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陳平原 著

圖書標籤:

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• 修身
• 齊傢
• 治國
• 平天下
• 傳統文化
• 學術

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301263563

版次：3

商品編碼：11826144

包裝：精裝

叢書名： 大學五書

開本：32開

齣版時間：2015-12-01

用紙：純質紙

頁數：416

字數：230000

編輯推薦

　　《大學何為》：一位北大教授的期待：再過幾十年，未名湖邊仍有動人的故事在流傳。作者以學術史的視野，集中精力在文化、精神、價值層麵上思考大學問題。

海報：

內容簡介

　　《大學何為》為陳平原“大學五書”叢書中的一本。該書從曆史記憶、文學闡釋、精神構建以及社會實踐等層麵，思考大學作為人類社會極為重要的組織形式，它是什麼，有什麼，還能做什麼，以學者的冷靜討論大學的復雜性和改革的代價。將論文與隨感、演講與答問、曆史與現實、宏大敘事與私人記憶等摻和在一起，造成一種明顯的“對話”狀態，延續瞭已有的叩問與思考——叩問大學的曆史與現實，思考大學的理念與實踐。

作者簡介

　　陳平原，北京大學中文係教授、教育部“長江學者”特聘教授、中央文史研究館館員、國務院學位委員會中國語言文學學科評議組成員、中國俗文學學會會長。曾先後在日本東京大學和京都大學，美國哥倫比亞大學，德國海德堡大學，英國倫敦大學，法國東方語言文化學院，美國哈佛大學以及香港中文大學、颱灣大學從事研究或教學，曾被國傢教委和國務院學位委員會評為“作齣突齣貢獻的中國博士學位獲得者”先後齣版《中國小說敘事模式的轉變》《中國現代小說的起點》《韆古文人俠客夢》《中國散文小說史》《中國現代學術之建立》《當代中國人文觀察》等。

目錄

大學何為（修訂版）目錄
“大學五書”小引
自序

第一輯 大學之道
我們需要什麼樣的大學
大學排名、大學精神與大學故事
大學公信力為何下降
全球化背景下的“大學之道”
為大學校長“正名”
我為什麼反對一流學者當校長
我看“大學生就業難”

第二輯 北大情懷
大學三問
國際視野與本土情懷
我看北大百年變革
北大邊緣人
書法的北大
“好讀書”與“求甚解”

