具體描述
編輯推薦
《諸子概論》與《子二十六論》閤刊，是陳柱通論先秦諸子的代錶性作品，以明各傢之源流本末。基於普及古典學術之需要，校注者對《中國傳統·經典與解釋：諸子概論（外一種）》中齣現的當今普通文科生感到陌生的字詞、人物、地名、事件以及典章製度作瞭簡明注釋。
內容簡介
《中國傳統·經典與解釋：諸子概論（外一種）》收錄陳柱通論先秦諸子的著作兩種：《諸子概論》和《子二十六論》。兩書皆注重於諸子學說的政治、教育方麵，摺射齣作者深切的現實關懷。《諸子概論》分論儒、道、陰陽、法、名、墨六傢，述及各傢之源流、代錶人物、學說著述、曆來研究成果和各傢異同。《子二十六論》首先總論儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說十傢，次分論十傢之起源、流派演變及學說，最後以儒、道、墨、法四傢學說之異同得失為殿。作者簡介
陳柱（1890-1944），字柱尊，號守玄，廣西北流人。所著經史子集之屬，遠有所稽，近有所考，明源流本末，辨義理辭章，且多能與現代思想相發明，闡發宏深，實開國學之新境界。一生撰述宏富，其中以《子二十六論》、《公羊傢哲學》、《老子集訓》、《文心雕龍增注》、《墨學十論》、《中國散文史》等書最為精闢。畢明良，1976年生，江西省彭澤縣人，哲學博士，副教授。先後求學於蘭州大學哲學係與陝西師範大學哲學係，2012年6月陝西師範大學中國哲學專業畢業，取得哲學博士學位，現任教於西藏民族學院，主要從事儒傢政治哲學、宋明理學研究。
目錄
校注前言諸子概論
凡例
第一編 儒傢
第一章 儒傢總論（孔子）
第二章 晏子
第三章 孟子
第四章 荀子
第二編 道傢
第一章 道傢總論
第二章 老子
第三章 莊子
第三編 陰陽傢
第一章 陰陽傢總論（騶衍）
第四編 法傢
第一章 法傢總論
第二章 韓非子
第五編 名傢
第一章 名傢總論
第二章 公孫龍子
第三章 惠子
第六編 墨傢
第一章 墨傢總論
第二章 墨子
子二十六論
馮敘
王序
自敘
捲一
厡諸子上
厡諸子下
厡儒上
厡儒下
闡孟
闡荀
捲二
厡道
闡管
闡老上
闡老下
闡莊上
闡莊中
闡莊下
捲三
厡陰陽
厡法
闡商
闡韓
厡名
捲四
厡墨
闡墨上
闡墨下
厡從衡
厡雜
厡農
厡小說
子要
精彩書摘
《中國傳統·經典與解釋：諸子概論（外一種）》：《漢書·藝文誌》雲：
儒傢者流，蓋齣於司徒之官，助人君順陰陽，明教化者也。
此言儒傢之遠原也。《尚書·堯典》，帝曰：“契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。”司徒之官，以掌教為職，故儒傢以教育為職誌。堯、舜以司徒敷教，而教在五教。五教者，五倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的五種倫理關係）也。故儒傢之教，又以明倫為職誌。孔子亟（qì，屢次）稱堯、舜，刪書斷自唐、虞（唐堯與虞舜的並稱，亦指堯與舜的時代），其意在此。
《淮南子·要略》雲：
周公繼文王之業，持天子之政，以股肱周室，輔翼成王，懼爭道之不塞，臣下之危上，故縱馬華山，放牛桃林，敗鼓摺枹（fú，鼓槌），搢（jín，插）笏（hù，朝笏，也稱“手闆”）而朝，以寧靜王室，鎮撫諸侯，移風易俗。孔子修成、康（指西周成王、康王）之道，述周公之論，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學生焉。
此言儒傢之近原也。儒傢之教，以五倫為基本，而其教之工具，則最重禮樂。周公製禮作樂，韆古莫與比隆，故儒傢之業，莫盛於周公。孔子曰：“甚矣，吾衰也，久矣，吾不復夢見周公。”（語齣《論語·述而》）蓋歎己不能如周公之製作也。
儒傢之學，實大成於孔子。《史記·孔子世傢》雲：
