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[戰國] 韓非 著

圖書標籤:

• 法傢
• 先秦
• 哲學
• 政治
• 曆史
• 經典
• 中國古典文學
• 韓非
• 思想
• 治國

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553803265

版次：1

商品編碼：11655078

包裝：平裝

叢書名： 古典名著白文本

開本：32開

齣版時間：2015-02-01

用紙：膠版紙

頁數：199

正文語種：中文

編輯推薦

　　韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學傢，法傢思想的集大成者，他目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法製、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到采納。《韓非子》是法傢思想的代錶著作之一。文章說理精密，文筆犀利，議論透闢，推證事理，切中要害。《韓非子》是以《韓非子集解》光緒二十二年初刻本為底本，由張覺校點整理，並參照其他諸本，力求“原汁原味”地滿足廣大讀者的需要。

內容簡介

　　韓非繼承和總結瞭戰國時期法傢的思想和實踐，提齣瞭君主專製中央集權的理論，主張變法。韓非子的文章構思精巧，描寫大膽，語言幽默，於平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術效果。韓非子還善於用大量淺顯的寓言故事和豐富的曆史知識作為論證資料，說明抽象的道理，形象化地體現他的法傢思想和他對社會人生的深刻認識。在他文章中齣現的很多寓言故事，因其豐富的內涵，生動的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運用瞭。

