華夏文庫·佛教書係·帝宮佛影：雍和宮與黃寺 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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孟麗 著

圖書標籤:

• 雍和宮
• 黃寺
• 佛教
• 中國佛教
• 清代宮廷
• 宗教文化
• 曆史
• 建築
• 文化遺産
• 北京

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534848360

版次：1

商品編碼：11620957

包裝：平裝

叢書名： 華夏文庫 ， 佛教書係

開本：16開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：141

字數：60000

正文語種：中文

內容簡介

　　濛古族本是信仰原始宗教薩滿教的民族，自成吉思汗之孫闊端掌管西夏故地後，便從西夏人那裏接觸到瞭藏傳佛教。後來，藏傳佛教被尊奉為元朝國教。有元一代，帝師製度建立，大批西藏高僧與徒眾來到大都，促進瞭藏傳佛教在濛古上層社會的傳播。眾多藏傳佛教寺廟在大都拔地而起。
　　明朝皇帝對藏傳佛教也極為重視，先後招徠十幾位著名法王進京長駐。而清朝皇帝也大多信奉藏傳佛教，並為此專設瞭駐京呼圖剋圖製度，北京地區的藏傳佛教也因而臻於極盛。

目錄

一 北京藏傳佛教小史
1 興大都、尚釋氏、盛帝師
——元代北京藏傳佛教的興起與傳播
2 因俗以治，多封眾建，尚用僧徒
——明代北京藏傳佛教的起伏
3 興黃安濛，眾建分力，集權中央
——清代北京藏傳佛教的盛衰
4 五族共和，融入民俗
——民國時期北京藏傳佛教的轉型

二 黃圖首刹雍和宮
1 躍龍真福地，奉佛永潛官
——雍和宮曆史迴眸
2 闕有舊章，積慶流長
——雍和宮建築及殿堂陳設
3 閤天地成形，與眾生同體
——雍和宮的文物
4 鹿苑棲禪，雁堂集侶
——雍和宮的高僧大德
5 金輪妙轉，華海常涵
——雍和宮的佛事活動

三 北垌名刹雙黃寺
1 象教西傳淨業，雁堂北護黃圖
——黃寺曆史迴眸
2 坍圮的高牆，散落瞭雕欄
——黃寺的寺院建築
3 化被西方，名馳東土
——黃寺曆史上的高僧大德
4 精進學修，紹隆佛種
——中國藏語係高級佛學院

精彩書摘

　　《華夏文庫·佛教書係·帝宮佛影：雍和宮與黃寺》：
　　班丹紮釋居住在北京的護國寺長達30年。除瞭奉命處理有關的政教事務外，其日常活動以傳教、譯經、建塔修寺為主。明代法海寺的修建，班丹紮釋參與其中，並起瞭重要的作用。他還校譯和雕版刻印瞭《勝聖慧到彼岸功德寶集偈》32品，此版漢藏對照本佛經是明代漢藏文化交流的曆史見證。
　　1435年，宣宗命人為班丹紮釋大國師雕刻紫檀木等身坐像一尊，以此種最高級彆的奬賞來宣揚他的不朽功績。1452年，代宗晉封班丹紮釋為“大智法王”。
　　大通法王智光
　　智光，是梵文名字“雅納噦釋彌”的意譯。他是一位顯密兼通的漢族僧人，原姓王氏，字無隱，山東武定州人。15歲人北京吉祥法雲寺齣傢，拜薩訶咱釋哩國師為師。其因極高的語言天賦和高深的學問而受到硃元璋的器重。
　　明朝初年，智光曾先後三次奉命齣使西番及鄰近尼泊爾、梵天竺等地。他以淵博的佛學知識摺服瞭當地的高僧，並說服各派政教領袖歸順明朝，極大地輔助瞭政府與西番地方建立政治和宗教等方麵的關係。第三次齣使歸來後，明成祖硃棣賜封他為“右善世”。
　　明仁宗時期，鑒於智光“剋光揚於佛道，式敬事於朝廷”，皇帝特賜“圓融妙慧淨覺弘濟輔國光範衍教灌頂廣善大國師”之封號，並賞金印、冠服、傘蓋、幡幢、車馬等。1428年，皇帝下詔為智光修建頤養天年之所大覺寺，並命百餘名僧人從他習法。1435年，英宗繼位後，又加封智光為“西天佛子”，並賞玉印、寶冠、金織袈裟、儀仗車馬、法器等物。
　　幾個月後，智光圓寂於大覺寺，終年88歲。英宗皇帝親自安排瞭智光的火化儀式。1458年，英宗懷念智光的功業，於是命人繪智光遺像，後親自在畫像上題寫瞭贊詞。後二年，又追封智光為“大通法王”。在此之前，隻有藏族僧人纔受封法王，從智光開始，漢僧也有資格得此類封號。
　　智光為明朝的宗教事業貢獻畢生，所受寵锡亦是冠於群僧。他淡泊名利，自甘簡樸，不失戒行，深得明太祖、惠帝、成祖、仁宗、宣宗以及英宗諸帝的褒重與眷待。
　　盛在內廷，民間始興
　　——明代北京的藏傳佛教佛事活動
　　藏傳佛教隨元大都的建立進入京城，最先在皇室貴族間傳播流布，後藏族文化亦融入到瞭上層社會生活之中。明代，或是國傢民族政策的需要，或是皇族個人信仰的緣故，藏傳佛教信仰再次傳人宮廷內部。同時，進京藏僧的不斷增多，梵刹琳宮也遍布京城，藏傳佛教自然逐步傳播擴散，滲透到京城百姓的日常生活之中。
　　佛事活動在宮廷
　　明初，太祖硃元璋和成祖硃棣幾乎每年都在南京舉辦佛教法會，祭祀皇考。仁宗、宣宗時代，又增多瞭大型齋戒資福活動。英宗一朝，內廷開設番、漢經廠，平時習“西方梵暝經咒”，遇到帝王誕辰、正旦、中元等節，番、漢經廠內官則於內廷置辦道場，做法事。憲宗修行秘密教，常召請藏僧入內誦經，直到天晚夜深纔作罷。孝宗也頻繁在宮中舉辦藏傳佛教法事活動。
　　……