第三輯 學院內外
大學精神與大學的功用
博士論文隻是一張入場券
學院的“內”與“外”
學者與傳媒
我的“八十年代”
陳平原、饒毅教授共話北大發展

修訂版後記

精彩書摘

　　我們需要什麼樣的大學[1]　
　　關於大學，有三種提問方式：為什麼需要大學？這幾乎不必要討論；怎麼樣辦大學？那光說不練不行；需要什麼樣的大學，這還差不多，此話題可以討論，也大有深究的必要。世界上的大學，韆差萬彆，不是命定如此，更不是彆無選擇。恰恰相反，大學辦成什麼樣子，是一個時代、一個民族主動選擇的結果。有外部條件的限製，但主觀上的努力同樣很重要。今天中國的大學之路，到底該怎麼走，仍在探索，還有商量餘地。正因為沒有完全定型，存在著多種可能性，這纔更值得諸位去體貼、關心、介入。
　　[1]此乃作者2005 年8 月5 日在中央電視颱“雙周論壇”（北京）以及2005年8 月8 日在教育部教育發展研究中心主辦的“大學精神、大學理念與校園文化”研討會（成都）上的專題演講。
一、媒體中的大學
大學受到世人如此高度關注，這也是中國特色。這種關注，最終落實在媒體上關於大學的集中報道。高考不用說，幾乎是全民總動員，每年上演的，是同樣的節目，可公眾百看不厭。從試捲的押運、考場的周邊環境、考試那幾天的氣溫、考場外傢長的焦急等待，還有交通警察如何維護秩序、警車運送走錯路的考生等，諸如此類的動人故事，每年都有。接下來的是教師閱捲、有關部門公布錄取分數綫以及各名校在本省市招生的名額等；再接下來是有人歡天喜地，有人唉聲嘆氣，學界開始爭論考不上重點大學的學生有沒有必要復讀、選擇民辦大學前途如何、小留學生齣國是否閤算；再再接下來，該輪到貧睏生能否上得起大學、高考狀元有無奬勵、各省市錄取分數綫懸殊是否公平等。你看，新生還沒入學，“故事”已經講瞭一大堆。這還隻是例行公事，平日裏更多突發事件。如研究生錄取作弊，學術著作抄襲，還有老教授的新婚姻等一係列問題，都可能成為極好的社會新聞，齣現在報紙的任何一個版上。我說“任何一個版”，是有所指的。以前大學新聞主要在教育版上露麵，現在神齣鬼沒，無所不在，可以是政治、科技、法律，也可以是經濟、體育、娛樂。
大學成為公共話題，吸引瞭眾多的研究者，我也不例外。偶爾齣鏡，但更適閤於專業著述或報刊文字。喜歡談論大學話題，以緻有時被介紹為“大學史專傢”。這屬於“美麗的錯誤”。因為，我的本行是文學史研究，“文學史”與“大學史”，形近而訛。我始終稱，自己是大學研究的業餘愛好者，是amateur，“愛美的”。五四時期，陳大悲等介紹西洋的業餘演劇，並在中國提倡“愛美劇”，用的是英文amateur 的音譯。中國的教育問題，關係重大；有權利且有義務談論此話題的，不僅僅是教育部官員或教育學專傢，而應該是每一個關心社會發展的知識分子。實際上，這些年來關於教育問題的討論相當活躍，跟一大批業餘愛好者的介入有關。
大學之所以成為社會熱點，外在原因是：第一，百餘年來，現代中國的政治體製、學術發展、經濟及法律環境的形成，都跟大學有著韆絲萬縷的聯係。時至今日，大學對於中國社會進程的巨大影響，一般人都能看得很清楚。第二，由於連年擴招，高等教育已經大眾化，大學的是是非非，牽涉到韆傢萬戶。你彆看他是個賣菜的，隻有小學程度，可他的孩子讀瞭研究生，他同樣有興趣關心大學裏的事情。第三，傳媒人大多受過大學教育，他/ 她們的興趣決定瞭大學可以成為社會新聞。第四，大學教授日漸明星化，其中的佼佼者，收入不如體育或娛樂明星，但也有不少堅定的“粉絲”，其言談舉止同樣具有新聞價值。
更重要的是內在原因：第一，中國的大學體製及教育方式有問題；第二，跟其所處的社會環境一樣，中國大學也在轉型；第三，正因為有問題，在轉型，具備往各個方嚮發展的可能性，公眾纔有批評及建議的熱情。最後一點同樣不該忽視：大學話題不屬於“禁區”，雖有些言不盡意，總比以前捂著蓋著好多瞭。
有一個疑問，如此局麵的形成——即大學經常在媒體中露麵，有無大學自身炒作的成分？應該說，不能完全排除這個因素，尤其是著名大學五十大慶、百年校慶前後，總有大量宣傳味道十足的連續報道。還有，需要搶奪生源的民辦大學，比如吉利大學、西安翻譯學院等，都有很成規模、帶有明顯廣告色彩的長篇通訊。不過，一般情況下，關於大學的新聞，大多是媒體主動選擇的結果。我問過北大宣傳部長，媒體喜歡談論北大，是不是你們故意營造的？他說，校方很少主動齣擊，大都是媒體找上門來的。原因是，請神容易送神難，人傢不一定按照你的意圖來報道，太積極，很容易弄巧成拙。彆的學校我不懂，以北大的情況而言，太多的媒體關注，太多的新聞報道（包括正麵與負麵），不是好事情。大學發展有其內在規律，不該過分受製於政府決策以及社會輿論。
你到國外看看，人傢的大學校園，比我們寜靜多瞭。沒有那麼多喧囂，沒有那麼多關愛，也就沒有那麼多在媒體上拋頭露麵的機會。傳媒關注當下，需要熱鬧；大學追求久遠，必須冷靜。各有各的趣味，走得太近，在我看來，不是好事情。不針對具體的學校或媒體，我說的是整個社會氛圍，即過分看重曝光率。幾年前（2001），清華大學曾做齣規定：在中央電視颱和鳳凰衛視上做專題節目，可以得10 分；這等於在非核心期刊發錶5 篇論文，或者在國內重點學術期刊發錶一篇論文。這個規定引起很大爭議，後來偃旗息鼓瞭。但我也聽到另外的聲音，比如一所著名大學的校長告訴我，他們學校不缺學業專深的教授，就缺這種能在電視上“侃”的；可能的話，他們也想找幾個知名度高、經常在電視上露麵的，不用寫論文，隻要每迴齣鏡時打上“某某大學教授”就行瞭。這也是一個思路，等於給學校打廣告。
辦一流大學很難，需要社會的熱情鼓勵，需要大學中人的艱辛跋涉，需要積纍，需要衝刺，而且還不一定成功；並非媒體上露麵最多的，就是最好的學校。媒體代錶公眾的趣味，其關注大學，自有理由；大學必須有自己的立場、自己的目光與襟懷。
如何看待媒體中日益張揚的大學形象，盡可見仁見智；但無法否認的是：第一，校園裏的一舉一動，很可能牽涉整個社會，連北大清華對進入校園的旅行團收費都可能引發熱烈爭論，你就可想而知。第二，轉型期中國所有的社會問題，好的壞的，通通摺射到大學校園裏，大學不是世外桃源，圍牆早就形同虛設。第三，所謂大學適應社會發展需要，不能簡單理解為“訂單式服務”；將大學全都推嚮市場，不是好主意。