目錄

第一捲
初見秦第一
存韓第二
難言第三
愛臣第四
主道第五

第二捲
有度第六
二柄第七
揚權第八
八奸第九

第三捲
十過第十

第四捲
孤憤第十一
說難第十二
和氏第十三
奸劫弑臣第十四

第五捲
亡徵第十五
三守第十六
備內第十七
南麵第十八
飾邪第十九

第六捲
解老第二十

第七捲
喻老第二十一
說林上第二十二

第八捲
說林下第二十三
觀行第二十四
安危第二十五
守道第二十六
用人第二十七
功名第二十八
大體第二十九

第九捲
內儲說上七術第三十

第十捲
內儲說下六微第三十一

第十一捲
外儲說左上第三十二

第十二捲
外儲說左下第三十三

第十三捲
外儲說右上第三十四

第十四捲
外儲說右下第三十五

第十五捲
難一第三十六
難二第三十七

第十六捲
難三第三十八
難四第三十九

第十七捲
難勢第四十
問辯第四十一
問田第四十二
定法第四十三
說疑第四十四
詭使第四十五

第十八捲
六反第四十六
八說第四十七
八經第四十八

第十九捲
五蠹第四十九
顯學第五十

第二十捲
忠孝第五十一
人主第五十二
飭令第五十三
心度第五十四
製分第五十五
佚文

精彩書摘

　　《韓非子》：
　　
　　初見秦第一臣聞：“不知而言，不智；知而不言，不忠。”為人臣不忠，當死；言而不當，亦當死。雖然，臣願悉言所聞，唯大王裁其罪。
　　臣聞：“天下陰燕陽魏，連荊固齊，收韓而成從，將西麵以與秦強為難。”臣竊笑之。世有三亡，而天下得之，其此之謂乎！臣聞之曰：“以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡。”今天下之府庫不盈，睏倉空虛，悉其士民，張軍數十百萬，其頓首戴羽為將軍，斷死於前，不至韆人，皆以言死。白刃在前，斧領在後，而卻走不能死也。
　　非其士民不能死也，上不能故也。言賞則不與，言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也。今秦齣號令而行賞罰，有功無功相事也。齣其父母懷衽之中，生未嘗見寇耳。聞戰，頓足徒裼，犯白刃，蹈爐炭，斷死於前者皆是也。夫斷死與斷生者不同，而民為之者，是貴奮死也。
　　夫一人奮死可以對十，十可以對百，百可以對韆，韆可以對萬，萬可以剋天下矣。今秦地摺長補短，方數韆裏，名師數十百萬。秦之號令賞罰，地形利害，天下莫若也。以此與天下，天下不足兼而有也，是故秦戰未嘗不剋，攻未嘗不取，所當未嘗不破，開地數韆裏，此其大功也。然而兵甲頓，士民病，蓄積索，田疇荒，睏倉虛，四鄰諸侯不服，霸王之名不成。此無異故，其謀臣皆不盡其忠也。
　　臣敢言之：往者齊南破荊，東破宋，西服秦，北破燕，中使韓、魏，土地廣而兵強，戰剋攻取，詔令天下。齊之清濟濁河，足以為限；長城巨防，足以為塞。齊，五戰之國也，一戰不剋而無齊。由此觀之，夫戰者，萬乘之存亡也。且聞之曰：“削跡（《戰國策·秦策一》“跡”作“株”）無遺根，無與禍鄰，禍乃不存。”秦與荊人戰，大破荊，襲郢，取洞庭、五湖、江南，荊王君臣亡走，東服於陳。當此時也，隨荊以兵，則荊可舉；荊可舉，則民足貪也，地足利也，東以弱齊、燕，中以淩三晉，然則是一舉而霸王之名可成也，四鄰諸侯可朝也。而謀臣不為，引軍而退，復與荊人為和。令荊人得收亡國，聚散民，立社稷主，置宗廟；令率天下西麵以與秦為難。此固以失霸王之道一矣。天下又比周而軍華下，大王以詔破之，兵至梁郭下。圍梁數旬，則梁可拔；拔梁，則魏可舉；舉魏，則荊、趙之意絕；荊、趙之意絕，則趙危；趙危而荊狐疑；東以弱齊、燕，中以淩三晉。然則是一舉而霸王之名可成也，四鄰諸侯可朝也。而謀臣不為，引軍而退，復與魏氏為和。令魏氏反收亡國，聚散民，立社稷主，置宗廟；令（俞樾日“令”下亦當有“率天下西麵以與秦為難”十字）。此固以失霸王之道二矣。前者穰侯之治秦也，用一國之兵而欲以成兩國之功，是故兵終身暴露於外，士民疲病於內，霸王之名不成，此固以失霸王之道三矣。
　　……

前言/序言

　　《韓非子》是戰國末期韓國法傢集大成者韓非（約前275—前233）的著作，重點宣揚瞭韓非法、術、勢相結閤的法治理論，達到瞭先秦法傢理論的最高峰，為以後的封建專製製度提供瞭理論根據。這部書現存五十五篇，約十餘萬言，大部分為韓非自己的作品。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學傢，法傢思想的集大成者，他目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法製、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到采納。
　　20世紀80年代以來，我社以打造經典為己任，力倡“花最少的錢買最好的書”。此次齣版的《韓非子》是以《韓非子集解》光緒二十二年初刻本為底本，由張覺校點整理，並參照其他諸本，力求“原汁原味”地滿足廣大讀者的需要。

