关于《知音》的是是非非(文学报·新批评文丛) 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《关于知音的是是非非》为针对文学名家的直接批评与率直言论的精品文章汇编。有文学史名家王彬彬对另一位文学史名家蔡翔所著《革命叙述：中国社会主义文学——文化想象(1949-1966)》的长篇指谬；有在一片叫好声中，对于严歌苓《陆犯焉识》、马原《牛鬼蛇神》、六六《心术》等名家新作的直言批评；有围绕《知音》是否能成为中国文化产业样板的思考与讨论，有秦兆基对诸荣会“戏说历史”的指责，以及诸荣会通读再三后“似骨鲠在喉，不吐不快”；还有再给余秋雨找麻烦的“黄佐临来信”辨析等。全书新义迭见，言多深切肯綮，而且显示出一种批评自身的自省意识与独立品格。

目录

新批评第二十一期2012年4月19日悲催但不悲剧／何英傲慢，以及假花的秘密／黄德海点铁成金叹“遗书”——“黄佐临来信”辨析／吴拯修我宁愿不“新锐”／罗从政让人置疑的名家写作能力／黄惟群耽美文化：腐女的男性想象／曾于里评价历史人物不能用双重标准——与陈漱渝先生商榷／华敏我看电影《武训传》解禁／谢端平女人何苦为难女人——评《情谜》／杨一苇PPT电影——评《女人如花》／焦新一新批评第二十二期2012年5月10日论“指鹿为马”及其2．0版——兼谈《陆犯焉识》／陈冲犹如泪珠射来颤抖的光明(上)——余易木论／李建军美剧临摹者的困境／徐毅成致部分微童话作家／普飞回归常识，创作才有希望——也跟陈冲先生说说悄悄话／周思明新文人电影《柳如是》／胡笛铁娘子不“铁”——评《铁娘子》／成扬新批评第二十三期2012年5月24日王者归来？——从《牛鬼蛇神》看小说何为／何英马原“老”矣？——评《牛鬼蛇神》／曾于里犹如泪珠射来颤抖的光明(下)——余易木论／李建军俞平伯否定《红楼梦》后四十回是武断片面的／石磊华语电影奖：要民主还是专业？／郑周明新批评第二十四期2012年6月7日蔡翔《革命／叙述……》指谬(上)／王彬彬历史散文也可戏说？——以诸荣会“江南风流”系列散文为例／秦兆基悄悄话答周思明先生／陈冲《收获》“谢绝转载”能否遏制选刊“拿来主义”？／钱兆成日本鲁迅研究’的歧路／白草观当下中国电影批评之困境／高凯《黄金大劫案》：妥协的笑料／王帅《心术》：这CT做得有点“飘”／周思明新批评第二十五期2012年6月21日关于《知音》的是是非菲／张涛甫网络小说，能否YY得少一些？／陈金霞蔡翔《革命／叙述……》指谬(下)／王彬彬我之“历史文化散文”观——兼与秦兆基先生商榷／诸荣会“创新”乱象与艺术自律——对一场失败演出的再思考／陈昌友国产儿童片能否走出“弱智”阴影？／孙仲中国动画片：长不大的商业片／麦克疯

精彩书摘

　　我看电影《武训传》解禁　　今年3月份，广东某文化公司发行了老电影《武训传》的正版DVD，引起了社会各界的高度关注。新中国第一部禁片重见天日，是政治思想领域的摧枯拉朽，也是文化艺术领域的弃旧扬新。我不禁鼓掌欢呼，可欢呼之余又感慨万千。　　武训（1838—1896年）是中国唯一以乞丐身份进入正史的圣人，陶行知先生总结其精神为“三无、四有”——无钱、无靠山、无学校教育；有合于大众需要的宏愿、有合于自己能力的办法、有公私分明的廉洁、有尽其在我坚持到底的决心。从清末，历民国，直到1951年5月20日社论前，不管是处“庙堂之高”，还是“江湖之远”，人们恪守“勿毁圣贤”的祖训，并以弘扬武训精神为己任。　　1948年中国电影制片厂开拍《武训传》，新闻媒体大加炒作；1949年周恩来总理指示要演活武训精神；1950年底封镜完成；翌年2月21日晚在中南海首映，朱德副主席肯定，周恩来总理赞扬。该片是当时真正的大片，在场景、摄影、表演等方面都达到了中国电影黑白时代的最高成就。　　可是风云变幻，冰火更迭，不仅艺术被玷污，圣贤也遭诋毁。正如主演赵丹先生在《银幕塑造》一书中所说，《武训传》是“艺术史上一大惨痛的遭遇”。《人民日报》的社论《应当重视电影（武训传）的讨论》，不啻于旱地惊雷，赵丹等人从此陷入了无休无止的批判旋涡中。到8月底，全国各类主要报刊上发表了个人署名的批判文章就达850多篇！武训圣人也“蒙冤”、“受辱”，他被批为封建帝王的忠实走狗和帮凶。武训故居遭到了破坏，“乐善好施”的匾额、武训画像、圣旨、黄马褂、朝靴、书册、题词等珍贵文物资料被抄掠一空，武母墓和武氏先茔的碑碣被推倒毁坏。　　在此事件中，有个“小人物”不得不提一下，那就是二十五岁的宣传干部郝瑞琛先生，一篇顶风而上的《我对武训与别人相反的认识》的文章，让他成了人人喊打的“牛鬼蛇神”。而有些“大人物”也不得不提一下，那就是发表表态性文章的徐特立、何其芳、夏衍、艾青、袁水拍、胡绳、王朝闻、钱俊瑞、华君武、陈波儿等文艺名家，他们的人格因此而沾上了污点。我想，如果鲁迅先生还在，他一定会说，一个也不原谅！　　终于，中国走出了极左政治的旋涡，1985年《人民日报》发表了《胡乔木说：对电影（武训传）的批判非常片面、极端和粗暴》的文章；1986年国务院下文为《武训传》恢复名誉；2005年在纪念赵丹的活动上，上海影城放映了该电影的胶片；2006年清华大学教授李燕先生提案《希望保护和修复平民教育家武训先生故居》；2011年冯骥才等五名政协委员提案为“争议电影松绑”。有个成语叫“众口铄金”，其实真正的金子永远不会被“铄”掉。《武训传》枯木重生，为其呕心沥血过的艺术家们也该感到欣慰了。　　我以为，《武训传》浪费了一个很好的题材，将一个执著、奉献的武训塑造成了一个古板、偏执的典型。我宁愿看《济公》，济公比武训癫得更彻底、更自然。该片偏离了历史的真相，用阶级斗争的观念编造了一文一武两个人物，将武训和周大硬扯到一起，根本就风马牛不相及。加上那个女教师画蛇添足的说教，使该片完全成了政治的传声筒。　　但我认为，仅此反思还远远不够，重提解禁意义巨大。或许有人会说，重提“解禁”是商业利益的驱使，其实不然。发行DVD更多是纪念，是弘扬，是思想解放。碟片的封面标明“供研究使用”，不知发行方是不是仍还有所顾忌！有顾忌，说明我们的思想还不够解放。不是吗？网上仍有不少人在叫嚣武训精神就是“奴才精神”！　　……
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