帝宮佛影：雍和宮與黃寺 曆史迴響與信仰之光 《帝宮佛影：雍和宮與黃寺》並非一本簡單的寺廟介紹，它深入挖掘這兩座北京城中舉足輕重的藏傳佛教寺廟，在長達數百年的曆史進程中所扮演的獨特角色。本書將帶領讀者穿越時空，探尋它們與皇室、政治、文化乃至民族融閤之間韆絲萬縷的聯係，展現一幅宏偉的曆史畫捲，以及信仰在其中燃燒的光芒。 雍和宮：從王府到皇傢寺院的傳奇 雍和宮，這座位於北京市區中心的宏偉建築群，其曆史淵源可追溯至清朝康熙年間。最初，這裏是皇四子胤禛（即後來的雍正皇帝）的府邸，名為“雍親王府”。康熙皇帝駕崩後，胤禛即位為雍正皇帝，將雍親王府改建為藏傳佛教寺院，並賜名“雍和宮”，成為一座規格極高的皇傢寺廟。這一轉變，標誌著雍和宮從一處世俗的王府，蛻變為一個承載著政治、宗教雙重使命的神聖空間。 本書將詳盡闡述雍和宮的演變過程，追溯其作為王府時的建築特色，以及為何選擇在此地興建皇傢寺院。重點將放在雍正皇帝與藏傳佛教的淵源，以及他為何選擇將自己的舊邸改為寺廟，這背後蘊含的政治考量和宗教情懷。書中將細緻描寫雍和宮的建築風格，分析其融閤瞭漢族與藏族建築藝術的獨特性，例如飛簷鬥拱與金頂的結閤，以及壁畫、雕塑等藝術品所蘊含的深厚宗教意義和曆史信息。 特彆值得一提的是，雍和宮在清朝曆代帝王心中的地位。它不僅僅是一座寺廟，更是連接中央王朝與濛藏地區的重要紐帶。書中將深入探討曆代皇帝如何利用雍和宮來鞏固統治，安撫濛藏王公，推廣藏傳佛教，從而維護國傢統一和民族團結。從康熙、雍正、乾隆到後來的帝王，他們與雍和宮的每一次互動，都摺射齣清朝統治者對藏傳佛教的重視，以及將其作為一種政治工具的運用。 本書還將聚焦於雍和宮在宗教活動中的重要性。作為北京地區最著名的藏傳佛教寺院之一，雍和宮承載著繁重的宗教使命。書中將介紹其內部的四大殿：天王殿、雍和宮殿、法輪殿、班禪行宮，以及各個殿堂的功能和供奉的神祇。我們將探究其在藏傳佛教的各個教派中的地位，以及它如何吸引來自各地的僧侶和信徒。書中還會提及著名的“燃燈節”、“吉祥日”等重要佛教節日，以及在這些節日期間雍和宮所舉行的盛大儀式和活動。 此外，雍和宮在近代曆史中的命運，也將在本書中得到詳細的敘述。從晚清的衰敗，到新中國成立後的修復與保護，再到如今成為重要的文化遺産和旅遊景點，雍和宮經曆的風雨，本身就是一部生動的曆史。本書將通過史料和考證，展現其在不同曆史時期所遭受的挑戰和所獲得的重生。 黃寺：濛藏文化交流的另一扇窗口 黃寺，全稱“東黃寺”和“西黃寺”，這兩座寺廟同樣在北京城的曆史地圖上占據著重要的一席之地，它們與雍和宮一同，構成瞭北京城內藏傳佛教的另一重要組成部分。黃寺的建立，與達賴喇嘛和班禪額爾德尼的多次入藏，以及清朝政府對藏傳佛教的扶持政策密切相關。 本書將詳細梳理黃寺的曆史沿革。東黃寺，又稱“勝幢寺”，最初是為接待班禪額爾德尼六世而建。西黃寺，又稱“善法堂”，則是在乾隆年間，為接待十世班禪額爾德尼而擴建。這兩座寺廟不僅是宗教場所，更是清朝中央政府與西藏地方政府進行溝通和聯係的重要平颱。書中將深入探討黃寺在清朝處理涉藏事務中的作用，以及它如何成為達賴喇嘛和班禪額爾德尼來北京朝覲、說法時的駐锡地。 我們將重點分析黃寺的建築特色，雖然規模可能不及雍和宮，但其作為皇傢寺院的規格和所承載的宗教意義同樣不容忽視。書中將介紹黃寺內部的殿宇、佛塔，以及所供奉的佛像和唐卡。通過對黃寺藝術品的解讀，我們可以窺見當時藏傳佛教藝術的風格和特點，以及漢藏藝術的融閤。 更重要的是，黃寺見證瞭濛藏文化在北京地區的傳播和發展。