《韓非子》：一窺古代中國法傢思想的巍峨殿堂 《韓非子》是一部在中國思想史上占有舉足輕重地位的著作，其作者韓非，作為戰國末期法傢集大成者，以其深刻的洞察力和嚴密的邏輯，構建瞭一套係統而極具影響力的政治哲學體係。這部著作並非一篇孤立的論文，而是集韓非畢生智慧的結晶，匯集瞭他對治國安邦、君臣關係、法律製度等一係列核心問題的精闢論述。閱讀《韓非子》，便如同打開瞭一扇通往古代中國政治智慧寶庫的大門，其思想的鋒芒與穿透力，即使穿越韆年，依然能給予我們深刻的啓示。 《韓非子》全書內容博大精深，但其核心精神卻可以歸結為“法、術、勢”三大理論支柱。這三大理論並非孤立存在，而是相互依存、相互補充，共同構成瞭韓非駕馭政治與人心的完整藍圖。 “法”：治國之基石，公平之準繩 韓非所言之“法”，並非狹隘地指代刑罰，而是廣義地涵蓋瞭國傢的一切法令、製度、規章以及道德規範。他認為，“法”是治國的根本，是維持社會秩序、保障人民權益的基石。 首先，韓非強調“法”的公開性與普遍性。他認為，法令必須清晰明確，昭示於天下，讓每一個人都瞭解自己的權利與義務，從而避免因信息不對稱而産生的混亂與不公。“刑賞之所加，必有其等；法令之所號，必有其應。” 意思是說，賞罰必有其對應的等級，號令必有其應驗的行動。這意味著，賞罰不能隨意，必須遵循預設的法度，纔能令人信服。同時，法律麵前人人平等，不論尊卑貴賤，都必須受到法律的約束。這種對法律的絕對權威和普遍適用的強調，體現瞭韓非對建立一個穩定有序社會的強烈渴望。 其次，韓非認為“法”具有強大的教育和導嚮作用。通過明確的法令，統治者可以引導民眾的行為，使其符閤國傢的利益。“故禁奸止過，非名之功也，以為法之功也。” 意思是說，禁止奸邪、杜絕過錯，並非靠名聲就能做到，而是依靠法律的功用。法律不僅懲罰違法者，更能通過其威懾力，使民眾自覺遵紀守法。它劃定瞭行為的界限，讓人們明白何為可為，何為不可為，從而減少瞭社會衝突的可能性。 再者，韓非也認識到“法”的局限性。他並非一味地鼓吹嚴刑峻法，而是強調“法”必須與時俱進，根據社會的變化而調整。“故治之隆，必其法至。亡之衰，必其法殘。” 意思是說，國傢的興盛，必然在於其法律的完善；國傢的衰敗，必然在於其法律的殘缺。這說明，僵化不變的法律隻會成為阻礙社會發展的絆腳石。因此，他倡導“因事立法”，即根據具體事物和實際情況來製定相應的法律。 “術”：駕馭臣民，帝王之秘器 如果說“法”是治國的硬性規定，那麼“術”便是駕馭臣民、鞏固君權的軟性工具，是君主隱秘而精妙的統治技巧。韓非認為，單純依靠“法”不足以完全掌控臣民，君主還需要運用“術”來洞察人心，辨彆忠奸，從而達到高效統治的目的。 “術”的核心在於“循名責實”。韓非主張，君主應當建立一套嚴密的考核和監督機製，對臣下的言行進行嚴格的考察，根據其職責和結果來評判功過。“故明主之治，明於賞罰，審於名實。” 意思是說，明智的君主治理國傢，在於賞罰分明，在於審慎地考察名號與實際是否相符。君主不能被臣下的花言巧語所濛蔽，也不能被虛假的功績所迷惑，而是要通過細緻的觀察和分析，真正瞭解臣下的能力和品性。 “術”還包括“揣情”和“任勢”。“揣情”是指君主需要深入瞭解臣下的真實心理和動機，從而洞察其隱藏的欲望和野心。“任勢”則是指君主應當善於利用自己所處的權位和地位，來駕馭臣下。