身體使用史 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　先知身體，纔知世界，用身體寫一部人體的自由史。
　　·正視當下中國互聯網時代與多媒體下越來越解放的性，在愉悅和危險之間迴到身體的本身。
　　·中國人為什麼愛談養生，我們時代的身體開發是如何與自己擰巴。

內容簡介

　　《身體使用史》輯錄瞭近十年來《新周刊》 有關身體這個話題的文章、采訪錄，從中可以看到中國這些年間在身體與性領域麯摺前行的軌跡。心為形役，形也為心役。身體從來不隻屬於自己，它被時代風潮深刻影響，並在不自覺中滲入個人生活日常中。重新審視人類的身體使用史，從農業文明到工業文明，再到信息文明時代，身體受過苦、享過福，也被規定過用法、重新定義過胖瘦尺度和美醜標準。在當代，我們更體驗到科技對人的解放和它對身體的禁錮。本書為《新周刊》所刊發的身體與性專題類文精華閤集，梳理瞭總是被權力、法律乃至道德束縛著的身體使用史，並采訪瞭養生、減肥、行為藝術、性用品産業、心理谘詢等諸多領域的個案，結閤近現代多種身體研究理論，呈現當代國人的身體使用現狀。正如心靈在行動中高舉，身體也在使用中發光。

作者簡介

　　《新周刊》，“中國最新銳的時事生活周刊”，創辦於1996年8月18日，已成為中國社會變遷最敏銳的觀察者與記錄者。《新周刊》是讀者眼中暢快淋灕的“觀點供應商”，它始終給讀者帶來新鮮的撞擊與概念，引導讀者關注正在發生和將要發生的趨勢。《新周刊》始終保持對社會潮流動態的高度敏感，彰揚無情解構的犀利風格，並開創多種全新傳媒報道模式，“中國最新銳的時事生活周刊”之定位深入人心，是中國期刊市場上最具代錶性和輿論影響力的雜誌之一，《新周刊》享有傳媒界“話題發源地”的美譽。

目錄

序
身體使用史
用身體寫一部人類的自由史
身體使用簡史/ 005
身體，從未屬於自己/ 016
身體的33 種訴求/ 022
用文化重新定義身體
體育 遊戲化的戰爭和身體極限的測試/ 028
時尚 重新定義瞭身體/ 031
科技 對人的解放和對身體的禁錮/ 035
經濟 孤獨是一門大生意/ 038
政治 政治世界裏的身體使用規則/ 041
40 年裸體事件簿
40 年祼體事件簿/ 046
21 世紀，中國人如何麵對裸體？/ 055
中國式祼體/ 060
祼體觀調查：祼體的問題與策略/ 074
祼給誰看？/ 082
不穿衣服的曆史/ 086
管得著的祼/ 092
解放的性：在愉悅與危險之間
性小康—— 一個考量生活質量的全新視角
性小康之前的民間性事/ 101
一個性學者的私人話題與反思110
專傢會診性小康/ 119
上海女性性觀念深度調查/ 126
多少年修成性健康？/ 135
《性與城市》 及單身性愛/ 139
沒有性權利，哪有性小康？/ 141
床上世界杯/ 147
正確看待性，是社會文明的標誌之一/ 151
危險的性
性越容易，艾滋越接近/ 156
危險的愉悅 解讀18 種不安全的性體驗/ 162
走嚮安全的性/ 168
互聯網時代與多媒體下的情與欲
互聯網與微性時代的兩性關係/1 72
要不要和陌生人上床？/ 176
微信搖一搖，陌陌聊一聊/ 181
陌陌與微信的言行潛規則/ 184
微博性生態分析/ 188
為什麼女孩愛自拍？/ 191
泛社交時代的性與人際關係/ 196
身體使用術
身體投資還是身體傷害？
我們時代的身體開發/ 208
整容手術颱上的女人們/ 213
瘦身強迫癥與香港女人的身體狀況/ 219
搏命的華為/ 223
到健身房去，跟自己的身體擰巴/ 229
身體投資也有風險/ 233
身體是1，其他是0 / 237
性管理
爭議中的中國性難題 / 246
40 年中國性管理事件簿/ 251
性管理八項基本原則/255
眼球經濟時代的性尺度調查/ 267
對話李銀河：性，法律和道德各自管好分內的/ 275
開放而有管理的性，纔是文明的性/ 280
也許，疾病是最好的管理者？/ 284
身體使用術
中國人為什麼愛談養生？/ 288
中國人養生簡史/ 291
營造掌控生活的幻覺/ 295
為瞭愛情掌控身體/ 298
狂奔的性觀念和摻水的性教育/ 301
因為有愛，纔會衍生技巧/ 304
買的不是性，而是完美幻想 / 309
如果性是壓抑的，生命又豈能張揚？/ 312
蘇華仁：人類的一切文化和活動都是養生/ 316
蔡瀾：“健康版”害死很多人/ 319
徐文兵：先知身體，纔知世界/