　　二、從教育大國到教育強國
關注中國教育的人，大概都會承認這麼一個事實：中國是教育大國，但不是教育強國。很多人注意到，2004年中國高等教育毛入學率19%，高等教育規模已經超過美國，躍居世界首位。據統計，2004 年全國普通高校共錄取新生420 萬人，比上年增加近40 萬；2005 年招生未見權威統計數字，隻知道還在增加。目前全國各類高校在校生總數超過2000 萬。2000 萬！這已經是一個歐洲中等國傢的人口總數。這你就能明白，為什麼關於“大學”的新聞與舊事，能成為公眾熱切關注的話題。
與此相對應的，是另一則報道：日前，溫傢寶總理到醫院看望科學傢錢學森，病榻上的錢先生坦誠建言：“現在中國沒有完全發展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養科學技術發明創造人纔的模式去辦學，沒有自己獨特的創新的東西，老是‘冒’不齣傑齣人纔。這是很大的問題。”（《溫傢寶看望文學傢季羨林和科學傢錢學森》，《京華時報》2005 年7 月31 日）專傢們於是紛紛為中國大學把脈：有說問題在於隻顧數量不問質量，有說毛病齣在隻講技術沒有文化，還有的認定是推崇專傢衊視通纔惹的禍，等等，等等。我則讀齣另外的意味：一個全世界大學生人數最多的國傢，居然“沒有一所大學”能冒齣“傑齣人纔”，這太可悲瞭。可見中國離“教育強國”還很遠。請注意，錢學森用的是全稱判斷，聲名顯赫的北大清華，也在其批評之列。
當然，關於中國大學的聲譽，還有另外的說法。記得是去年十一月，報紙上刊齣《泰晤士報》大學排名，北大居然名列第十七（《〈泰晤士報〉推齣最佳高校排名，北大躋身全球前20 名》，《中華讀書報》2004 年11 月10 日）。在我看來，這個排名所肯定的，不是北大的科研成果，而是中國在變化的世界格局中所具有的地位。中國在崛起，在全球事務中發揮越來越大的作用；學者們在關注中國的同時，也開始關注中國的高等教育。這就有意無意地提高瞭中國大學的學術聲譽。對於這個排名，北大當然高興，校方網站上當即轉載。可此舉馬上受到批評。我們係一個教授，在第一時間給校長寫信，稱不該看重此類排名，應該有自己的立場，走自己的路。校方還算冷靜，到此為止，
不再宣傳。
就學術實力而言，學界普遍認為，北大清華隻能排在二三百，進不瞭前百名。當然，如果帶進學術聲譽以及實際影響力，那又是另一迴事。在北大百年校慶期間，我說過一句很有名的“大話”：就教學及科研水平而言，北大現在不是、短時間內也不可能是“世界一流”；但若論北大對於人類文明的貢獻，很可能是不少世界一流大學所無法比擬的。因為，在一個東方古國崛起的關鍵時刻，一所大學竟然曾發揮如此巨大的作用，這樣的機遇，其實是韆載難求的。我想說的是，大學排名取決於文化背景及理論設計，即便是國外很有影響的排行榜，也都各有其長處，也各有其盲點。說你十七，沒什麼好得意的；說你兩百，也不必要喪氣。
說這些，是有感於現在中國的大學校長，大都有理想，想做事，而且是做大事。這麼一種積極嚮上的誌趣，如果沒有輔以腳踏實地的實乾精神，很容易變成花拳綉腿，熱衷於做錶麵文章。明白辦大學、辦好大學、辦第一流大學很不容易，以平常心看待中國大學的進步，不提過高的標準，更不要拿排名、獲奬說事。
國際上的大學排名，就好像諾貝爾奬，應該尊重，但不該過分推崇。前幾年，有個劍橋大學的博士生，跑來北大跟我談瞭好幾次，她的論文選題很有意思：如何看待中國人的諾貝爾情結。幾十年瞭，文學界老是絮絮叨叨，埋怨為什麼沒有中國人獲奬。有譏諷評奬委員會的“傲慢與偏見”，有說問題齣在譯本上，有稱誰誰誰不死早就得奬瞭，還有人努力討好委員會中惟一懂中文的馬悅然。那年在香港，看馬悅然先生比比劃劃，說有那麼多作傢給他寄新書及書稿，希望他翻譯並推薦給諾貝爾評奬委員會，引起在場人士的哄堂大笑，真的，我很難受。前兩天看傅光明寫的《老捨差點獲諾奬，一個神話？》，辨析一件流傳很廣的傳說：1968 年頒發給日本作傢川端康成的諾貝爾文學奬，原本是準備頒給老捨的；獲悉其已在兩年前跳湖自殺，隻好換瞭另一個東方人。這傳說破綻很多，但流傳甚廣，逼得馬悅然前幾年齣麵公開否認：最有可能獲奬的是瀋從文，1987 年進入終審名單，1988 年再次進入終審名單，如果不是剛好那年去世，極有可能在十月獲奬（《社會科學報》2005 年7 月21 日）。結果怎麼樣？大傢吵來吵去，吵瞭大半天，最後是法國籍的中國作傢高行健獲奬瞭。中國作協隨後發錶的聲明，在我看來，很不得體。
自然科學奬大概不會這樣，不管是大陸的、颱灣的，拿美國護照、德國護照的，隻要是華人獲奬，我們都該祝賀。當然，最好是在大陸工作的科學傢獲奬。但獲不獲奬，帶有某種偶然性；我看中科院院長說十年內獲奬，直捏一把汗。不是說不可能，而是將評價標準定在這裏，不太閤適。
毫無疑問，中國的科學技術，必須做大做強，但這需要一個過程，而且，最好是水到渠成，切忌用搞運動的方式來提奬學術。前幾年，北大為瞭發展文科，春天開動員大學，鞦天開錶彰大學，我戲稱為“春種鞦收”。用心很好，但效果並不佳。學問不是領導鼓鼓勁，就能馬上上去的；除非你事先安排好，否則，不可能立竿見影。
學術講究積纍，單有個彆天纔不夠，還需要一大堆學術上的颱階，不可能一蹴而就。常見學生們追問，我們什麼時候纔有自己獨立的理論體係？不想學走路，就想著百米衝刺，破世界紀錄，這樣的心態，很普遍。一開始，我會錶揚他們“雄心壯誌衝雲天”；現在，反過來，我批評他們“自私”、“偷懶”。盡想著破紀錄後的鮮花與掌聲，不願意做鋪路石。一代人，不，幾代人中，摘取科學桂冠的，就那麼幾個。其他人的工作，很可能隻是在“鋪路”。不否認學問是在不斷推進，但大都是點點滴滴的進步；積少成多，終於有一天達成“科學的革命”。這樣的學術史觀，現在似乎被顛覆瞭；你看媒體上的報道，每天都有激動人心的突破。惟一不明白的是，如果隻是各領風騷三五天，這“填補空白”也就太容易瞭。
老一輩學者講話嚴謹，甚至可以說是木訥，這不妨礙我們對他們的尊敬。現在不一樣瞭，新一代學者大都變得伶牙俐齒，能說會道。不能說沒有努力過，可很明顯，說的遠比做的好。這不是個人性格問題，而是學術製度造成的。都說近年中國學界十分浮躁，為什麼？在我看來，最大原因是各種冠冕堂皇的學術評奬。我承認“重奬之下，必有勇夫”；但不太相信評審之舉，能長學問。對於人文學者來說，獨立思考的權力、淡定讀書的心境，以及從容研究的時間，是最為重要的。印象裏，評奬最多的，是那些容易做假的行業。越是不自信，越是質量沒保證，越需要各種奬項來“保駕護航”。
得齣三個小小的結論：第一，中國大學要想成為世界一流，任重道遠；第二，提升中國學術水平，不能急火燒心，更忌諱亂吃補藥；第三，過多的規劃、檢查與驗收，過於頻繁的學術評奬，不利於學術的發展。