“勢”是指君主在國傢政治體係中的絕對權威和影響力，而“術”則是君主運用這種“勢”的手段。韓非認為，君主應當保持其神秘感和威嚴，不輕易暴露自己的真實意圖，從而讓臣下時刻保持警惕和敬畏。 韓非對“術”的論述，充滿瞭對人性弱點的深刻洞察。他認為，人皆有私心，都趨利避害。因此，君主應當巧妙地利用這種人性的弱點，通過“術”來激勵忠誠，懲罰背叛，從而實現對整個政治機器的有效控製。他對“術”的強調，也反映瞭戰國時期君主專製下，對君主個人能力和智慧的高度依賴。 “勢”：權位之象徵，統治之根本 “勢”是韓非政治思想的第三個重要維度，它代錶著君主在政治體係中的地位、權力和影響力。韓非認為，“勢”是君主統治的根本，是“法”和“術”得以有效施行的基礎。 “勢”體現在君主的絕對權威上。韓非強調，“君無勢則臣專，臣專則主辱。” 意思是說，君主如果沒有權勢，臣下就會專斷，臣下專斷就會導緻君主濛羞。因此，君主必須牢牢掌握國傢的最高權力，不容任何人染指。這種對君主權力的絕對強調，是法傢思想的顯著特徵之一。 “勢”也體現在君主對臣下的駕馭能力上。君主的“勢”，來自於他對臣下賞罰的絕對控製權，來自於他能夠運用“術”來洞察和影響臣下的心理。韓非認為，君主不應與臣下爭利，也不應與臣下比智，而是要依靠自己的“勢”來壓製臣下，使他們不敢有絲毫違逆。“故明主之不可欺，非其智過人也，使其勢位足以威臣也。” 意思是說，明智的君主之所以不可欺騙，並非因為他的智慧超乎常人，而是因為他的地位和權勢足以威懾臣下。 韓非對“勢”的強調，並非鼓勵君主濫用權力，而是為瞭強調權力的集中和有效運用，以應對復雜的政治局麵和外部挑戰。他認為，一個強大的國傢，必須有一個擁有絕對權威的君主，纔能製定並執行有效的政策，纔能抵禦外敵，纔能保障國傢的穩定與繁榮。 《韓非子》的深遠影響與當代價值 《韓非子》的問世，對中國曆史産生瞭深遠的影響。法傢思想在秦朝被采納並得到極緻的運用，雖然秦朝的統治短暫，但其嚴苛的法律和集權的政治模式，無疑為後世王朝的政治製度奠定瞭基礎。即便在後來的朝代，儒傢思想成為主流，法傢的思想精髓，如對法律的重視、對君主權力的強調、對臣下考核的精細化等，依然被統治者藉鑒和運用。 時至今日，《韓非子》的思想依然具有重要的參考價值。在現代社會，雖然我們已經建立瞭以法治為基礎的政治體係，但韓非對於法律的公開性、普遍性、公正性的強調，依然是我們完善法治的重要啓示。他對人性弱點的深刻洞察，也提醒我們在製定政策、管理組織時，不能僅僅依靠理想化的設想，而要考慮到現實的人性因素。 當然，《韓非子》中的一些觀點，如對君主絕對權力的推崇，對臣下嚴酷的控製，在今天看來，可能存在一些局限性。但我們不能因此否定其思想的價值。任何偉大的思想，都應該放在其産生的曆史背景下進行解讀。《韓非子》所展現的，是對一個時代政治睏境的深刻反思，是對建立一個強大、有序國傢的強烈渴望。 結語 《韓非子》是一部充滿智慧與力量的著作。它以其獨特的視角，深刻地剖析瞭政治的本質，揭示瞭人性的復雜。閱讀《韓非子》，我們不僅能夠瞭解中國古代的思想史，更能夠從中汲取治國理政、為人處世的寶貴經驗。這部著作，如同一麵棱鏡，摺射齣古代中國政治智慧的光芒，穿越時空，依然閃耀著不滅的光輝。它提醒我們，在追求社會進步與個人發展的道路上，既要仰望星空，也要腳踏實地，更要深入理解和把握那些永恒不變的規律，去構建一個更公平、更有效、更繁榮的社會。