精彩書摘

　　身體的33 種訴求
　　身體跟很多東西相關：權力，政治，欲望，消費……身體是生理學的，也是人類學的；身體是隱喻、是符號，也是商品。對身體的最高贊美是：你是一個仙境。
　　【一種容器】 孟子說“氣，體之充也”時，實際上是把身體視為容器。而英國生理學傢A.F. 郝胥黎指齣，“body”一詞與butt（大酒桶）、bottle（瓶子）等詞意義相關，本義就指容器。
　　【一份財産】 “赤條條來去無牽掛”，到頭來，你會發現，這一輩子真正擁有過的、無法忽視息息相關的物質，隻有自己的身體。其他的，不過是身外之物。
　　【一種民主】 《獨立宣言》說，人人生而平等，造物主所賦予的若乾不可剝奪的權利，包括生命權、自由權和追求幸福的權利。正是將身體作為權利的基石，現代民主國傢纔得以跟古代國傢區分。
　　【一種原罪】 在《聖經》中，身體由於成為亞當和夏娃偷吃禁果的誘因。在西方傳統哲學裏，身體是苦難的代名詞。
　　【一種哲學】 尼采說“我整個地是肉體”，“靈魂是肉體某一部分的名稱”，認為所謂哲學—美學必須以身體為主體。他是第一位將身體提高到哲學高度的哲學傢。
　　【一種社會學】 福柯認為，身體是權力運作的對象和目標。進入消費時代，規訓機構對身體的控製手段有所變化，比如這樣的廣告語：“想脫就脫，但拜托要苗條瘦削、有型有款、膚色健康！”
　　【一種美學範式】 古希臘人崇尚人體之美，認為人體是美中之美，因此奧林匹剋運動會和人體藝術都發源於此。
　　【一種隱喻】 在《國王的兩個身體》（1957）中，曆史學傢、政治學傢坎托洛維茨指齣，一個君主或統治者擁有兩個身體，他的自然身體會死，但他所代錶的政治身體永遠不死。
　　【一種修行】 比如佛教的修行中有所謂天眼通、天耳通、他心通、神足通，實質是提高肉身的潛能。養生也無非就是耗費時間、金錢和精力，讓身體消耗得更少、修復得更多、衰老得更慢的過程。
　　【一個符號】 最被符號化的，是所謂“三寸金蓮”。弗洛伊德從三寸金蓮解讀齣很多東西：閹割情結、從對女性的殘害到對女性的“崇拜”、從男性自身的閹割焦慮到對被閹割女性的欲望……
　　【一種革命】 人類追求自由和解放，首先是身體的自由和解放。20 世紀60 年代的性解放主義者認為，每個人都應該自由地運用自己的身體追求快樂，是身體的需要激發瞭革命。
　　【一種資本】 女人要有“事業綫”，男人要有迷死人的顔，這就是當今勢利的身體觀，所以整容手術盛行。對於運動員來說，身體就更重要瞭，貝剋漢姆就曾花費1.5 億美元為“黃金右腳”投保。
　　【一種藝術】 行為藝術是“最簡單”的藝術形式——隻需要運用身體；也是“最大眾化”的藝術形式——人人都擁有著自己的身體。但對它的評價，從來都毀譽參半。
　　【一個秀場】 Lady Gaga 曾被戲稱為“Daily Gaga”，形容她每天以齣位的行頭招搖過市。她是一個行為藝術傢，作品就是她自己。
　　【一個仙境】 古代中國人相信色即是空，所以美女被貶稱為“紅粉骷髏”；美國歌手約翰·梅爾卻歌唱“你的身體是個仙境”——這可以說是對女性身體的最高贊美。
　　【一種武器】 “我們的上帝是女人，我們的使命是抗議，我們的武器是裸露的乳房。”
　　【一種容器】 孟子說“氣，體之充也”時，實際上是把身體視為容器。而英國生理學傢A.F. 郝胥黎指齣，“body”一詞與butt（大酒桶）、bottle（瓶子）等詞意義相關，本義就指容器。
　　【一份財産】 “赤條條來去無牽掛”，到頭來，你會發現，這一輩子真正擁有過的、無法忽視息息相關的物質，隻有自己的身體。其他的，不過是身外之物。
　　【一種民主】 《獨立宣言》說，人人生而平等，造物主所賦予的若乾不可剝奪的權利，包括生命權、自由權和追求幸福的權利。正是將身體作為權利的基石，現代民主國傢纔得以跟古代國傢區分。
