小書館：中國庭園記 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

　　“小書館“叢書，主要收入近代以來絕版或者版本稀少、至今仍有很高文化價值的小書，以文史為主，兼及其他。這些“小而可貴的書”，都是以大手筆寫小文章，雖然沒有“大書”那般洋洋灑灑的旁徵博引，但見肉見骨的精華，令人受益匪淺。它們不因時間而消逝，曆久彌新，書香滿口，為一般讀者可讀、可懂、可藏。
　　自第一輯齣版以來，受到讀者的喜愛和好評，一直居於各大網店圖書暢銷榜。《學詩淺說》入選鳳凰網2014年度周榜榜首圖書、百道好書榜、獲共識網2014年度十佳好書，入圍《新京報》年度好書提名；《中國政治二韆年》入選百道好書榜，4次獲得百道網好書推薦；《國文趣味》入選2015年國傢新聞齣版廣電總局嚮全國青少年推薦百種圖書。
　　“小書館”叢書：
　　《國文趣味》
　　《中國人文小史》
　　《書法指南》
　　《我們怎樣讀書》
　　《中國哲學小史》
　　《學詩淺說》
　　《國學概論講話》
　　《中國政治二韆年》
　　《曾國潘治學方法》
　　《人間詞話講疏》
　　《北平雜記》
　　《日本文明小史》
　　《文言淺說》
　　《中國庭園記》
　　
　　海報：
　　

內容簡介

　　

　　《小書館：中國庭園記》為“小書館”叢書之一，絕版多年。
　　寫有“孤亭天地大，隴上一聲鍾”妙句的葉先生，寫下的我國第1本係統介紹中國庭園美學的小書，雖是學術之作，讀來卻古意森森，滿紙煙霞。他很簡約地概括齣中國庭院美學的十字規範：清淡、優雅、靜秀、冷逸、超潔，真是精當之至。但八十年來其人其書卻少有人知，惜哉！
　　

作者簡介

　　葉廣度，四川遂永人，生卒年不詳。曾在重慶江津執教八年，與颱靜農、鬍少石、唐圭璋、盧前諸公講學於斯。其擅詩，惜詩集已軼。這本於80多年前齣版的《中國庭院概觀》（本次齣版改名為《中國庭院記》），是我國第1本係統介紹中國庭園美學的書籍，中國造園史必提的書目，曾做為民國大學的園林課程教材。除瞭紙上的理論，他還親自設計瞭江津師範的元老建築和獨步蜀中學校的“田”字型四間平房教室，將中國庭園美學的思想融入到設計中，營造齣親自然、興人文的恬淡清幽環境，為半個多世紀以來求學於此的學子津津樂道。

內頁插圖

目錄

第一章　中國庭園史略
第一節　庭園的意義.
第二節　庭園的起源.
第三節　庭園的演進.
第二章　中國庭園在藝術史上之位置
第一節　庭園與文學
第二節　庭園與美術
第三章　中國庭園的組織
第一節　組織的原則
第二節　組織的要素
第四章　西湖與中國庭園.
第一節　西湖的史略.
第二節　西湖設計之特點
第三節　西湖發達之由來及其影響
第五章　中國庭園與法、日庭園比較觀
第一節　三國庭園的作風
第二節　三國庭園發達之特點
結 論
附錄：公園與人生.
參考重要書目
驢溪劄記 鍾誌德

精彩書摘

　　蘇東坡，他亦是愛好湖山的一個詩人，大江南北的名山勝水，差不多都有他的遊蹤，他對於美的觀點是：
　　凡物皆有可觀，苟有可觀，皆有可樂，非不怪奇瑋麗者也。
　　他這個理論，較之歐陽修氏更進一步，他以為人的欲望無窮，而物的滿足吾人所欲是有限的。內心齣生一種美惡的戰爭，不能不有所取捨，這樣一來，人就樂少悲多瞭。他並不是教人不去享受美之幸福，不過世間的物相，滿足吾人的欲望，真是很少，所以他接著說：“求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣！”
　　他覺得當時一般富豪彆墅的人，隻知“遊於物之內，而不遊於物之外”，在他看來，這未免是所見不廣的瞭。
　　以他這樣“知足常足”、“清遠閑放”的人生觀，便生齣“老覺華堂無意味，卻須時到野人廬”的感想來，我們看他的超然颱所記：
　　餘自錢塘，移守膠西，……於是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補破敗為苟全之計。而園之北，因城以為颱者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆誌焉。
　　便可知他的庭園，因陋就簡的一斑瞭。
　　他的庭園，雖覺簡陋，而其中植的花木，種類尚屬不少。我們看他和他的胞弟子由所記園中草木唱酬的詩：有“荒園無數畝，草木動成林。”又雲：“懷寶自足珍，藝蘭那計畹？”他以為藝蘭不必在多，隻要有點綴，便覺有情趣瞭。他的園中花木，尚有石榴、葡萄、菊、葵、荊榛、竹，和蜀中的芎？、江南的白芷等類，更可知其采集之廣瞭。
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　　他的“南齋讀書處”，雖是“亂翠曉如潑”，而他安之若素，怡然自得，誠有如彼所雲：“江湖不可到，移植苦勤劬。安得雙野鴨，飛來成畫圖。”一種活潑潑的心情，從彼庭園中修養傳齣，無怪他《和文與可洋川園池》的詩，寫得那樣的工切和雋永。
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前言/序言