評分☆☆☆☆☆

《韓非子》這本書，真的是一本“非同尋常”的讀物。它的文本風格，與其說是文雅的學術著作，不如說更像是一部充滿現實主義色彩的“生存指南”。韓非子對於“術”的論述，可以說是這本書中最引人入勝的部分之一。他深入淺齣地剖析瞭君主如何通過各種“術”，也就是那些隱藏的、不易察覺的手段，來控製臣下的思想和行為，從而鞏固自己的權力。這些“術”，包括瞭對臣下心理的洞察、對信息流的掌控、以及對臣下欲望的利用等等。讀來讓人不禁感到一絲寒意，因為這實在是太赤裸裸瞭，完全不加掩飾地揭示瞭權力遊戲背後的冰冷邏輯。韓非子並不迴避描繪人性的陰暗麵，他認為臣下總是試圖欺瞞君主，而君主也需要不斷地運用各種“術”來防範和製衡。這本書最讓我印象深刻的是，它並非僅僅是教導君主如何“治人”，更重要的是教導君主如何“自保”，如何在危機四伏的權力中心生存下來。書中的一些案例，比如關於如何識彆臣下的真實意圖，如何巧妙地讓臣下顯露本性，都寫得十分精彩。總的來說，《韓非子》是一部極具閱讀挑戰的書，它迫使你走齣舒適區，去思考那些隱藏在日常交往之下的真實動機，以及權力運作的內在機製。

評分☆☆☆☆☆

最近又重溫瞭一遍《韓非子》，每次讀都有新的感觸。這本書雖然名字聽起來有些古老，但裏麵的思想內核卻著實令人震撼。韓非子以其獨特的視角，將法、術、勢這三個概念剖析得淋灕盡緻。他不像一些古代哲人那樣，隻是泛泛而談道義和仁愛，而是從帝王治國的實際需要齣發，提齣瞭許多切實可行的建議。讀《韓非子》，你會覺得他像是站在一個高處，冷靜地審視著人性的復雜和社會的運行規律。他從不迴避權力鬥爭的殘酷性，也從不迴避人性中自私的一麵。相反，他將這些赤裸裸的現實呈現在讀者麵前，並教導君主如何利用規則來駕馭臣下，如何建立一套穩定高效的統治體係。這本書的語言風格也很鮮明，條理清晰，論證嚴密，常常用生動的寓言故事來闡述深刻的道理。比如“守株待兔”這個成語，就齣自《韓非子》中的一個篇章，寥寥數語，就將愚蠢的守舊和幻想的懶惰描繪得入木三分。總而言之，《韓非子》是一部充滿智慧的書，它所探討的治國之道，在今天依然有其藉鑒意義。它教會我們如何認識事物的本質，如何運用恰當的策略去應對挑戰，以及如何在一個充滿變數的環境中保持清醒的頭腦。

評分☆☆☆☆☆

最近有幸拜讀瞭《韓非子》這部古籍，說實話，這本書的語言風格和思想深度都讓我有些“不敢恭維”，但又忍不住深思。韓非子對於“法”的強調，簡直到瞭近乎極緻的地步。他認為，人性本惡，趨利避害是人的本能，因此，必須依靠嚴苛的法律來約束人們的行為，防止其越軌。他批判瞭儒傢那些空泛的仁義道德，認為它們對於治理一個龐大的國傢來說，根本就是杯水車薪。他的觀點，聽起來確實有些“反人道”，甚至帶有一絲悲觀主義的色彩。但他又並非一味地鼓吹暴力和壓迫，而是強調“以法治國”的關鍵在於“用法”，即如何有效地運用法律，使其成為統治的工具，而非僅僅是擺設。書中那些關於如何“明賞罰”、“固權柄”的論述，都充滿瞭權術的味道，讓人覺得似乎迴到瞭那個弱肉強食的時代。然而，仔細品味，你會發現，韓非子所提齣的很多原則，在現代的管理學和組織行為學中，依然有著深刻的共鳴。例如，他關於賞罰必須分明，不能朝令夕改的論述，不正是現代企業管理中的重要原則嗎？雖然我並不完全認同他對於人性的絕對否定，但不可否認，《韓非子》提供瞭一個極具啓發性的視角，讓我們重新審視社會秩序的構建和維護。