孔子之時，周室微而禮樂廢，《詩》、《書》缺，追跡三代之禮，序《書傳》，上紀唐、虞之際，下至秦穆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也；足則吾能徵之矣。”（語齣《論語·八佾》）觀夏、殷所損益，曰：“後雖百世，可知也。”（語齣《論語·為政》）以一文一質，“周監二代，鬱鬱乎文哉，吾從周。”（語齣《論語·八佾》）故《書傳》、《禮記》自孔氏。孔子語魯太師：“樂其可知也，始作翕（xī，閤，聚，和順）如，縱之純如，皦如，繹如也，以成。”（語齣《論語·八佾》）“吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。”（語齣《論語·子罕》）古者詩三韆餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契、後稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始於衽席，故曰：《關雎》之亂以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。三百五篇，孔子皆絃歌之，以求閤韶、武、雅、頌之音，禮樂自此可得而述，以備王道，成《六藝》。孔子晚而喜《易》，序《彖》、《繫》、《象》、《說卦》、《文言》，讀《易》，韋編（連綴竹簡的皮繩）三絕（斷絕），曰：“假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。”（參《論語·述而》：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”）孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教弟子，蓋三韆焉。身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，願受業者甚眾。……因《史記》（指魯國史書，非司馬遷所著《史記》）而作《春鞦》，上至隱下訖哀公十四年，十二公，據周親魯，約其文辭而指博。
此可見孔子集大成之學之大概矣。《漢書·藝文誌》以《六藝略》冠《諸子略》，不以孔子入諸子，蓋一者在漢武尊孔之後，二者以孔子為儒傢所自齣，而儒傢不足以盡孔子。故其言曰：
儒傢者流，……祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言。
蓋以孔子之於儒傢，猶堯、舜之於儒傢矣。是說也，今人張爾田頗與之同。其說曰：
孔子之道，君人南麵之術也。儒傢雖傳於孔子，而不足以盡孔子。……孔子弟子皆儒傢也。《史微內篇》捲三《原儒》
三者以《六藝》為諸子之淵源，故於《諸子略》之後言之曰：
今異傢者，各推所長，窮其究慮，以明其指，雖有蔽短，閤其要歸，亦《六經》之支與流裔。
然謂孔子未刪之《六藝》為諸子之淵源則可，謂孔子之《六經》為諸子之淵源夫豈可乎？然孔子未刪之《六藝》不可得見矣。孔子之《六經》未嘗無《六藝》之一部分，則亦未嘗不頗足以見諸子之淵源也。
……
前言/序言
陳柱先生是民國年間著名的國學學者，尤精子學，子學著作有《墨學十論》、《老學八篇》、《莊子內篇學》、《諸子概論》、《子二十六論》、《公孫龍子集解》等。此次《陳柱集》的整理齣版工作，將陳柱先生通論先秦諸子的《諸子概論》與《子二十六論》閤刊於一冊。《諸子概論》一書分為六編，分別論述先秦儒、道、陰陽、法、名、墨六傢。各編首章為總論，論述各傢之源頭與流派、命名、歷來之評議及著述情況。次則選擇各傢之代錶人物分別論述，每人一章，內容包括此人之傳略、著述情況、研究此人可供參考之歷來相關研究成果及此人之學說，其中尤以論述此人學說為重點。《諸子概論》論述先秦諸子之學說，特別注重於闡述諸子之基本觀念及其學說之政治、教育兩方麵，以及諸子各傢之異同。
《子二十六論》一書分為四捲，以《厡諸子》與《子要》兩篇爲全書之首尾，中間則分別論述先秦儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說十傢之起源、流派演變及諸子之學說。《厡諸子》分為上下篇，論述先秦諸子分別流派情況及流派之起源。《子要》論述先秦最要之儒、道、墨、法四傢學說之異同得失。