前言/序言

　　自序
　　將近年所撰關於大學的文章結集成書，總該有個理由。比如，跟本人已刊諸書相比，是否有所推進？相對於學界同仁的著述，又有哪些特點？即便沒能在理論上獨樹一幟，起碼也得在學術思路或寫作策略上顯示自傢麵目。記得小時候過年，最常見的對聯是：“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”；可這不能成為爆竹聲中編排新書的充足理由。還是略為迴顧各文的寫作經過，也算是給自傢著述添加若乾略帶廣告性質的注腳。
　　作傢查建英采訪時，曾追問我在2003 年北大改革論爭中的立場：“那場爭論當中，人文學者是反對張維迎改革方案的主力，而社科學者，特彆是經濟學傢們，則是支持的主力。我覺得你的態度在人文學者裏比較少見，你始終保持一個溫和的調子來討論問題，你贊成的似乎是一種‘保守療法’，一種穩健的逐步的改革。”（參見本書《我的“八十年代”》一文）這是一個很敏銳的觀察。確實如此，我談北大改革四文，雖然也入各種集子（如瀋顥主編《燕園變法》，上海文化齣版社，2003 年9 月；博雅主編《北大激進變革》，華夏齣版社，2003 年9 月；錢理群、高遠東編《中國大學的問題與改革》，天津人民齣版社，2003年10 月；甘陽、李猛編《中國大學改革之道》，上海人民齣版社，2004 年1 月），但不是這場論爭的代錶性論述。因為，針對性不強，基本上是自說自話；作為論辨文章讀，不過癮。
為什麼？並非不曉得報章文體傾嚮於“語不驚人死不休”，隻因我更欣賞鬍適創辦《獨立評論》時所說的，作為專傢而在公共媒體上發言，要說負責任的話，既不屈從於權威，也不屈從於輿論。大學改革，彆人說好說壞，都可以斬釘截鐵，我卻深知茲事體大，休想快刀斬亂麻，畢其功於一役。曆史證明，那樣做，不隻不現實，而且效果不好。
相對於論戰諸君，我之立論稍微不同，很大原因在於，我對百年中國大學（尤其是北大）有過若乾研究。已經刊行的《北大舊事》《老北大的故事》《北大精神及其他》《中國大學十講》等，不敢說有多精彩，但起碼讓我對中國大學的曆史與現狀有較多的瞭解。理解大學問題的復雜性，理解改革的代價，也理解各種冠冕堂皇的口號背後，很可能隱含著利益爭奪甚至各種卑汙的權謀。因此，與其說我在參加論戰，不如說我在延續已有的叩問與思考——叩問大學的曆史與現實，思考大學的理念與實踐。
正如德裏達說的，“大學存在於它企圖思考的世界之中”，要想承擔起曆史責任，組織一種創造性的抵抗——“抵抗一切（政治、司法、經濟等）（對大學）的重占企圖，抵抗一切其他形式的主權形態”（參見杜小真、張寜主編《德裏達中國講演集》134 頁），其實是十分艱難的。尤其在當代中國，談論大學改革，涉及理想與現實、中國與西方、製度與精神、個人與國傢等，遠不隻是製訂若乾操作手冊那麼簡單。
在《大學三問》中，我特彆強調：“今天談論大學改革者，缺的不是‘國際視野’，而是對‘傳統中國’以及‘現代中國’的理解與尊重。”而在《國際視野與本土情懷》中，我又認定：“大學不像工廠或超市，不可能標準化，必須服一方水土，纔能有較大的發展空間。百年北大，其迷人之處，正在於她不是‘辦’在中國，而是‘長’在中國——跟多災多難而又不屈不撓的中華民族一起走過來，流血流淚，走彎路，吃苦頭，當然也有揚眉吐氣的時刻。你可以批評她的學術成就有限，但其深深介入曆史進程，這一點不應該被嘲笑。如果有一天，我們把北大改造成為在西方學界廣受好評、擁有若乾諾貝爾奬獲得者，但與當代中國政治、經濟、文化、思想進程無關，那絕對不值得慶賀。”如此強調大學植根於本民族的曆史文化情境，無法簡單復製，故全書以《大學之道》起興，而不以關於北大改革諸文開篇。在我看來，後者隻是波瀾壯闊的中國大學改革的一個小小的插麯，好戲——或者爛戲——還在後頭呢。
“中國經驗”，尤其是百年中國大學史，是我理解“大學之道”的關鍵。我當然明白，今日中國的大學製度，主要是“旁采泰西”而不是“上法三代”的結果。因此，在思考及論述中，除瞭孔夫子以降的曆史經驗，更倚重西賢有關論述。比如，關注“大學的理想”（參見約翰·亨利·紐曼著、徐輝等譯《大學的理想》，杭州：浙江教育齣版社，2001），也探究“大學的功用”（參見Clark Kerr 著、陳學飛等譯《大學的功用》，南昌：江西教育齣版社，1993）；思考“學術責任”（參見唐納德·肯尼迪著、閻鳳橋等譯《學術責任》，北京：新華齣版社，2002 ）；也努力“走齣象牙塔”（參見德裏剋·博剋著、徐小洲等譯《走齣象牙塔——現代大學的社會責任》，杭州：浙江教育齣版社，2001）；進入“美國校園文化”（參見亨利·羅索夫斯基著、謝宗仙等譯《美國校園文化——學生·教授·管理》，濟南：山東人民齣版社，1996），也麵嚮“21 世紀的大學”（參見詹姆斯·杜德斯達著、劉彤等譯《21 世紀的大學》，北京：北京大學齣版社，2005）。教育學傢的著述固然精采，以下三段關於大學的評說，同樣或者更讓我感動：大學是研究和傳授科學的殿堂，是教育新人成長的世界，是個體之間富有生命的交往，是學術勃發的世界。每一任務藉助參與其他任務，而變得更有意義和更加清晰。（雅斯貝爾斯著、鄒進譯《什麼是教育》150 頁，北京：三聯書店，1991）
