华夏文库·佛教书系·帝宫佛影：雍和宫与黄寺 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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孟丽 著

图书标签:

• 雍和宫
• 黄寺
• 佛教
• 中国佛教
• 清代宫廷
• 宗教文化
• 历史
• 建筑
• 文化遗产
• 北京

出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534848360

版次：1

商品编码：11620957

包装：平装

丛书名： 华夏文库 ， 佛教书系

开本：16开

出版时间：2014-07-01

用纸：胶版纸

页数：141

字数：60000

正文语种：中文

内容简介

　　蒙古族本是信仰原始宗教萨满教的民族，自成吉思汗之孙阔端掌管西夏故地后，便从西夏人那里接触到了藏传佛教。后来，藏传佛教被尊奉为元朝国教。有元一代，帝师制度建立，大批西藏高僧与徒众来到大都，促进了藏传佛教在蒙古上层社会的传播。众多藏传佛教寺庙在大都拔地而起。
　　明朝皇帝对藏传佛教也极为重视，先后招徕十几位著名法王进京长驻。而清朝皇帝也大多信奉藏传佛教，并为此专设了驻京呼图克图制度，北京地区的藏传佛教也因而臻于极盛。

目录

一 北京藏传佛教小史
1 兴大都、尚释氏、盛帝师
——元代北京藏传佛教的兴起与传播
2 因俗以治，多封众建，尚用僧徒
——明代北京藏传佛教的起伏
3 兴黄安蒙，众建分力，集权中央
——清代北京藏传佛教的盛衰
4 五族共和，融入民俗
——民国时期北京藏传佛教的转型

二 黄图首刹雍和宫
1 跃龙真福地，奉佛永潜官
——雍和宫历史回眸
2 阙有旧章，积庆流长
——雍和宫建筑及殿堂陈设
3 合天地成形，与众生同体
——雍和宫的文物
4 鹿苑栖禅，雁堂集侣
——雍和宫的高僧大德
5 金轮妙转，华海常涵
——雍和宫的佛事活动

三 北垌名刹双黄寺
1 象教西传净业，雁堂北护黄图
——黄寺历史回眸
2 坍圮的高墙，散落了雕栏
——黄寺的寺院建筑
3 化被西方，名驰东土
——黄寺历史上的高僧大德
4 精进学修，绍隆佛种
——中国藏语系高级佛学院

精彩书摘

　　《华夏文库·佛教书系·帝宫佛影：雍和宫与黄寺》：
　　班丹扎释居住在北京的护国寺长达30年。除了奉命处理有关的政教事务外，其日常活动以传教、译经、建塔修寺为主。明代法海寺的修建，班丹扎释参与其中，并起了重要的作用。他还校译和雕版刻印了《胜圣慧到彼岸功德宝集偈》32品，此版汉藏对照本佛经是明代汉藏文化交流的历史见证。
　　1435年，宣宗命人为班丹扎释大国师雕刻紫檀木等身坐像一尊，以此种最高级别的奖赏来宣扬他的不朽功绩。1452年，代宗晋封班丹扎释为“大智法王”。
　　大通法王智光
　　智光，是梵文名字“雅纳哕释弥”的意译。他是一位显密兼通的汉族僧人，原姓王氏，字无隐，山东武定州人。15岁人北京吉祥法云寺出家，拜萨诃咱释哩国师为师。其因极高的语言天赋和高深的学问而受到朱元璋的器重。
　　明朝初年，智光曾先后三次奉命出使西番及邻近尼泊尔、梵天竺等地。他以渊博的佛学知识折服了当地的高僧，并说服各派政教领袖归顺明朝，极大地辅助了政府与西番地方建立政治和宗教等方面的关系。第三次出使归来后，明成祖朱棣赐封他为“右善世”。
　　明仁宗时期，鉴于智光“克光扬于佛道，式敬事于朝廷”，皇帝特赐“圆融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善大国师”之封号，并赏金印、冠服、伞盖、幡幢、车马等。1428年，皇帝下诏为智光修建颐养天年之所大觉寺，并命百余名僧人从他习法。1435年，英宗继位后，又加封智光为“西天佛子”，并赏玉印、宝冠、金织袈裟、仪仗车马、法器等物。
　　几个月后，智光圆寂于大觉寺，终年88岁。英宗皇帝亲自安排了智光的火化仪式。1458年，英宗怀念智光的功业，于是命人绘智光遗像，后亲自在画像上题写了赞词。后二年，又追封智光为“大通法王”。在此之前，只有藏族僧人才受封法王，从智光开始，汉僧也有资格得此类封号。
　　智光为明朝的宗教事业贡献毕生，所受宠锡亦是冠于群僧。他淡泊名利，自甘简朴，不失戒行，深得明太祖、惠帝、成祖、仁宗、宣宗以及英宗诸帝的褒重与眷待。
　　盛在内廷，民间始兴
　　——明代北京的藏传佛教佛事活动
　　藏传佛教随元大都的建立进入京城，最先在皇室贵族间传播流布，后藏族文化亦融入到了上层社会生活之中。明代，或是国家民族政策的需要，或是皇族个人信仰的缘故，藏传佛教信仰再次传人宫廷内部。同时，进京藏僧的不断增多，梵刹琳宫也遍布京城，藏传佛教自然逐步传播扩散，渗透到京城百姓的日常生活之中。
　　佛事活动在宫廷
　　明初，太祖朱元璋和成祖朱棣几乎每年都在南京举办佛教法会，祭祀皇考。仁宗、宣宗时代，又增多了大型斋戒资福活动。英宗一朝，内廷开设番、汉经厂，平时习“西方梵暝经咒”，遇到帝王诞辰、正旦、中元等节，番、汉经厂内官则于内廷置办道场，做法事。宪宗修行秘密教，常召请藏僧入内诵经，直到天晚夜深才作罢。孝宗也频繁在宫中举办藏传佛教法事活动。
　　……