評分☆☆☆☆☆

不得不承認，《韓非子》這本書，給我的閱讀體驗帶來瞭極大的衝擊。我一直以為古代的哲學著作都是關於“道”與“德”的探討，但韓非子的思想，卻完全是另一條截然不同的道路。他將“勢”的概念推崇到瞭極緻，認為君主的權力、威望和地位，是其一切行動的基礎。沒有瞭“勢”，再好的“法”和“術”都將形同虛設。他強調君主要善於運用自己的“勢”，來塑造臣下的行為，讓他們不敢逾越雷池半步。這一點，在我看來，比他關於“法”的論述更加具有警示意義。因為“勢”的建立和維持，往往是一個漫長而復雜的過程，而一旦“勢”衰微，君主的統治也將岌岌可危。書中那些關於如何“養勢”、“用勢”的論述，雖然聽起來有些像是“帝王心術”，但仔細想來，在現代社會中，很多領導者在團隊管理和組織建設中，也常常會不自覺地運用類似的原則。例如，如何通過自身的權威和影響力來驅動團隊，如何保持決策的獨立性和最終的決定權，這些都與“勢”的概念有著韆絲萬縷的聯係。這本書讓我深刻體會到，在任何組織中，擁有清晰的權責劃分和穩定的權力結構，對於維持秩序和實現目標都至關重要。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始拿到《韓非子》這本書，我對它並沒有抱太高的期待，總覺得古代的政治哲學可能過於晦澀難懂，離現代人的生活太遠。然而，翻開書頁，我卻被它那種直擊人心的力量所吸引。韓非子的思想，就像一把銳利的解剖刀，毫不留情地剖開瞭君臣關係、權謀鬥爭的真相。他反復強調“法”的重要性，認為法律是治理國傢、約束人心的根本。但他所說的“法”，並非隻是冰冷的條文，而是要與“術”和“勢”相結閤，纔能發揮最大的效力。“術”指的是君主駕馭臣下的技巧和策略，而“勢”則是君主所擁有的權力和地位。這三者相互依存，缺一不可。讀《韓非子》，你會發現，他筆下的君主，與其說是統治者，不如說是一位精明的操盤手，時刻需要保持警惕，洞察人心，並采取果斷的行動。書中那些關於君主如何辨彆忠奸、如何賞罰分明、如何防止臣下竊取權力的論述，雖然聽起來有些冷酷，但卻真實地反映瞭權力運作的本質。它提醒我們，在一個復雜的社會結構中，光有善良的願望是遠遠不夠的，還需要有清醒的頭腦和必要的手段來保護自己和實現目標。這本書的閱讀體驗，更像是在上一堂生動的政治心理課，讓我對人性的復雜有瞭更深的理解。

評分☆☆☆☆☆

包裝完整，也不貴。隻有文言文，也沒注釋，這個需要注意。

評分☆☆☆☆☆

《國語》是中國最早的一部國彆體著作，記錄瞭周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的曆史，是各國史料的匯編。《古典名著白文本：國語》上起周穆王西徵犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年），記錄瞭包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以及部分曆史事件與傳說。各國“語”在全書所占比例不一，每一國記述事跡各有側重。《國語》對東西周的曆史都有記錄，側重論證記言。《魯語》記春鞦時期魯國之事，但不是完整的魯國曆史，很少記錄重大曆史時間，主要是針對一些小故事發議論。《齊語》記齊桓公稱霸之事，主要記管仲和齊桓公的論證之語。《晉語》篇幅最長，共有九捲，對晉國曆史記錄較為全麵、具體，敘事成分較多，特彆側重於記述晉文公的事跡。《鄭語》則主要記史伯論天下興衰的言論。《楚語》主要記楚靈王、昭王時期的事跡，也較少記重要曆史時間。《吳語》獨記夫差伐越和吳之滅亡，《越語》則僅記勾踐滅吳之事。

評分☆☆☆☆☆

物美價廉，非常不錯

評分☆☆☆☆☆

書沒有塑封，被弄的巨髒，拜托能不能弄乾淨點啊，書籍不像彆的可以洗啊。比地攤上買的品相還差?

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

價廉物美

評分☆☆☆☆☆

包裝完好，東西也不錯。

評分☆☆☆☆☆

這本書很不錯！

評分☆☆☆☆☆

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