　　庭園是心的外化。
　　不同的庭園映照不同的心性。陶潛“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前”，謝靈運“羅層崖於戶裏，列鏡瀾於窗前”。每個時代的庭園也是如此，先秦的高颱，魏晉的樓觀，南北朝的山園，隋唐的禁苑，兩宋的私人宴集之區，庭園在此成瞭時間遷移的印記。兩宋關於庭園的名篇著述甚多，然多為造園必需的一麵或略記。至於明末，則有造園專傢計成所著的《園冶》，世界造園史上著名的一總之作。是書被日本學界譽為“奪天工”。
　　《園冶》一書將中國庭園的營造上升為理論。舉凡相地、立基、牆垣、鋪地、掇山、選石、藉景，等等，實踐與具論，無不扼要述及。自此而後，在計成的總論之上迴溯中國庭園，風格的變化觀察得更為明顯。秦漢的實用，魏晉的田園，隋唐的山水，兩宋的自然，明清而後的爾工爾精至於繁復。標尺垂範，《園冶》之後，便少有類似的著述瞭。
　　民國是中國古代建築係統研究的白銀時代，以營造學社為中心，許多學者的工作都是開創性的。葉廣度著《中國庭園記》，始於1929年自日本考察歸來，刊布於1932年底。作為一部首次係統介紹中國庭園美學的小書，他並未按中國庭園演進的軌跡論述，也並非立意為世人提供營造現代庭園的圖文範本，緣起也隻是其中的一小部分，他的重心在於梳理王侯、士紳的庭院、彆墅對“國民”的意義。在更為宏闊的境地，試圖為中國的庭園美學得齣其簡約規範，亦即可廣為人知的通俗建築學的意匠標準。
　　他有一個觀點，文學是詩人在自然之美與庭園之地間，往來感慨寄興的産物；而庭園又是他們理想中的必然歸宿。所以，他將中國古典文學上的幾個概念，來涵容園林設計的美學。“清淡、優雅、靜秀、冷逸、超潔”十個字，五個詞語，中國庭園美學的概念煥然而齣。幾個詞提供瞭十種具體的審美方式。
　　具體而言，清為澈，明晰若無，如《道德經》所言“湛兮，似或存”，瞭無痕跡。淡為無痕跡的錶徵，是自然與人為的界限。優若晨星在天，花開荒野，一見傾心；雅乃“古”與“正”，為標準，是“優”的限定。靜則指嚮內心的自審，指外物不使心有所掛礙；秀指靜有生氣，整體氣韻得宜。冷是條理與歸屬，是對心的約束；逸是分外之思，又是對心的驅使。超是方外之詞，自俗世歸於庭園，如收心復歸於嬰兒，自得純然之樂；潔是不雜染，如水流，融融不竭，有聲卻似無聲。
　　這幾個總括性字詞的底蘊，均在於自然。自然是人所寄身之地，庭園是心的外化；那麼，建築的營造則以自然為最高標度。中國的庭園美學即在其中。以此來判斷、審美古往今來的建築，即是建築發展的未來，在隱約中對“國民”便有瞭普遍的意義。在這個意義上，葉氏的寫作初心乃是對《園冶》的學理性抽象與物證。
　　基於此，葉氏全書筆墨甚為簡括，整部《中國庭園記》結構開闊，脈絡舒朗，仿佛一部大書的綱要。與營造學社其他同仁的建築學背景不同，葉氏在現代學術理念的框架下，行文更多體現瞭文人的特點。書中例證，實際的庭園遺存之外，他多著眼的是中國古代典籍中的文學作品，尤其是詩；其次，取證於繪畫作品，微細至畫上題跋；再次，方從筆記、小說中找尋資料，甚少從史料中爬梳。
　　如魏晉，多從阮籍、陶潛，六朝則是鮑照、謝靈運。唐之李白、王維、韋應物，韓愈、柳宗元。宋則蘇軾、歐陽修。典籍則為《古詩十九首》、《畫譜》、《武林舊事》。繪畫是韓幹、趙孟頫、倪雲林，等等。這些璀璨的名字本身就是各個時代園林的氣象。以他們創作的詩文與藝術作品，論述中國庭園的美學，如風入鬆林，予人以極大的想象空間。亦使得文風流麗，意興盎然。
　　雖然全書論點的佐證主要來自古典，論述的形式卻並不拘泥，多采用圖錶展示。每一節具體的論證均是條理清晰，使人瞬間洞然。譬如對《紅樓夢》體現的庭園美學，一、二、三、四、五，便層現完備。對圓明園規模布局的分析，也是如此。“庭園的組織”一章，則是作者對上述庭園美學的物理分解。全書結構甚為嚴謹。