帝宫佛影：雍和宫与黄寺 历史回响与信仰之光 《帝宫佛影：雍和宫与黄寺》并非一本简单的寺庙介绍，它深入挖掘这两座北京城中举足轻重的藏传佛教寺庙，在长达数百年的历史进程中所扮演的独特角色。本书将带领读者穿越时空，探寻它们与皇室、政治、文化乃至民族融合之间千丝万缕的联系，展现一幅宏伟的历史画卷，以及信仰在其中燃烧的光芒。 雍和宫：从王府到皇家寺院的传奇 雍和宫，这座位于北京市区中心的宏伟建筑群，其历史渊源可追溯至清朝康熙年间。最初，这里是皇四子胤禛（即后来的雍正皇帝）的府邸，名为“雍亲王府”。康熙皇帝驾崩后，胤禛即位为雍正皇帝，将雍亲王府改建为藏传佛教寺院，并赐名“雍和宫”，成为一座规格极高的皇家寺庙。这一转变，标志着雍和宫从一处世俗的王府，蜕变为一个承载着政治、宗教双重使命的神圣空间。 本书将详尽阐述雍和宫的演变过程，追溯其作为王府时的建筑特色，以及为何选择在此地兴建皇家寺院。重点将放在雍正皇帝与藏传佛教的渊源，以及他为何选择将自己的旧邸改为寺庙，这背后蕴含的政治考量和宗教情怀。书中将细致描写雍和宫的建筑风格，分析其融合了汉族与藏族建筑艺术的独特性，例如飞檐斗拱与金顶的结合，以及壁画、雕塑等艺术品所蕴含的深厚宗教意义和历史信息。 特别值得一提的是，雍和宫在清朝历代帝王心中的地位。它不仅仅是一座寺庙，更是连接中央王朝与蒙藏地区的重要纽带。书中将深入探讨历代皇帝如何利用雍和宫来巩固统治，安抚蒙藏王公，推广藏传佛教，从而维护国家统一和民族团结。从康熙、雍正、乾隆到后来的帝王，他们与雍和宫的每一次互动，都折射出清朝统治者对藏传佛教的重视，以及将其作为一种政治工具的运用。 本书还将聚焦于雍和宫在宗教活动中的重要性。作为北京地区最著名的藏传佛教寺院之一，雍和宫承载着繁重的宗教使命。书中将介绍其内部的四大殿：天王殿、雍和宫殿、法轮殿、班禅行宫，以及各个殿堂的功能和供奉的神祇。我们将探究其在藏传佛教的各个教派中的地位，以及它如何吸引来自各地的僧侣和信徒。书中还会提及著名的“燃灯节”、“吉祥日”等重要佛教节日，以及在这些节日期间雍和宫所举行的盛大仪式和活动。 此外，雍和宫在近代历史中的命运，也将在本书中得到详细的叙述。从晚清的衰败，到新中国成立后的修复与保护，再到如今成为重要的文化遗产和旅游景点，雍和宫经历的风雨，本身就是一部生动的历史。本书将通过史料和考证，展现其在不同历史时期所遭受的挑战和所获得的重生。 黄寺：蒙藏文化交流的另一扇窗口 黄寺，全称“东黄寺”和“西黄寺”，这两座寺庙同样在北京城的历史地图上占据着重要的一席之地，它们与雍和宫一同，构成了北京城内藏传佛教的另一重要组成部分。黄寺的建立，与达赖喇嘛和班禅额尔德尼的多次入藏，以及清朝政府对藏传佛教的扶持政策密切相关。 本书将详细梳理黄寺的历史沿革。东黄寺，又称“胜幢寺”，最初是为接待班禅额尔德尼六世而建。西黄寺，又称“善法堂”，则是在乾隆年间，为接待十世班禅额尔德尼而扩建。这两座寺庙不仅是宗教场所，更是清朝中央政府与西藏地方政府进行沟通和联系的重要平台。书中将深入探讨黄寺在清朝处理涉藏事务中的作用，以及它如何成为达赖喇嘛和班禅额尔德尼来北京朝觐、说法时的驻锡地。 我们将重点分析黄寺的建筑特色，虽然规模可能不及雍和宫，但其作为皇家寺院的规格和所承载的宗教意义同样不容忽视。书中将介绍黄寺内部的殿宇、佛塔，以及所供奉的佛像和唐卡。通过对黄寺艺术品的解读，我们可以窥见当时藏传佛教艺术的风格和特点，以及汉藏艺术的融合。 更重要的是，黄寺见证了蒙藏文化在北京地区的传播和发展。作为蒙藏上层人士和僧侣在北京的活动中心，黄寺不仅是他们进行宗教修持的场所，也是他们进行文化交流、学习汉族文化的重要基地。书中将探讨黄寺对蒙藏地区文化的促进作用，以及它如何成为蒙汉文化交流的桥梁。 本书还将关注黄寺在历史上的遭遇。与雍和宫相似，黄寺也经历了历史的变迁和风雨。书中将通过详实的史料，展现黄寺在近代中国历史中的地位，以及它在不同时期所经历的保护与修复工作。 