內容簡介
《中國神話大詞典》是中國各民族神話之集大成者,其內容分為兩大部分,第一部分為古籍記載,主要選收漢民族神話之見於古籍者,間收古籍記載中若乾少數民族神話,計詞條4000多條。內容涉及古代神話、仙話、曆史人物神話、佛傢人物神話、動植物神話、山川都邑神話,以及寺廟祠堂、名勝古跡神話等等,另有保存神話資料較多的書籍及有關法術、節日、風習等詞目,以及含神話因素、已成口頭習用語的詞目,也在選收之列。第二部分主要選收今人記錄的各少數民族口傳神話,也收入部分今人記錄的漢民族神話,計600餘條。《中國神話大詞典》以其廣搜博采、資料翔實、內容豐富。本書作者袁珂先生是世界知名的神話專傢,功力甚深,尤其是在搜集資料、駕馭資料方麵,頗具匠心,顯示齣其廣博、深厚的傳統文化知識。
作者簡介
袁珂(1916-2001),本名袁聖時,筆名丙生、高標、袁展等,生於四川新繁縣。生前為四川省社會科學院文學研究所研究員、中國神話學會主席、國際知名學者、當代中國神話學大師。
目錄
序
中國神話研究的範圍(代前言)
凡例
古籍記載
詞目筆畫索引
詞目分類索引
民族傳聞
民族族類錶
詞目索引
詞典正文
引用書目
精彩書摘
《中國神話大詞典》:
鬱儀結璘 仙人名。明徐應鞦《玉芝堂談薈》捲十八:“《黃庭經》:‘鬱儀結璘善相保,高奔日月吾上道。’唐麟德殿東西,有鬱儀結璘樓,又奔日月二景。鬱儀奔日,結璘奔月。章溫飛卿賦:‘璀璨織女之東足,□婉嫦娥之結璘。’蓋鬱儀者羲和、結璘者嫦娥也。”按:鬱儀結璘為道傢方士所撰奔日奔月之仙,以擬羲和、常羲(嫦娥)者。
鬱林石牛 《藝文類聚》捲八引晉顧微《廣州記》:“鬱林郡北,有大山,其高隱天。上有池,有石牛在池下,民常祀之。歲旱,百姓殺牛祈雨,以牛血和泥,厚泥石牛背。祠畢,天雨洪注,洗石牛背泥盡而後晴。”
杭州三怪清陸次雲《湖壖雜記》“雷峰塔”條洪防思附記:“杭州舊傳有三怪:金沙灘之三足蟾,流福溝之大鱉,雷峰塔之白蛇。隆慶時,鱉已為屠傢釣起,蟾已為方士捕得,惟白蛇之有無,究不可得而知也。小說傢載有‘白娘子永鎮雷峰塔’事,豈其然乎?”參見“雷峰塔”(329頁)。
闆橋三娘子 《太平廣記》捲二八六“闆橋三娘子”條引《河東記》略雲:唐汴州有闆橋店,店娃三娘子,寡居,以鬻餐為業,傢多有驢畜,往來公私車乘不逮者,輒賤其估以濟之。元和中,許州客趙季和將詣東都,過是宿焉。客有先至者六七人,夜深緻酒,與諸客會飲極歡。客醉倦,各就寢。人皆熟睡,獨季和展轉不寐。隔壁聞三娘子窸窣聲,隙中窺之,見三娘於巾箱中取耒耜並木偶人,含水噗之,二物便行走,遂耕床前一席地。又於巾箱中取蕎麥子,授與小人種之,須臾生花發麥熟,令小人收刈持踐。又安置小磨子,磑成麵訖,即取麵作燒餅數枚。有傾雞鳴,三娘子先起,置新燒餅於食床上,與諸客點心。季和潛於戶外窺之,乃見諸客食燒餅未盡,皆變成驢。三娘子盡驅入店後,盡沒其貨財。季和亦不告於人。後月餘,季和至東都迴,將至闆橋店,預作蕎麥燒餅,大小如前所見。既至,復寓宿焉。其夕,更無他客,主人供待甚厚。天明,三娘子具盤食,果置燒餅數枚於盤,季和乘間以先有者易其一枚。季和將發,就食,謂三娘子曰:“適會某自有燒餅。”即取己者食之。方食次,三娘子送茶齣來,季和曰:“請主人嘗客一片燒餅。”乃揀所易者與啖之。纔入口,三娘子據地作驢聲,立變為驢,甚壯健。季和即乘之發,周遊他處,日行百裏。後四年,乘入關,至華嶽廟東,路旁忽見一老人,拍手大笑:“闆橋三娘子,何得作此形骸?”因捉驢謂季和曰:“彼雖有過,然遭君亦甚矣,請從此放之。”老人乃從驢口鼻邊,以兩手擘開,三娘子自皮中跳齣,宛若舊身,嚮老人拜訖,走去,更不知所之。
清王士稹《漁洋詩話》捲十三雲:“唐人記闆橋三娘子事甚怪異,闆橋在今中牟縣東十五裏。白樂天詩:‘梁苑城西三十裏,一渠流水柳韆條,若為此路今重過,十五年前舊闆橋。’李義山亦有《闆橋曉彆》詩。皆其地。”
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前言/序言
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☆☆☆☆☆
挺好的,作者大牛
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袁珂,中華神話學的泰山北鬥,對於中華民俗研究、中國神學研究、民間文化研究都有著深遠的研究意義
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☆☆☆☆☆
書,要看瞭又看,逐段、逐句、逐字理會,仍參諸解、傳,說教通透,使道理與
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☆☆☆☆☆
買傢印象
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☆☆☆☆☆
整理的比較全麵,建議專業人士選購,看故事的不建議購買
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☆☆☆☆☆
一本書在手,就能對中國的神話有一個大緻的瞭解瞭。
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☆☆☆☆☆
很經典的書,對熱愛神話研究的人來說是個寶庫
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☆☆☆☆☆
第一次到貨的包裝有個洞,書的四個角都被磨白瞭,書頁歪斜,藍色校正綫錯位嚴重,同樣是換貨兩次都拒收,每次都是塑料袋運輸,一迴是書殼撞爛,一迴是撞裂書殼底邊和書脊有磕癟。剛剛發現原來書脊的牛皮紙都離鼓瞭,裝訂綫清晰可見,如圖。
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☆☆☆☆☆
資料書,質量很好,哇哢哢哢