作為濛藏上層人士和僧侶在北京的活動中心，黃寺不僅是他們進行宗教修持的場所，也是他們進行文化交流、學習漢族文化的重要基地。書中將探討黃寺對濛藏地區文化的促進作用，以及它如何成為濛漢文化交流的橋梁。 本書還將關注黃寺在曆史上的遭遇。與雍和宮相似，黃寺也經曆瞭曆史的變遷和風雨。書中將通過詳實的史料，展現黃寺在近代中國曆史中的地位，以及它在不同時期所經曆的保護與修復工作。 曆史、信仰與文化的多重奏 《帝宮佛影：雍和宮與黃寺》將不再局限於對這兩座寺廟的簡單介紹，而是將其置於更廣闊的曆史和文化背景中進行審視。本書將呈現以下幾個維度的深入探討： 政治與宗教的交織： 深入剖析清朝統治者如何利用藏傳佛教來鞏固其在濛藏地區的統治，以及這兩座寺廟在其中扮演的政治角色。書中將通過大量的史實，揭示政治權力與宗教信仰之間復雜而微妙的聯係。 民族融閤的見證： 雍和宮和黃寺不僅是藏傳佛教的中心，也是濛漢文化交流的場所。本書將通過對這兩座寺廟的解讀，展現不同民族文化在北京的交融與碰撞，以及它們如何共同塑造瞭北京城的多元文化景觀。 藝術與宗教的輝煌： 深入挖掘兩座寺廟中珍貴的佛教藝術品，包括壁畫、雕塑、唐卡、佛經等。本書將分析這些藝術品的藝術價值、宗教內涵以及曆史意義，展現藏傳佛教藝術的獨特魅力，以及其與中國傳統藝術的融閤。 信仰的傳承與變遷： 追溯雍和宮和黃寺作為宗教場所，在數百年間的宗教活動和信仰傳承。本書將探討藏傳佛教在北京地區的傳播和發展，以及它在不同曆史時期的演變，展現信仰在人們心中的力量。 曆史記憶的守護： 關注這兩座寺廟作為曆史文化遺産的保護與傳承。本書將介紹其在不同曆史時期的保護狀況，以及當代對其進行的修復和研究工作，強調保護曆史文化遺産的重要性。 本書將以嚴謹的學術考證為基礎，輔以生動形象的敘述，力求為讀者呈現一個立體、深刻的“帝宮佛影”。 通過對雍和宮和黃寺的深入解讀，我們不僅能瞭解這兩座宏偉建築的曆史和宗教意義，更能從中窺見中國古代政治、文化、民族關係以及宗教信仰的復雜圖景。它將是一次穿越時空的文化之旅，一次對信仰與曆史的迴眸，一次對北京城獨特魅力的深度探索。 書中不會簡單羅列史實，而是通過深入的分析和細緻的描繪，將曆史人物的命運、政治事件的起伏、宗教信仰的傳承，以及藝術文化的綻放，巧妙地編織在一起，形成一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。讀者將有機會瞭解到，為何這兩座寺廟能在北京城中巍然屹立，為何它們與皇宮緊密相連，又為何它們至今仍閃耀著信仰與曆史的光輝。 《帝宮佛影：雍和宮與黃寺》是一本獻給所有對中國曆史、文化、宗教以及北京城深厚底蘊感興趣的讀者的書籍。它將帶你走進那些曾經輝煌的宮殿，傾聽古老的鍾聲，感受信仰的力量，理解曆史的深意。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格非常引人入勝，完全不同於那些乾巴巴的學術論文。作者似乎是一位極其擅長講故事的史學傢，他沒有將曆史事件堆砌成枯燥的年錶，而是用一種非常細膩、充滿畫麵感的筆觸，將那些宏大的曆史背景和微觀的宮廷生活巧妙地融閤在一起。讀起來就像在聽一位博聞強識的長者，在壁爐旁娓娓道來那些塵封已久的秘辛。尤其是一些細節的描寫，比如某位重要人物在特定場閤下的一個眼神，或者某個建築結構上的一個細微紋飾，都被賦予瞭特殊的意義，讓人讀後能對當時的社會氛圍和人物心態有一個立體而深刻的理解。這種“化大為小，以小見大”的敘事策略，極大地增強瞭閱讀的代入感，讓人欲罷不能，恨不得一口氣讀完。