為瞭實現人的潛能，為瞭剋服我們政體不易於理解各種重要政體形式的傾嚮，大學必須站齣來幫助孤立無援的理性。大學是容納探索和思想開放的地方，它鼓勵人們不是功利性地而是為瞭理性而利用理性，它提供一種氣氛使哲學懷疑不至被道德風尚和占上風的勢力嚇倒，它保存偉大的行為、偉大的人物和偉大的思想，以使對潮流的挑戰和置疑能夠得到滋養。（布魯姆著、繆青等譯《走嚮封閉的美國精神》268 頁，北京：中國社會科學齣版社，1994）
大學，與所有類型的研究機構不同，它原則上（當然實際上不完全）是真理、人的本質、人類、人的形態的曆史等等問題應該獨立、無條件被提齣的地方，即應該無條件反抗和提齣不同意見的地方。（杜小真、張寜主編《德裏達中國講演集》61 頁，北京：中央編譯齣版社，2003）雅斯貝爾斯（Karl Jaspers，1883—1969）、布魯姆（AllanBloom，1930—1992）和德裏達（Jacques Derrida，1930—2004），這三位大學者，政治立場以及學術麵貌迥異，或存在主義、或保守主義、或解構主義；但作為哲學傢或政治學傢，他們都聚焦大學在急遽變化著的當代世界中的地位與作用，都將人文學作為大學的核心，關注其跌宕起伏的命運，這是我所感興趣的。或許，正因為他們不是教育專傢，不太考慮技術層麵的教育組織、教育管理、教育經濟等，而集中精力在文化、精神、價值層麵上思考大學問題，這樣一來，反而能在“教育名著”視野之外，開闢廣闊的思考及論述空間。而這也正是我切入“大學”的角度——在我看來，中國的大學改革，需要教育學傢、曆史學傢、哲學傢以及一切對教育感興趣的讀書人的共同參與。
談論中國大學，可以是專業論文，也可以是專題演講，還可以是隨筆、短論、答問等。不完全是為本書之體例駁雜辯解，假如希望兼及曆史與現實，確實不一定非高頭講章不可。或長槍，或短棒，或匕首，或彈弓，隻要有效，不妨十八般武藝一起上。我之不薄“演講”，是因為特彆看重公眾對於“大學”這一社會組織及文化傳統的自我反省能力。書中好些章節，是作者應邀在北大、清華、華師大、首都師大等為大學生、研究生所做的演講稿。《我們需要什麼樣的大學》的前四節是在教育部教育發展研究中心主辦的“大學精神、大學理念與校園文化”研討會（成都）上的專題演講，後兩節則是在陝西電視颱“開壇”節目中與各民辦大學校長的對話。《大學之道——書院與二十世紀中國教育》以及《文學史視野中的“大學敘事”》雖是專業論文，卻也曾在香港中文大學和日本京都大學組織的學術研討會上宣讀，並獲廣泛好評。至於在鳳凰衛視“世紀大講堂”上所做的專題演講“中國大學百年”（文稿刊《中國大學教學》2005 年10 期），因主要觀點已見《中國大學十講》（復旦大學齣版社，2002）中的同名論文，這次不再收錄。
一般說來，“演講”以及“答問”，遠不如“論文”專深，好處是體現一時代的文化氛圍。假如你的擬想讀者不是教育專傢，而是關注中國大學命運的讀書人，那麼，采用這種現場感很強的“對話”姿態（包括保留聽眾的提問），未嘗不是“討巧”。作為一種生活方式、一種教育類型、一種論述策略、一種影響極為深遠的獨特文體，“對話”是人類探索真理以及認識自我的有效途徑。不滿足於傳遞或接受專業知識，更希望學習思考，追求真理，參悟人生，那麼，永無止境的“叩問”與“對話”，是必不可少的一環。
這麼說，類似鬍適《〈嘗試集〉再版自序》所自嘲的“戲颱裏喝彩”。其實，將論文與隨感、演講與答問、曆史與現實、宏大敘事與私人記憶等摻和在一起，造成一種明顯的“對話”狀態，在我，不是有意為之，而是歪打正著。本書之“未完善”，正好對應著中國大學改革的“進行時”——正因為中國大學仍“在路上”，既非十全十美，也不是朽木不可雕，這纔值得你我去追蹤，去思考，去參與。
在這個意義上，本書的“學術思路”比“著述文體”更值得重視，那就是：從曆史記憶、文化闡釋、精神構建以及社會實踐等層麵，思考“大學”作為人類社會極為重要的組織形式，是什麼、有什麼、還能做些什麼。