历史、信仰与文化的多重奏 《帝宫佛影：雍和宫与黄寺》将不再局限于对这两座寺庙的简单介绍，而是将其置于更广阔的历史和文化背景中进行审视。本书将呈现以下几个维度的深入探讨： 政治与宗教的交织： 深入剖析清朝统治者如何利用藏传佛教来巩固其在蒙藏地区的统治，以及这两座寺庙在其中扮演的政治角色。书中将通过大量的史实，揭示政治权力与宗教信仰之间复杂而微妙的联系。 民族融合的见证： 雍和宫和黄寺不仅是藏传佛教的中心，也是蒙汉文化交流的场所。本书将通过对这两座寺庙的解读，展现不同民族文化在北京的交融与碰撞，以及它们如何共同塑造了北京城的多元文化景观。 艺术与宗教的辉煌： 深入挖掘两座寺庙中珍贵的佛教艺术品，包括壁画、雕塑、唐卡、佛经等。本书将分析这些艺术品的艺术价值、宗教内涵以及历史意义，展现藏传佛教艺术的独特魅力，以及其与中国传统艺术的融合。 信仰的传承与变迁： 追溯雍和宫和黄寺作为宗教场所，在数百年间的宗教活动和信仰传承。本书将探讨藏传佛教在北京地区的传播和发展，以及它在不同历史时期的演变，展现信仰在人们心中的力量。 历史记忆的守护： 关注这两座寺庙作为历史文化遗产的保护与传承。本书将介绍其在不同历史时期的保护状况，以及当代对其进行的修复和研究工作，强调保护历史文化遗产的重要性。 本书将以严谨的学术考证为基础，辅以生动形象的叙述，力求为读者呈现一个立体、深刻的“帝宫佛影”。 通过对雍和宫和黄寺的深入解读，我们不仅能了解这两座宏伟建筑的历史和宗教意义，更能从中窥见中国古代政治、文化、民族关系以及宗教信仰的复杂图景。它将是一次穿越时空的文化之旅，一次对信仰与历史的回眸，一次对北京城独特魅力的深度探索。 书中不会简单罗列史实，而是通过深入的分析和细致的描绘，将历史人物的命运、政治事件的起伏、宗教信仰的传承，以及艺术文化的绽放，巧妙地编织在一起，形成一幅波澜壮阔的历史画卷。读者将有机会了解到，为何这两座寺庙能在北京城中巍然屹立，为何它们与皇宫紧密相连，又为何它们至今仍闪耀着信仰与历史的光辉。 《帝宫佛影：雍和宫与黄寺》是一本献给所有对中国历史、文化、宗教以及北京城深厚底蕴感兴趣的读者的书籍。它将带你走进那些曾经辉煌的宫殿，倾听古老的钟声，感受信仰的力量，理解历史的深意。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧简直是艺术品！精装的质感，沉甸甸的，拿在手里就知道分量。尤其是封面设计，那种古典与庄严并重的气息扑面而来，一看就不是那种走马观花的通俗读物。我特别喜欢那种内页的纸张选择，厚实而略带米黄，让阅读体验瞬间提升了好几个档次。翻开扉页，看到那些精美的插图和历史照片，感觉自己仿佛真的穿越回了那个金碧辉煌的时代。排版上也看得出是用心了，字号大小适中，留白恰到好处，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲惫。装帧的用心程度，直接反映了编者对所载内容的敬重与珍视，这对于一部严肃的历史或文化书籍来说，是极其重要的门面功夫。光是捧着它，就能感受到一种深厚的文化底蕴，让人忍不住想立刻沉浸其中，去探寻那些尘封的往事。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格非常引人入胜，完全不同于那些干巴巴的学术论文。作者似乎是一位极其擅长讲故事的史学家，他没有将历史事件堆砌成枯燥的年表，而是用一种非常细腻、充满画面感的笔触，将那些宏大的历史背景和微观的宫廷生活巧妙地融合在一起。读起来就像在听一位博闻强识的长者，在壁炉旁娓娓道来那些尘封已久的秘辛。尤其是一些细节的描写，比如某位重要人物在特定场合下的一个眼神，或者某个建筑结构上的一个细微纹饰，都被赋予了特殊的意义，让人读后能对当时的社会氛围和人物心态有一个立体而深刻的理解。这种“化大为小，以小见大”的叙事策略，极大地增强了阅读的代入感，让人欲罢不能，恨不得一口气读完。