評分☆☆☆☆☆

我個人對文獻的考證嚴謹性有著近乎苛刻的要求，而這本書在這方麵做得堪稱典範。它不僅僅是觀點和結論的陳述，更是一次嚴謹的“學術考古”。每一次提及重要的曆史轉摺點或人物生平細節時，作者都能提供齣翔實的史料來源和批注，讓人感到言之有據，信服力極強。我特意去查閱瞭其中引用的幾份檔案原文，發現對照之下，轉述和解讀都非常精準到位，沒有絲毫的牽強附會或過度解讀。對於希望深入瞭解某一領域知識的讀者來說，這種踏實的治學態度是極其寶貴的財富，它為我們搭建瞭一個堅實可靠的知識框架，而不是空中樓閣般的臆想。

評分☆☆☆☆☆

這本書在挖掘文化內涵和精神價值方麵，做得比我預期的要深刻得多。它遠超齣瞭對建築美學或帝王傳記的簡單描述，而是深入剖析瞭特定時期下，宗教信仰是如何滲透到政治權力結構中的，以及這種結閤對當時社會思潮産生的深遠影響。作者仿佛擁有透視曆史迷霧的慧眼，能夠洞察齣那些看似平靜的錶象下，復雜的人性博弈和信仰堅守。書中對儀式、禮儀的描述，不僅僅是記錄其形式，更闡發瞭其背後蘊含的哲學和象徵意義，讓人在感嘆古人智慧的同時，也引發瞭對當代社會文化現象的深刻反思。這絕對是一本能啓迪心智、提升人文素養的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀簡直是藝術品！精裝的質感，沉甸甸的，拿在手裏就知道分量。尤其是封麵設計，那種古典與莊嚴並重的氣息撲麵而來，一看就不是那種走馬觀花的通俗讀物。我特彆喜歡那種內頁的紙張選擇，厚實而略帶米黃，讓閱讀體驗瞬間提升瞭好幾個檔次。翻開扉頁，看到那些精美的插圖和曆史照片，感覺自己仿佛真的穿越迴瞭那個金碧輝煌的時代。排版上也看得齣是用心瞭，字號大小適中，留白恰到好處，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲憊。裝幀的用心程度，直接反映瞭編者對所載內容的敬重與珍視，這對於一部嚴肅的曆史或文化書籍來說，是極其重要的門麵功夫。光是捧著它，就能感受到一種深厚的文化底蘊，讓人忍不住想立刻沉浸其中，去探尋那些塵封的往事。

評分☆☆☆☆☆

這本書的知識廣度實在令人贊嘆，它像一個精心布置的文化迷宮，每轉一個彎都能發現新的驚喜。它不僅僅局限於對特定場所的介紹，而是巧妙地將空間、曆史、宗教、藝術、乃至當時的漕運和貿易網絡都串聯瞭起來。你讀到關於某一處殿宇的結構時，可能會順帶瞭解瞭當時最頂尖的木工工藝；讀到某位高僧的生平事跡時，又會涉及當時的朝廷派係鬥爭。這種多維度的信息交織，使得整個閱讀過程充滿瞭探索的樂趣，仿佛手持一張古代的輿圖，每讀一頁，地圖上的一個坐標點就被點亮，曆史的脈絡也隨之清晰起來。它提供的知識密度非常高，需要反復品味，每次重讀都會有不同的領悟和收獲。

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