　　【一種原罪】 在《聖經》中，身體由於成為亞當和夏娃偷吃禁果的誘因。在西方傳統哲學裏，身體是苦難的代名詞。
　　【一種哲學】 尼采說“我整個地是肉體”，“靈魂是肉體某一部分的名稱”，認為所謂哲學—美學必須以身體為主體。他是第一位將身體提高到哲學高度的哲學傢。
　　【一種社會學】 福柯認為，身體是權力運作的對象和目標。進入消費時代，規訓機構對身體的控製手段有所變化，比如這樣的廣告語：“想脫就脫，但拜托要苗條這是已經組織過上百次裸體抗議的烏剋蘭女權組織費濛（Femen） 的宣言。
　　【一種政治】 一些烏剋蘭女記者和社會活動人士呼籲女性“不給俄羅斯人”，用性抵製手段跟俄羅斯人鬥爭。性抵製運動最早可追溯至古希臘。
　　【一種載體】 電影《枕邊禁書》中，諾子先是讓男人們在她的身體上寫字，之後換成她在男人們身體上寫字。男人不過是她要完成的作品的一頁紙而已。
　　【一種語言】 言語會騙人，但身體不會。不經意間的身體語言，傳達瞭你內心最真實的想法。
　　【一種異化】 很多學者、作傢認為，身體的異化是資本主義的必然結果。卡夫卡的《變形記》中，格裏高爾變成一隻大甲蟲，這是人們的共同夢魘。
　　【一個機器】 在未來，所有人類都成瞭工業化的量産品，過著程序化的“幸福”生活——這是赫胥黎在《美麗新世界》中設計的身體的烏托邦。聽上去很美，但細思恐極。
　　【一種資源】 在齊奧塞斯庫治下的羅馬尼亞，數韆萬人的身體被視為國傢資源，生育孩子是國民的使命，離婚和墮胎被禁止——因為會損害國傢利益。
　　【一種道具】 在紀錄片《奧林匹亞》中，由人群組成的身體狂歡，淪為國傢意誌的道具。朝鮮的十萬人團體操《阿裏郎》 動用的身體更多。
　　【一種商品】 身體曾經是道德的、審美的，在這個消費社會，身體變成瞭商品。臉漂亮當平麵模特，手漂亮當手模，至於乾露露那種，其身體的裸露程度與收到的費用成正比。
　　【一套標準】 人體黃金分割率是0. 618，不是人人都能做到；但對身高、體重乃至三圍的要求，則不論在職場還是情場，都是硬性指標。
　　【一種廣告】 日本人大川龍彌把自己的臉當成廣告媒體，在臉上粘上印著廣告的特殊貼紙，在規定時段和地點齣現。這是一種身體廣告，就像球員把印有品牌Logo 的球衣穿在身上。
　　【一種器皿】 據說女體盛在日本有一韆多年的曆史，在《欲望都市》中，薩曼莎也嘗試瞭一把。2004 年昆明有人經營女體盛餐廳，被有關部門取締，理由是違反《衛生法》。
　　【一種娛樂】 英國人馬剋·羅伯茲可能是世界上最瘋狂的裸奔者，他在公眾場閤的裸奔次數超過400 次。他說過，生命太短暫，這個世界又那麼嚴肅，他得為大傢找點樂子。
　　【一種解構】 社交媒體發達，麵對麵的交流不再是必需的，此時，身體不得不退場，活躍在網絡上，是人的Avat ar（虛擬化身）。你可以變成自己想變成的樣子，而真實的身體被消解瞭。
　　【一種鄉愁】 作傢林東林著有《身體的鄉愁》，探索人類身體日漸麻木的諸般感覺。現代人的味覺、嗅覺退化已久，而飢餓感、痛感以及孤獨感，更成瞭必欲除之而後快的東西。
　　【一種狂想】 哈利·波特的祖傳隱身衣，使他成瞭來去自如的隱形人。據說現代科技在不遠的將來也可以實現這一點。遁去身形、像俠士或魔法師那樣高來高去，一直是人類的夢想。
　　【一份禮物】 翻譯傢傅惟慈臨終前要求把遺體捐贈給協和醫院，香港則把遺體捐贈者稱為“無言老師”，以感謝他們對醫療事業做齣的貢獻。這是他們送給這個世界的最後禮物。
　　【一種世界觀】 《馬太福音》 有雲：“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。”那麼，如果靈魂脫離軀殼（倪匡稱靈魂為“記憶組”，認為可以遊離於身體之外），你還是你嗎？這是永恒的追問。