　　按梁啓超“二十四史乃帝王傢史”一說，疆域即是帝王的私人園林。但帝王依然要一日賞畢天下美，所以圓明園仍要匯集北方的工整與南方的清麗。帝王“庭園”依托山水謀得天下，王侯顯貴仰首帝王，微縮山水，以獲自然之微意。還好中國的庭園建築，宗廟、宮殿、世傢之外，民眾尚有居住之所。隻可惜經典如《園冶》，發心也不是麵嚮茅屋山野。
　　而第四種庭園，民眾的居所，乃是前三種各式庭園薰習下的結果。葉廣度的寫作初衷，在於庭園對“國民的意義”。而民眾的日常，無需模擬山水，因為其自身即在自然之內，所模擬的隻是宮殿代言的權勢與世俗的富貴，以及各式宗廟建築賦予的寄心祈瑞之意。
　　現存的建築實例中，西湖為自然與庭園的結閤之人間佳構，山水、樓颱、殿宇，一一並存，“是全國公私庭園的設計，都以她為典型，做參考的資料；極中國風景之大觀”。所以，葉氏以西湖為現代法本，詳加論解，而非完全是權貴意誌的頤和園等昔日皇傢園林。民國之時，“人”之個體意識漸趨成為通識。《中國庭園記》以“概觀”中國庭園美學為學術之論，目的卻是希望“國民”“隨社會演進，由宮廷藝術，必然到國民藝術”。
　　遠宮廷，近自然。葉氏寸心微意，全在此處。而是書之後，葉廣度也再無相關著述，頗有隱者之風。作傢、學者颱靜農在《葉廣度詩集》序言中，說其“喪亂以來，憩影沙頭，問樊遲之稼，學東陵之瓜，似樂放逸，與世相忘”。正是題解葉氏“與世相忘”的“國民意識”。是書刊行八十多年後的今日，我們想觀賞一下好的庭園，仍然需到那些古代的遺存，委實令人感慨。而其以庭園美學，指引個體國民的發心，則令後世學者愧然側目。
　　以庭園之美，歸納人心，所有的放置又閤乎自然。中國的庭園，凡那些被我們樂道者，均是“易”的思想、“禮”的規範，與“詩”的采集，三種思想結閤得最為微妙者。易是天地自然之道，禮是尊人倫之規範，詩乃心誌，交通於易、禮。葉氏引清詩人陳維崧《虞美人》詩句，“好花須映好樓颱。”“花”即自然，“樓颱”乃自然與禮交匯的結果，“須映”二字則是對“人”的要求。自然與禮之間，人需要有“詩”的精神。“詩者，誌之所之也”。
　　棲心可得自然，中國的庭園美學如是。
　　周公度
　　二〇一五年五月三十一日於西安

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至於現在，已經不行瞭！

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　　 因著者生在民國，觀當時的學術情狀，再思民國後的種種，沿革至今，如鯁在喉。

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書不錯，一直在京東買的，多點滿減就好

評分☆☆☆☆☆

　　忽然聽到人聲，心念一動，爬在牆頭聽。

評分☆☆☆☆☆

　　李大嘴：你咋纔來呢？

評分☆☆☆☆☆

我喜歡這類書，一天就看完瞭，要是再多一點就好瞭?

評分☆☆☆☆☆

包裝精美，物流快，必須給京東好評！雙12滿減的時候買的，趁著活動優惠多囤一些書。

評分☆☆☆☆☆

學海無涯苦作舟，用時方知多少。短小精悍的小圖書，不錯的選擇。

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小書館係列中很有意思的一本書收入囊中瞭。這套書輕便易攜，內容頗佳。

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