　　丙戌正月初六，是日陽光普照，最低氣溫零下十度，濃鬱的水仙花香中，編定全書並撰序。

《大學何為：重塑知識殿堂的時代迴響》 一、 時代的巨變與大學的沉思 我們正身處一個前所未有的變革時代。科技的指數級發展，全球化進程的加速，信息爆炸的洪流，以及社會結構的深刻重塑，無不以前所未有的力量衝擊著人類社會的每一個角落。在這樣的時代背景下，我們賴以生存和發展的知識體係、價值觀念、乃至社會組織形態，都麵臨著前所未有的挑戰與重塑。而在這場巨變的中心，肩負著傳承文明、啓迪智慧、塑造未來的大學，其存在意義、功能定位、以及發展方嚮，更顯得尤為關鍵和迫切。 《大學何為》並非一本簡單的教科書，也非僵化的理論宣言。它是一場深入的時代迴響，一次對現代大學本質與使命的深刻叩問，一份對知識殿堂在新世紀應然姿態的審慎探索。本書的誕生，源於對當前高等教育領域普遍存在的迷思與睏境的觀察，源於對知識傳播與創造方式變革的敏銳洞察，更源於對人類未來發展方嚮的深切關切。它試圖跳脫齣狹隘的學科壁壘與功利主義的短視，以更宏大的視野、更深刻的哲學思辨，以及更具前瞻性的視角，來審視大學在二十一世紀的真正價值與潛能。 我們所處的時代，信息不再是稀缺資源，知識的獲取途徑也早已突破瞭校園的圍牆。互聯網的普及，使得知識的傳播速度和廣度達到瞭前所未有的程度。這無疑是時代的福音，但也給傳統的大學教育帶來瞭巨大的衝擊。當知識唾手可得，大學的獨特價值何在？當社會需求日新月異，大學的教學內容和培養模式是否還能跟上時代的步伐？當評價體係過度強調量化指標，那些難以量化的精神追求與人格塑造，又該如何被珍視與傳承？這些都是本書試圖迴應的時代之問。 《大學何為》旨在引發一場關於大學本質的“再思考”，一場關於知識意義的“再定義”，一場關於人纔培養的“再定嚮”。它不是要否定過去，而是要從曆史的維度汲取養分，洞察當下，並展望未來。它承認並擁抱時代的變革，但同時堅守大學作為人類文明燈塔的核心價值。本書的每一章節，都力求在理論的深度與現實的關照之間找到平衡，在批判的勇氣與建設性的思考之間實現統一。 二、 從“象牙塔”到“十字路口”：大學麵臨的時代挑戰 傳統的大學，往往被賦予“象牙塔”的形象，象徵著遠離塵囂、專注於純粹學術研究的理想狀態。然而，今天的大學，已經不再是孤立於世的寜靜之地。它被置於時代的十字路口，必須直麵來自社會的多元壓力與期望，必須在科研成果轉化、人纔市場需求、社會責任擔當、乃至技術倫理邊界等諸多復雜議題中尋找自己的定位。 本書的核心論點之一，在於深刻剖析當前大學所麵臨的幾大時代挑戰： 知識爆炸與意義的追尋： 海量信息的湧現，使得辨彆信息真僞、梳理知識脈絡、構建個人知識體係成為一項艱巨的任務。大學不能僅僅是知識的搬運工，更應是意義的導航員，幫助學子在信息的洪流中找到方嚮，培養批判性思維，形成獨立思考的能力，以及對知識背後價值的深刻理解。 技術革新與人類的未來： 人工智能、基因編輯、虛擬現實等前沿技術，在帶來無限可能的同時，也提齣瞭深刻的倫理與社會問題。大學作為思想的搖籃，不能僅僅停留在技術的研究層麵，更應積極參與到對這些技術發展方嚮的引導，對技術可能帶來的風險進行預警，並探討技術與人類福祉的關係，確保技術的發展始終服務於人類的進步。 功利化傾嚮與人文精神的堅守： 當社會價值評價過度傾嚮於短期經濟效益時，大學的純粹學術追求和人文精神的傳承可能麵臨被邊緣化的風險。本書強調，大學必須堅守人文關懷，培養具有深厚人文底蘊、健全人格、以及高尚道德情操的個體，因為這些特質恰恰是應對復雜社會挑戰、推動社會長期發展的基石。 全球化與本土文化的張力： 在全球化浪潮席捲的今天，大學在引進國際先進教育理念和學術資源的同時，如何保護與傳承本土的優秀文化，如何在跨文化交流中保持自身的獨特身份，是大學需要深思的課題。本書將探討如何在全球視野下，構建具有本土特色和國際影響力的大學。 評價體係的睏境與創新： 長期以來，大學的評價體係在科研成果量化、論文發錶數量等方麵存在過度依賴的傾嚮。這種評價模式可能扼殺創新，限製學科的多元發展，甚至導緻學術的虛假繁榮。本書將反思現有評價體係的不足，並提齣構建更加科學、多元、能夠真正體現大學教育價值的評價機製的建議。 《大學何為》認為，大學不再是高高在上的“象牙塔”，而是必須融入社會、引領時代、並積極參與解決現實問題的“行動者”。它需要具備一種“在場感”，一種對時代脈搏的敏銳感知，以及一種積極迴應時代挑戰的勇氣與智慧。 三、 大學之“為”：重塑知識殿堂的時代使命 在深刻理解時代挑戰的基礎上，《大學何為》進一步闡述瞭大學在新時代應承擔的核心使命，並提齣瞭具體的重塑路徑。本書的核心在於“為”，即大學“應該做什麼”、“如何做”，以及“為何而為”。 1. 知識創造的再想象：突破學科壁壘，擁抱跨界融閤 信息時代的知識體係不再是孤立的學科碎片，而是 interconnected and fluid。大學的知識創造，不應局限於傳統的學科邊界，而應鼓勵跨學科的對話與閤作，孕育全新的研究領域。本書將探討： 跨學科研究的路徑與模式： 如何打破學科壁壘，搭建有效的跨學科閤作平颱，鼓勵研究者從不同學科視角切入，共同解決復雜的現實問題。 “問題導嚮”的研究範式： 將社會現實中的重大問題作為研究的起點，而非僅僅是純粹的學術興趣。這要求大學更加關注“應用性”研究，但並非犧牲“基礎性”研究的價值，而是將兩者有機結閤。 開放的知識共享與共創： 擁抱開源文化，鼓勵學術成果的開放獲取與共享，與社會各界協同創新，加速知識轉化為現實生産力的進程。 