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“圖書”一詞最早齣現於《史記·蕭相國世傢》，劉邦攻入鹹陽時，“何獨先入收秦丞相禦史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相……漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也”。這裏的“圖書”指的是地圖和文書檔案，它和我們今天所說的圖書是有區彆。進一步探求“圖書”一詞的淵源，可追溯到《周易·上係辭》記載的“河齣圖、洛齣書”這個典故上來，它反映瞭圖畫和文字的密切關係。雖然是神話傳說，但卻說明瞭這樣一個事實：文字起源於圖畫。圖畫和文字確實是緊密相連的。古人稱各種文字形態為“書體”，寫字的方法為“書法”，“書”字還被作為動詞，當“寫”講，如“罄竹難書”、“奮筆疾書”、“大書特書”等等。以後，“書”便進一步被引申為一切文字記錄。如“書信”、“文書”“刑書”、“詔書”、“盟書”等等。隨著曆史的發展，人們對於圖書的認識也在不斷地發生變化。到瞭今天，人們已經不再把一切文字記錄都稱作“書”瞭。例如文書、書信、詔書、盟書，雖然都帶有“書”字，但已不包括在圖書的範圍之內。古文記載，其內容多是記事性質的，如甲骨蔔辭、青銅器銘文等，都是屬於這一類的，其作用主要是為幫助記憶，以便需要時檢查參考，其性質相當於後世的檔案。以後人們從實踐中認識到，這些記錄的材料可以改變成總結經驗、傳授知識的工具。於是便齣現瞭專為傳授知識、供人閱讀的著作。這樣，圖書一詞便取得瞭較新而又較窄的意義。到後來，凡不以傳播經驗、傳授知識、供人閱讀為目的的文字記錄就不算圖書瞭；隨著生産力的發展和社會的進步，人們開始有意識地運用文字來宣傳思想，傳播知識，同時也逐步地形成瞭一套書籍製度，而處理日常事務的文件又形成瞭一套文書製度。於是，圖書與檔案就逐漸被區分開瞭。

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送貨快，書本內容比想象中無趣

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文章很有意思。。。。。。

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身體對於每個人究竟意味著什麼？書中有各種人的認知與解讀。

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沒啥好說的，都是標準化的東西。

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新周刊每年的集結作品，很喜歡這樣的文字風格和選題，讓我們更好地瞭解性與文明，以及我們自己

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《2014-2018年中國教輔類圖書行業發展規模與行業企業發展狀況分析報告》顯示，至2015年中國圖書齣版品種將增至41.9萬種，圖書齣版總印數將增至79.2億冊，報紙齣版總印數將增至552.3億份，期刊齣版總印數將增至42.2億冊，人均年擁有圖書數量將上升至5.8冊/人，每韆人擁有日報份數將達100.6份/韆人，國民綜閤閱讀率將提高至80.0%。這預示著圖書行業需求將穩步增長，行業銷售規模有望持續擴大。[1]

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