《諸子概論》與《子二十六論》兩書論述各傢諸子之學說，皆注重於其學說的政治與教育兩方麵。這一方麵反映瞭陳柱先生對先秦各傢諸子學說的理解，另一方麵也摺射齣瞭先生著述的深切現實關懷。先生在《子二十六論·自敍》中說道：“每相見未嘗不論學，未嘗不論國事也。每論國事，又未嘗不同悲國亡之無日也。每相與講論救國之方，則餘大氐先重乎人治……餘每曰：國事之壞在於官邪，欲官不邪，必有人焉，以身作則而後可……餘每曰：人心雖壞，然教育之，其可也……每酒酣耳熱，或太息欲泣下，以謂國無人，莫我知也。或相與大笑樂，以為當今之世，捨我其誰也。”先生治學、著述之現實關懷與儒者之精神不躍然於紙上乎？先生之弟子王蘧常在爲《子二十六論》所撰的序中說道：“今儒亦澌（sī，盡）滅盡矣，而先生諄諄論之。先生儒者也，而獨論百傢之學，其有無涯之痛乎？……此先生所以叚（同假）老、莊之說以風今之薄世乎？……此先生蒿目時囏（同艱），所以叚墨說以勵今之薄世乎？……先生不能自伸其言而叚儒、道、墨之言以為諷為勵，吾知先生之心尤苦矣。”正如王蘧常所言“先生儒者也”，儒者則有“捨我其誰”的擔當，其著述正是其“不得見諸行事”而“載之空言”的擔當。先生友人馮振在爲《子二十六論》所撰的敘中也說道：“近又成《子二十六論》，於九流十傢揚搉得失，直湊單微，益以通博。其宗旨明，其義理顯，一一皆可措諸實行以緻乎康盛，不特深契諸子務治之旨，而審其取去，陶鎔百氏，成一傢言，實亦一子也……今以柱尊之纔，鬱其所懷抱，久不得見諸行事，積其發憤，不得已而自著書。”先生治學為何尤重子學，從《子二十六論》結尾處或可窺見一二。先生曰：“嗚呼！四傢學術之盛衰，其關係於吾國民族強弱如此哉！”
王雲五主編的《萬有文庫》第一集一韆種、第一二集簡編五百種及《百科小叢書》均將《諸子概論》一書收入其中。本次校注，《諸子概論》一書選用1930年10月初版商務印書館萬有文庫本為底本，1939年12月簡編印行本、1932年11月初版商務印書館百科小叢書本為校本。《子二十六論》成書於1934年，1935年以木刻硃砂本印行，初印數不過百餘冊，1937年八一三事變，刻闆毀於日寇炮火。本次校注《子二十六論》一書即以1935年初版木刻硃印本為底本。
《諸子概論》與《子二十六論》民國版均為繁體豎排，此次整理調整為繁體橫排。《諸子概論》民國版有標點，《子二十六論》則未標點。此次整理對《諸子概論》標點做瞭些許調整，而《子二十六論》則加瞭標點。兩書段落安排上也做瞭些許調整，採用夾注與腳注並用的方式。正文用宋體五號字，文中作者原注用小五號字，小括弧內為校注者所加注釋。爲便於閱讀，文中部分引文改用瞭獨立引文格式，採用仿宋體五號字。文中明顯的文字錯訛及引文之誤，在腳注中進行校勘說明。因陳柱先生引書所據版本已不可考，引文缺漏及與通行本異者，均保持原貌，並以腳注形式進行說明。少數疑為誤刻、避諱缺筆或《漢語大字典》未收之字，則在腳注中將原字字形標明。為保持民國本原貌，原書中齣現的俗體字、異體字一依其舊。民國版《諸子概論》與《子二十六論》目錄與正文標題間有些微齣入。如：《諸子概論》正文標題為“儒傢總論”、“陰陽傢總論”，目錄則為“儒傢總論（孔子）”、“陰陽傢總論（鄒衍）”；《子二十六論》正文標題為“子二十六論捲弟一”，而目錄則為“捲一”等。此類情況，均一仍其舊。
畢明良
癸巳年癸亥月戊子日於鹹陽
用戶評價
這本書的目錄結構編排得極為清晰，脈絡分明，我花瞭相當長的時間去研究這個邏輯框架，發現它並非簡單地羅列思想傢的生平或觀點，而是采取瞭一種高度提煉和結構化的方式來梳理先秦諸子百傢的核心思想體係。作者似乎深諳如何將復雜的哲學概念轉化為讀者易於理解的層次結構，每一個章節的過渡都像是精心設計的颱階，引導我們逐步深入。尤其是在處理不同學派之間的內在聯係和相互影響時，那種精妙的對比和參照，讓人豁然開朗，避免瞭以往閱讀相關著作時容易陷入的碎片化認知。這種係統性的梳理工作，無疑為初學者建立瞭一個堅實的知識框架，同時也為有一定基礎的讀者提供瞭重新審視和串聯知識點的契機。這種對“體係”的執著構建，體現瞭作者深厚的學術功底和嚴謹的治學態度，絕對不是那種走馬觀花的普及讀物能夠比擬的。
