子佳人”或“放荡不羁”。他会深入分析唐伯虎诗文中的情感表达，以及其画作中独特的笔墨意趣。他或许会着重关注唐伯虎在仕途失意后的心境，以及他如何在绘画和诗歌中寻求精神的慰藉和寄托。李敖认为，真正的艺术家，往往是在困境中更能展现其精神的韧性和创造力。在李敖的视角下，唐伯虎的“玩世不恭”，可能是一种对现实的无奈，也是一种对不公的嘲讽，更是一种对自由灵魂的坚守。他会挖掘唐伯虎作品中隐藏的社会批判，以及他对自己所处时代的反思。例如，唐伯虎描绘的市井生活，或许并非简单的写实，而是包含了对社会阶层固化、人情冷暖的深刻体察。李敖还会借由唐伯虎的人生经历，来讨论知识分子的生存困境。他可能会对比唐伯虎的才华与他所遭遇的命运，引发对社会对人才的评价体系、对艺术价值的认可程度等问题的思考。在李敖看来，艺术家不仅需要才华，更需要一种独立的人格和不屈的精神，才能在复杂的社会环境中保持其艺术的纯粹性。此外，李敖对唐伯虎笔下的女性形象，以及他所描绘的山水景色，也可能有着独到的解读。他会从中看到唐伯虎对美的追求，对生命的热爱，以及他对人生无常的感悟。通过唐伯虎，李敖试图引导读者思考：在物质至上的时代，我们是否还能保留对艺术和美的纯粹追求？艺术家如何在现实的泥沼中，保持精神的洁净与自由？三、陶渊明集：李敖与中国隐逸文化的对话陶渊明，这位东晋时期的田园诗人，以其“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，成为中国隐逸文化的代表人物。李敖之所以将陶渊明集纳入精编，无疑是对中国传统士人心境的一种探索，也是对现代社会浮躁心态的一种反拨。李敖对陶渊明的解读，会聚焦于其“归隐”背后的深层动因。他会分析陶渊明对官场的厌倦，对功名利禄的淡泊，以及他对田园生活的热爱。在李敖看来，陶渊明的选择，并非简单的消极避世，而是一种主动的对生命价值的重新定义。他追求的是一种精神上的自由和内心的宁静，而非物质上的富足和社会的认同。李敖可能会借由陶渊明的诗歌，来探讨中国传统文化中的“士人情怀”。他会分析陶渊明诗歌中所体现的淡泊名利、崇尚自然、不与世俗同流合污的精神。在李敖看来，这种精神，在充满竞争和诱惑的现代社会，显得尤为珍贵。他会借陶渊明的例子，批评那些为了追逐名利而丧失自我、扭曲人格的行为。同时，李敖也可能会辩证地看待陶渊明的隐逸。他不会简单地将陶渊明视为一个超脱世俗的圣人，而是会结合当时的社会背景，分析其选择的合理性与局限性。他或许会思考，在社会动荡、政治黑暗的时代，隐逸是否是知识分子一种无奈而又合理的生存方式。通过陶渊明，李敖试图引导读者思考：在快节奏、高压力的现代生活中，我们是否还有属于自己的一片“精神的田园”？我们如何在追逐事业成功的同时，保持内心的平和与宁静？李敖或许会借用陶渊明的诗句，来反思现代人对“成功”的定义，以及我们是否在不知不觉中，丢失了生命中最本质的幸福。李敖的编撰：一种思想的再激活《李敖精编：齐民要术·唐伯虎全集·陶渊明集》的价值，并不仅仅在于收录了三位重要人物的作品，更在于李敖作为编者，赋予了这些作品新的生命和意义。他以其独到的眼光和深刻的洞察力，从贾思勰的农学智慧中看到了对自然的尊重和民生的关怀；从唐伯虎的艺术创作中挖掘出艺术家不屈的精神和对自由的追求；从陶渊明的田园诗中体悟到人生价值的回归和内心的宁静。这本书，更像是一次李敖与中国历史长河中三位杰出灵魂的对话。他并非简单地介绍这些人物，而是借由他们的思想和作品，来批判当下，反思历史，并为现代人提供一种审视自身、理解生活的新视角。在这部精编集里，我们看到的不仅是文字，更是李敖思想的延伸，是他对中国文化血脉的梳理，以及他对人类共同困境的深刻追问。它邀请读者一同走进这场思想的盛宴，在古人的智慧和李敖的解读中，找到属于自己的启迪。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我一直对唐伯虎充满好奇，总觉得他是个洒脱不羁的才子，但关于他的作品，我总觉得零散，难以形成一个完整的印象。这套书中的“唐伯虎全集”，简直是为我量身定做的。我以为会是一些零散的诗文，没想到它居然如此系统地整理了唐伯虎的创作。我看到了他早期的青涩，也看到了他晚年的沉淀。他的画作，虽然这里是以文字为主，但文字的描述也极其生动，让我能想象出那些山水人物的意境。更让我着迷的是他的诗文，很多作品都充满了文人的雅趣和市井的烟火气，展现了他丰富的情感世界。我特别喜欢他那些描绘生活场景的诗，字里行间透露着他对生活的热爱和对自然的感悟。李敖先生的解读也恰到好处，没有喧宾夺主，而是巧妙地引导读者去理解唐伯虎的创作心境和艺术价值。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正优秀的图书，是能够跨越时间和空间的界限，与读者产生心灵的共鸣。这套书，尤其是“唐伯虎全集”部分，就做到了这一点。我一直以为唐伯虎只是个才华横溢的画家，但这本书让我看到了他更丰富的一面。他的诗词，很多都带着一种独特的豁达和幽默，仿佛他就在我身边，和我分享着生活中的点滴感悟。我尤其喜欢那些描写友谊和生活乐趣的作品，字里行间流淌着真挚的情感。李敖先生的精编，并没有一味地拔高，而是真实地展现了唐伯虎的才情和个性，让我觉得他更亲切，也更立体。这本书的装帧也很精美，拿在手里就有一种赏心悦目的感觉，绝对是我书架上不可多得的珍品。

