内容简介
《中国神话大词典》是中国各民族神话之集大成者,其内容分为两大部分,第一部分为古籍记载,主要选收汉民族神话之见于古籍者,间收古籍记载中若干少数民族神话,计词条4000多条。内容涉及古代神话、仙话、历史人物神话、佛家人物神话、动植物神话、山川都邑神话,以及寺庙祠堂、名胜古迹神话等等,另有保存神话资料较多的书籍及有关法术、节日、风习等词目,以及含神话因素、已成口头习用语的词目,也在选收之列。第二部分主要选收今人记录的各少数民族口传神话,也收入部分今人记录的汉民族神话,计600余条。《中国神话大词典》以其广搜博采、资料翔实、内容丰富。本书作者袁珂先生是世界知名的神话专家,功力甚深,尤其是在搜集资料、驾驭资料方面,颇具匠心,显示出其广博、深厚的传统文化知识。
作者简介
袁珂(1916-2001),本名袁圣时,笔名丙生、高标、袁展等,生于四川新繁县。生前为四川省社会科学院文学研究所研究员、中国神话学会主席、国际知名学者、当代中国神话学大师。
目录
序
中国神话研究的范围(代前言)
凡例
古籍记载
词目笔画索引
词目分类索引
民族传闻
民族族类表
词目索引
词典正文
引用书目
精彩书摘
《中国神话大词典》:
郁仪结璘 仙人名。明徐应秋《玉芝堂谈荟》卷十八:“《黄庭经》:‘郁仪结璘善相保,高奔日月吾上道。’唐麟德殿东西,有郁仪结璘楼,又奔日月二景。郁仪奔日,结璘奔月。章温飞卿赋:‘璀璨织女之东足,□婉嫦娥之结璘。’盖郁仪者羲和、结璘者嫦娥也。”按:郁仪结璘为道家方士所撰奔日奔月之仙,以拟羲和、常羲(嫦娥)者。
郁林石牛 《艺文类聚》卷八引晋顾微《广州记》:“郁林郡北,有大山,其高隐天。上有池,有石牛在池下,民常祀之。岁旱,百姓杀牛祈雨,以牛血和泥,厚泥石牛背。祠毕,天雨洪注,洗石牛背泥尽而后晴。”
杭州三怪清陆次云《湖壖杂记》“雷峰塔”条洪防思附记:“杭州旧传有三怪:金沙滩之三足蟾,流福沟之大鳖,雷峰塔之白蛇。隆庆时,鳖已为屠家钓起,蟾已为方士捕得,惟白蛇之有无,究不可得而知也。小说家载有‘白娘子永镇雷峰塔’事,岂其然乎?”参见“雷峰塔”(329页)。
板桥三娘子 《太平广记》卷二八六“板桥三娘子”条引《河东记》略云:唐汴州有板桥店,店娃三娘子,寡居,以鬻餐为业,家多有驴畜,往来公私车乘不逮者,辄贱其估以济之。元和中,许州客赵季和将诣东都,过是宿焉。客有先至者六七人,夜深致酒,与诸客会饮极欢。客醉倦,各就寝。人皆熟睡,独季和展转不寐。隔壁闻三娘子窸窣声,隙中窥之,见三娘于巾箱中取耒耜并木偶人,含水噗之,二物便行走,遂耕床前一席地。又于巾箱中取荞麦子,授与小人种之,须臾生花发麦熟,令小人收刈持践。又安置小磨子,硙成面讫,即取面作烧饼数枚。有倾鸡鸣,三娘子先起,置新烧饼于食床上,与诸客点心。季和潜于户外窥之,乃见诸客食烧饼未尽,皆变成驴。三娘子尽驱入店后,尽没其货财。季和亦不告于人。后月余,季和至东都回,将至板桥店,预作荞麦烧饼,大小如前所见。既至,复寓宿焉。其夕,更无他客,主人供待甚厚。天明,三娘子具盘食,果置烧饼数枚于盘,季和乘间以先有者易其一枚。季和将发,就食,谓三娘子曰:“适会某自有烧饼。”即取己者食之。方食次,三娘子送茶出来,季和曰:“请主人尝客一片烧饼。”乃拣所易者与啖之。才入口,三娘子据地作驴声,立变为驴,甚壮健。季和即乘之发,周游他处,日行百里。后四年,乘入关,至华岳庙东,路旁忽见一老人,拍手大笑:“板桥三娘子,何得作此形骸?”因捉驴谓季和曰:“彼虽有过,然遭君亦甚矣,请从此放之。”老人乃从驴口鼻边,以两手擘开,三娘子自皮中跳出,宛若旧身,向老人拜讫,走去,更不知所之。
清王士稹《渔洋诗话》卷十三云:“唐人记板桥三娘子事甚怪异,板桥在今中牟县东十五里。白乐天诗:‘梁苑城西三十里,一渠流水柳千条,若为此路今重过,十五年前旧板桥。’李义山亦有《板桥晓别》诗。皆其地。”
……
前言/序言
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