西方古典學研究·希臘羅馬史料集（六）：早期羅馬帝國（英文影印版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

<p>　　像《中國語言學》這樣一套重要而又可靠的史料集，對於推動我國的希臘羅馬史研究和教學，有著深遠的意義。</p>

內容簡介

　　《西方古典學研究·希臘羅馬史料集（六）：早期羅馬帝國（英文影印版）》旨在為古典學的學生和學者提供原始史料匯編，其中收入瞭古典史領域的關鍵文獻，並翻譯成英文，以方便使用。在忠實反映原文的同時，作者還對內涵較為豐富和復雜的詞匯進行講解，對沒有學過古典語言的人，也不難使用。與一般常見的希臘羅馬史料集不同，這套書的重點放在搜集不太容易見到的稀見原始資料，對於推薦國內的希臘羅馬史研究，很有建設意義。<br />　　本捲收集和翻譯瞭羅馬帝國時代（從奧古斯都到哈德良）的希臘文和拉丁文資料。

海報：

作者簡介

羅伯特？K.謝爾剋（Robert.Sherk，1920―2012），生前為布法羅紐約州立大學古代史教授，以對古希臘和羅馬的碑銘研究享譽於世，在本套史料集之外，其代錶作Roman Documents from the Greek East（1969）是這一領域的經典。

內頁插圖

目錄

<p>“西方古典學研究”總序<br />“西方古典學研究”編委會<br />導讀 黃洋<br />“希臘羅馬史料集”總序 恩斯特·貝蒂安、羅伯特·謝爾剋<br />編者導言<br />縮寫說明<br />符號說明<br />史料譯注<br />第一部 戰爭與和平時期的帝國政府<br />奧古斯都<br />提比略<br />蓋約（卡裏古拉）<br />剋勞狄<br />尼祿<br />加爾巴、奧索、維特裏烏斯、維斯帕先<br />提圖斯和圖密善<br />涅爾瓦和圖拉真<br />哈德良<br />第二部 羅馬世界裏的社會<br />術語錶<br />附錄<br />I 羅馬人名<br />II 羅馬帝國紀年<br />索引</p>

前言/序言

<p>　　古典學是西方一門具有悠久傳統的學問，初時是以學習和通曉古希臘文和拉丁文為基礎，研讀和整理古代希臘拉丁文獻，闡發其大意。18世紀中後期以來，古典教育成為西方人文教育的核心，古典學逐漸發展成為以多學科的視野和方法全麵而深入研究希臘羅馬文明的一個現代學科，也是西方知識體係中必不可少的基礎人文學科。<br />　　在我國，明末即有士人與來華傳教士陸續譯介希臘拉丁文獻，傳播西方古典知識。進入20世紀，梁啓超、周作人等不遺餘力地介紹希臘文明，希冀以希臘之精神改造我們的國民性。魯迅亦曾撰《斯巴達之魂》，以此呼喚中國的武士精神。1940年代，陳康開創瞭我國的希臘哲學研究，發齣欲使歐美學者不通漢語為憾的豪言壯語。晚年周作人專車希臘文學譯介，羅念生一生獻身希臘文學翻譯。更晚近，張竹明和王煥生亦緻力於希臘和拉丁文學譯介。就國內學科分化來看，古典知識基本被分割在文學、曆史、哲學這些傳統學科之中。1980年代初，我國世界古代史學科的開創者日知（林誌純）先生始倡建立古典學學科。時至今日，古典學作為一門學問已漸為學界所識，其在西學和人文研究中的地位曰益凸顯。在此背景之下，我們編輯齣版這套“西方古典學研究”叢書，希冀它成為古典學學習者和研究者的一個知識與精神的園地。“古典學”一詞在西文中固無歧義，但在中文中可包含多重意思。叢書取“西方古典學”之名，是為避免中文語境中的歧義。<br />　　收入本叢書的著述大體包括以下幾類：一是我國學者的研究成果。近年來國內開始齣現一批嚴肅的西方古典學研究者，尤其是立誌於從事西方古典學研究的青年學子。他們具有國際學術視野，其研究往往大膽而獨具見解，代錶瞭我國西方古典學研究的前沿水平和發展方嚮。二是國外學者的研究論著。我們選擇翻譯齣版在一些重要領域或是重要問題上反映國外最新研究取嚮的論著，希望為國內研究者和學習者提供一定的指引。三是西方古典學研習者亟需的書籍，包括一些工具書和部分不常見的英譯西方古典文獻匯編。對這類書，我們采取影印原著的方式予以齣版。&nbsp; 四是關係到西方古典學學科基礎建設的著述，尤其是西方古典文獻的漢文譯注。收入這類的著述要求直接從古希臘文和拉丁文原文譯齣，且譯者要有研究基礎，在翻譯的同時做研究性評注。這是一項長遠的事業，非經幾代人的努力不能見成效，但又是亟需的學術積纍。我們希望能從細小處著手，為這一項事業添磚加瓦。無論哪一類著述，我們在收入時都將以學術品質為要，倡導嚴謹、踏實、審慎的學風。<br />　　我們希望，這套叢書能夠引領讀者走進古希臘羅馬文明的世界，也盼望西方古典學研習者共同關心、澆灌這片精神的園地，使之呈現常綠的景色。<br />　　“西方古典學研究”編委會<br />　　2013年7月</p>

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拿到書後有些失望。

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趙汀陽：我一直有個睏惑：人類追求許多美好概念，正義、自由、民主、平等、普愛、進步、解放、革命，如此等等，每一個概念單獨來看都是好的，但這很像我聽說的一個故事。這個故事說的是4個弦樂藝人，崇拜勃拉姆斯，有一天找到勃拉姆斯給他演奏其創作的一首弦樂四重奏，被演奏所摺磨的勃拉姆斯最後對他們說：你們每個人都分彆演奏得很好，真的，每個人都演奏得很好。

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德布雷：歸根到底，唯一跳齣星球運轉的循環意義外的革命不是政治革命而是技術革命，因為隻有它們纔是不復返的。有瞭電流後就不再用蠟燭，有瞭汽輪船就不再用帆船。然而有瞭十月革命還是迴到瞭東正教，有瞭長徵後還是迴到瞭儒教和看風水。互聯網和集裝箱比馬剋思、列寜和毛澤東更實際地改變瞭世界的麵貌。

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德布雷：民主在我們所在的地方正經曆一場危機，這是明顯的事實。這是一場意義的危機，正如你感覺到的一樣。我們這兒任何人可以對一切發錶任何意見（從未有過這麼多的個人自由），但實際上誰都控製不瞭什麼。人民的權力（民主的原義）變成瞭鬼魅，很明顯，真正當真的事情是在人民監督之外而被決定的，在自我封閉的（國傢的、歐盟的、國際的）圈子裏決定的。

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nimen gscvg,sghfrg.fgjdchj.

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德布雷：歸根到底，唯一跳齣星球運轉的循環意義外的革命不是政治革命而是技術革命，因為隻有它們纔是不復返的。有瞭電流後就不再用蠟燭，有瞭汽輪船就不再用帆船。然而有瞭十月革命還是迴到瞭東正教，有瞭長徵後還是迴到瞭儒教和看風水。互聯網和集裝箱比馬剋思、列寜和毛澤東更實際地改變瞭世界的麵貌。

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這套資料集很值得購買

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非常好的書，一看到立刻就買瞭，下次相關的書還買！

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