评分☆☆☆☆☆

这套书真是太令人惊喜了！拿到它的时候，我还在犹豫是不是要买，毕竟“李敖精编”这几个字，总觉得会比较严肃，甚至有些枯燥。但翻开第一页，我才发现自己的顾虑完全是多余的。首先，《齐民要术》的部分，我一直觉得古代农业著作离我们太远，很难读懂，但李敖先生的精编，让这些古老的智慧变得鲜活起来。他不仅仅是罗列条目，而是通过深入浅出的讲解，将那些关于耕种、养殖、加工的细节，解释得既有道理又充满趣味。我尤其喜欢他对不同地区、不同季节的农事安排的细致描述，感觉自己仿佛置身于古代的田野，能感受到泥土的芬芳和农民的辛劳。他还会穿插一些对当时社会经济、风俗习惯的解读，让你不只了解农业技术，更能窥见历史的脉络。这种将学术研究与人文关怀相结合的编纂方式，让我在阅读中收获了知识，也感受到了历史的厚重。

评分☆☆☆☆☆

读陶渊明的诗文，一直是我生活中不可或缺的一部分。他的田园之乐，他的归隐情怀，总能在喧嚣的生活中给我带来一丝宁静。这套书中“陶渊明集”的部分，给我带来了一种全新的阅读体验。我一直觉得陶渊明的诗文是超然物外的，但通过李敖先生的精编和解读，我发现他的诗歌背后，其实也蕴含着他对现实的思考和对人生的深刻理解。他笔下的“茅舍”、“鸡犬”、“南山”，不仅仅是景物，更是他心灵的写照，是他对理想生活的追求。我反复品读他的《归去来兮辞》，每次都能从中获得新的感悟，关于自由，关于选择，关于生命的意义。这本书的编排也很有心，将他的诗歌、辞赋、散文穿插在一起，让我能更全面地认识这位伟大的诗人。

评分☆☆☆☆☆

收到这套书的第一个晚上，我就迫不及待地翻阅起来。我本来就对古典文学有着浓厚的兴趣，但常常觉得许多经典作品晦涩难懂，需要耗费大量的精力去理解。这套“李敖精编”系列，彻底改变了我的看法。它就像一把金钥匙，为我打开了通往古代智慧的大门。《齐民要术》部分，虽然内容是关于农耕，但我通过李敖先生的讲解，竟然读出了许多关于生活哲学的东西。他不仅仅在教你如何耕种，更在告诉你如何与自然和谐相处，如何把握生命的时节。文字通俗易懂，却又不失深度，我常常在阅读中惊叹于古人的智慧，也对李敖先生的学识和洞察力佩服不已。

评分☆☆☆☆☆

哈哈哈哈哈

评分☆☆☆☆☆

书不错排版挺不错的趁着活动价格还挺美好的囤一波，以后慢慢读~

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

书页及印刷内容，以及李敖的一些注解，也都不错。

评分☆☆☆☆☆

京东买书一如既往的靠谱。速度也很快。

评分☆☆☆☆☆

没看