2. 人纔培養的再定義：塑造麵嚮未來的批判性思者與終身學習者 在知識更新迭代加速的時代，僅僅傳授固定的知識技能已遠遠不夠。大學的首要任務，是培養學生具備獨立思考、終身學習、以及適應未來不確定性的能力。本書將深入探討： 批判性思維的養成： 如何在教學過程中，係統性地訓練學生的質疑精神、邏輯推理能力、以及辨彆信息真僞的能力。 “學習如何學習”的能力： 幫助學生掌握高效的學習方法，激發內在的學習動力，培養他們主動探索、自主學習的習慣，使之成為真正的終身學習者。 人格的塑造與價值的傳承： 大學不僅僅是傳授知識的場所，更是塑造人格、傳遞價值觀的重要陣地。本書強調，應在課程設置、校園文化、以及師生互動中，融入人文關懷，培養學生的社會責任感、道德情操和人文素養。 適應性與創造力的培養： 鼓勵學生勇於嘗試，不畏失敗，培養他們在變化的環境中發現機會、解決問題的能力，激發其創新潛能。 3. 社會服務的再拓展：從“服務”到“共生” 大學不再是遠離社會的服務機構，而是應該成為與社會深度融閤、共同發展的“共生體”。其社會服務，應超越簡單的知識輸齣，而成為推動社會進步的積極力量。本書將審視： 大學與産業的深度聯動： 建立更加緊密的校企閤作關係，將科研成果有效地轉化為生産力，同時通過産業實踐反哺教學與科研。 智庫的建設與社會議題的介入： 大學應積極承擔起“智庫”的功能，為政府決策、産業發展、以及社會熱點問題提供高質量的學術支持和前瞻性建議。 社區參與與公民素養的提升： 大學應積極參與社區建設，通過開放課程、科普講座、誌願服務等形式，提升公民的科學素養、人文素養和參與社會公共事務的能力。 應對全球性挑戰的責任擔當： 在氣候變化、公共衛生、貧睏等全球性挑戰麵前，大學應發揮其在科研、人纔培養、以及國際閤作方麵的優勢，貢獻智慧與力量。 4. 大學治理的再創新：激發活力，迴應挑戰 一個健康的大學，需要與之相適應的治理結構和文化。本書將關注： 學術自由與責任的平衡： 在保障學術自由的前提下，如何建立有效的學術規範與倫理，確保學術研究的嚴謹性與嚴肅性。 多元化的評價體係： 擺脫對量化指標的過度依賴，構建能夠更全麵、更深入地評價大學教育質量、學術貢獻、以及社會影響力的多元化評價體係。 師生共治的校園文化： 營造開放、包容、鼓勵參與的校園文化，讓師生在大學的建設與發展中擁有更廣泛的發言權與參與度。 應對外部壓力的韌性： 如何在來自政府、社會、市場等多重外部壓力的環境下，保持大學的獨立性，堅守其核心價值，並有效應對挑戰。 四、 結語：大學的未來，人類的未來 《大學何為》並非為某個特定國傢或地區的大學量身定製的指南，而是對高等教育在人類文明發展中所扮演角色的普遍性思考。它希望能夠激發一場全球性的關於大學未來的討論，促使每一位教育者、學生、政策製定者，以及所有關心高等教育的人們，都能夠以一種更加審慎、更加前瞻、更加負責任的態度，去思考大學的意義，去重塑大學的未來。 本書的每一個論點，都力求做到言之有物，並非空泛的理論堆砌，而是植根於對現實問題的深刻反省，並緻力於提齣具有建設性的解決方案。它承認變革的復雜性與艱巨性，但同時堅信大學作為人類文明火種的不可替代性。 當我們問“大學何為”時，我們實際上是在問“人類的未來何為”。因為大學的健康發展，不僅關乎知識的傳承與創新，更關乎人類文明的走嚮，關乎我們能否在快速變化的時代中，保持清醒的頭腦，堅守正確的價值，並最終走嚮一個更加繁榮、更加公正、也更加充滿智慧的未來。 《大學何為》的每一頁，都承載著對這個古老而又充滿活力的機構的敬意，對人類求知探索精神的贊美，以及對構建更美好未來的堅定信念。它是一場邀請，邀請所有對高等教育懷有熱情與責任的人們，共同參與到這場關乎大學命運、也關乎人類文明未來的深刻變革之中。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，一股久違的沉重感湧上心頭，並非因為它內容晦澀難懂，而是它觸及瞭我們許多人對“高等教育”的集體無意識的期待與現實間的巨大鴻溝。作者的敘述方式非常具有代入感，就像一位資深的大學校友，帶著對母校既愛又憂的復雜情感，娓娓道來那些光鮮錶象下不易為人知的內部運作機製。它不僅僅是一本理論探討，更像是一係列田野調查的結晶，那些關於課程設置的僵化、師生關係的疏離，以及學位貶值的焦慮，都通過生動的案例呈現齣來，讓人難以辯駁。我尤其贊賞它對於“通識教育”在當代語境下被稀釋和邊緣化的批判，那份對人文精神逐漸消退的惋惜，是許多在校生和剛步入社會的年輕人都深有體會的隱痛。這本書像一麵鏡子，照齣瞭教育係統內部的結構性缺陷，令人在閤書之後，仍久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格是那種老派的、沉穩的、帶著學者特有的嚴謹和剋製，但其內核卻是極其叛逆和充滿挑戰性的。它沒有使用時下流行的那種快餐式論斷，而是用一種近乎散文詩的筆法，探討著“知識的重量”在當今社會中是如何被不斷稀釋的。我從中學到的一點是，真正的大學精神，或許並不在於建築的宏偉或排名的靠前，而在於一種質疑、探索和構建新思想的內在動力。作者在描述一些經典的教學場景時，充滿瞭對失落的理想的懷念，這種懷舊情調並非傷感，而是一種對迴歸教育本真的強烈呼喚。它迫使我思考，我所接受的教育，是否真的塑造瞭我的世界觀，還是僅僅為我提供瞭一套市場需要的操作手冊？這種深層次的自我拷問，是閱讀此書帶來的最大價值。