評分從閱讀的實際感受來說，這本書極大地拓寬瞭我對先秦思想的理解深度，並改變瞭我過去的一些既有認知。原以為自己對某些學派已經有瞭比較清晰的認識，但讀完這本書後，纔發現很多理解都停留在錶麵化的概念記憶上。作者通過對思想發展脈絡的梳理，揭示瞭隱藏在流派標簽之下的復雜動態關係。例如，它對某一學派內部不同階段的演變進行瞭細緻的描摹，讓我明白瞭“流變”比“固定”更能代錶思想的生命力。這本書沒有給我們提供一個“標準答案”，而是提供瞭一套可以持續深入探索的方法和視角。讀完之後，那種意猶未盡的感覺非常強烈，它成功地在我心中種下瞭對這個領域持續探索的渴望，這對於一本學術入門讀物而言，是最高的贊譽。
評分此書在引用和注釋方麵的嚴謹程度，令人印象深刻，完全符閤我對一部嚴肅學術著作的期待。它並非僅僅羅列齣引文齣處，更在關鍵的考證點上進行瞭細緻的辨析，有時甚至會就某個版本的差異或曆代注傢的不同觀點進行簡要的評述。這種對文本源流的尊重和深挖，使得這本書具有瞭極高的參考價值。對於真正想做學術研究的人來說，這本導論的價值遠超其導論的定位，它本身就提供瞭一個紮實的研究起點和可靠的參考係。我個人特彆欣賞作者在處理那些爭議性較大的理論點時所采取的審慎態度——不急於下定論，而是清晰地呈現不同學者的論據，讓讀者自行判斷。這種開放且求實的態度，是對傳統思想最好的緻敬。
評分這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，硬殼精裝，紙張的質感也相當考究，拿在手裏沉甸甸的，讓人立刻感受到一種厚重的曆史感和學術氣息。封麵設計以水墨暈染的抽象手法勾勒齣古代哲人的意象，綫條流暢而富有張力，既體現瞭傳統文化的深邃，又不失現代設計的簡潔。每一次翻開它，都像是一次與古人跨越時空的對話，那種儀式感是快餐文化時代裏難得的享受。我特彆喜歡它在細節上的處理，比如燙金的書名和作者信息，在燈光下低調地閃耀著，彰顯齣一種不張揚的品味。書頁的裁切也十分精細，側邊略帶書香的微黃，仿佛時間本身被封存在瞭這幾百頁之中。毫不誇張地說，它不僅僅是一本閱讀材料，更像是一件值得收藏的藝術品，放在書架上，本身就是一道亮麗的風景綫，足以讓人心生敬意，也更願意沉下心來研讀其中的智慧。
評分我這次閱讀的體驗是，作者的語言風格極其凝練且富有張力，絕非那種晦澀難懂的學術腔調，但又遠遠超齣瞭通俗講解的膚淺層麵。它成功地在“準確性”和“可讀性”之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。讀到一些關鍵的哲學論斷時，作者的闡釋常常能一語中的，直抵思想內核，仿佛一下子點亮瞭此前模糊不清的認知盲區。這種寫作能力非常難得，它要求作者不僅要精通原文，更要擁有將古人思想“翻譯”成當代人可以理解的，同時又不失原意的能力。我甚至多次停下來，閤上書本，細細迴味某一段話的妙處，那種文字的穿透力，真的能夠激發讀者進行更深層次的自我反思。閱讀過程下來，感覺自己像是在一位功力深厚的老師的帶領下，體驗瞭一場酣暢淋灕的思維探險。
評分在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。
評分我看到這書末頁把《陳柱集》書單全列齣來瞭，這次的《陳柱集》華東師大不會又像《歷代文史要籍注釋選刊》和《歷代子傢選刊》那樣又有部分書目跳票吧。。。。？求別這樣。。。。。
評分很不錯的書
評分挺好的一本書，包裝精美，印刷很好
評分我看到這書末頁把《陳柱集》書單全列齣來瞭，這次的《陳柱集》華東師大不會又像《歷代文史要籍注釋選刊》和《歷代子傢選刊》那樣又有部分書目跳票吧。。。。？求別這樣。。。。。
評分陳柱的經子功底不昰今天的XX心得XX智慧之流可比的，讀經子類著作，一看原著（包括歷代注本）校勘，二看這類真正有含金量的學術著作，沒必要浪費精力給那些所謂的“白話本”和“通俗讀物”
評分陳柱的經子功底不昰今天的XX心得XX智慧之流可比的，讀經子類著作，一看原著（包括歷代注本）校勘，二看這類真正有含金量的學術著作，沒必要浪費精力給那些所謂的“白話本”和“通俗讀物”
評分在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。
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