评分☆☆☆☆☆

我个人对文献的考证严谨性有着近乎苛刻的要求，而这本书在这方面做得堪称典范。它不仅仅是观点和结论的陈述，更是一次严谨的“学术考古”。每一次提及重要的历史转折点或人物生平细节时，作者都能提供出翔实的史料来源和批注，让人感到言之有据，信服力极强。我特意去查阅了其中引用的几份档案原文，发现对照之下，转述和解读都非常精准到位，没有丝毫的牵强附会或过度解读。对于希望深入了解某一领域知识的读者来说，这种踏实的治学态度是极其宝贵的财富，它为我们搭建了一个坚实可靠的知识框架，而不是空中楼阁般的臆想。

评分☆☆☆☆☆

这本书在挖掘文化内涵和精神价值方面，做得比我预期的要深刻得多。它远超出了对建筑美学或帝王传记的简单描述，而是深入剖析了特定时期下，宗教信仰是如何渗透到政治权力结构中的，以及这种结合对当时社会思潮产生的深远影响。作者仿佛拥有透视历史迷雾的慧眼，能够洞察出那些看似平静的表象下，复杂的人性博弈和信仰坚守。书中对仪式、礼仪的描述，不仅仅是记录其形式，更阐发了其背后蕴含的哲学和象征意义，让人在感叹古人智慧的同时，也引发了对当代社会文化现象的深刻反思。这绝对是一本能启迪心智、提升人文素养的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的知识广度实在令人赞叹，它像一个精心布置的文化迷宫，每转一个弯都能发现新的惊喜。它不仅仅局限于对特定场所的介绍，而是巧妙地将空间、历史、宗教、艺术、乃至当时的漕运和贸易网络都串联了起来。你读到关于某一处殿宇的结构时，可能会顺带了解了当时最顶尖的木工工艺；读到某位高僧的生平事迹时，又会涉及当时的朝廷派系斗争。这种多维度的信息交织，使得整个阅读过程充满了探索的乐趣，仿佛手持一张古代的舆图，每读一页，地图上的一个坐标点就被点亮，历史的脉络也随之清晰起来。它提供的知识密度非常高，需要反复品味，每次重读都会有不同的领悟和收获。

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