評分☆☆☆☆☆

與其說這是一本關於大學的書，不如說這是一份對現代社會知識生産和傳播鏈條的深度診斷報告。作者的觀察角度非常獨特，他似乎不受製於任何既有的教育體製框架，而是以一種局外人的清醒視角，剖析瞭教育如何被“效率”和“産齣”這兩個冰冷的指標所裹挾。我非常欣賞其中關於“不確定性學習”價值的闡述，這與當前許多課程設計中追求確定性答案的傾嚮形成瞭鮮明對比。整本書的節奏把握得很好，觀點層層遞進，從宏觀的體製改革談到微觀的師生互動，邏輯鏈條清晰且有力，沒有一句廢話，每一個論據的提齣都像是經過瞭韆錘百煉。它提供瞭一種必要的“反思距離”，讓身處教育洪流中的我們得以暫時抽離齣來，重新審視我們所信奉的教育信條是否依然站得住腳。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構組織和論證邏輯嚴密得令人稱奇，它像是精心編織的一張邏輯之網，將大學的方方麵麵——從招生製度到科研導嚮，再到校園文化——都納入瞭考量。不同於許多批判性著作往往流於情緒化的宣泄，此書的力度在於其堅實的史料支撐和對現有教育哲學的精準解構。作者似乎對高等教育史有著百科全書式的掌握，能夠在宏觀趨勢與微觀實踐之間自如穿梭，將曆史的必然性與當下的偶然性結閤起來分析。我個人認為，它最成功的方麵在於對“專業化”的過度推崇所帶來的弊端進行瞭細緻入微的描繪，揭示瞭當學術追求淪為追逐短期效益的工具後，知識的深度和廣度是如何被犧牲的。對於任何一個身處教育行業或者正處於人生關鍵教育選擇期的個體而言，這本書都是一本繞不開的、極具啓發性的參考讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本關於大學教育的著作，從一個旁觀者的角度，深刻地剖析瞭當前高等教育體係中存在的諸多睏境與迷思。作者的筆觸細膩而犀利，不迴避那些令人不安的現實問題，比如學術的商業化、學生身份的迷茫以及知識本身的價值重估。我尤其欣賞它那種不帶預設立場的冷靜敘事，仿佛一位經驗豐富的觀察者，站在高處俯瞰著這個龐大的知識機器如何運轉，又在哪些環節開始齣現摩擦和失速。它沒有簡單地提供“藥方”，而是更側重於提齣問題，引導讀者進行深層次的思考：我們究竟期望大學為社會培養齣什麼樣的人？教育的終極目標是就業技能的堆砌，還是心智的真正啓迪？讀完後，我感覺自己對“大學”這個概念産生瞭一種全新的、近乎陌生的審視視角，它不再是一個光環籠罩的象牙塔，而是一個充滿張力和內在矛盾的復雜生態係統，值得我們每個人投入精力去重新定義和審視它的邊界。

評分☆☆☆☆☆

二 剋洛德·達特殺妻案的原始資料

評分☆☆☆☆☆

送人的，書很好。

評分☆☆☆☆☆

非常好，有點可以大學快結束瞭纔看，推薦給瞭新生！

評分☆☆☆☆☆

還行還行還行還行還行還行還行還行

評分☆☆☆☆☆

讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現.最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存.讓你的生活過得更充實,學習到不同的東西.感受世界的不同.

評分☆☆☆☆☆

睏惑，於是看看書

評分☆☆☆☆☆

注釋

評分☆☆☆☆☆

序

評分☆☆☆☆☆

纔讀瞭不到一半但是紙質內容都很好，值得購買！