信史002：黑曆史 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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《信史002：黑曆史》是一本有格調的通俗曆史讀物，力主褪去曆史文獻、名著、民間故事或民俗中的演繹成分，還原被大傢誤解的曆史故事或人物，有趣、好看。封神演義、陶淵明、狸貓換太子、萬曆皇帝、張三豐……大傢都熟悉的這些曆史人物或故事背後有著怎樣的內幕？又有多少被掩蓋的黑曆史？本書嚮將您揭秘。

海報：

內容簡介

　　明白無誤寫在史書上的，未必是信史，曆史事件的背後充滿著形形色色的動機，曆史精彩紛呈，同時又波詭雲譎、迷霧重重，真正的信史一定要符閤邏輯、持之有故、言之成理，經得起反復推敲、考證。《信史002：黑曆史》就是這樣一本經得起推敲和考證的講述真實曆史的圖書。本書的精彩文章有《屬相與歲首》《並不灑脫的陶淵明——“恥於摺腰”的內幕》《狸貓換太子的真相與背後權力之爭》等。

作者簡介

　　指文烽火工作室，由眾多曆史、戰史作傢組成，從事古今戰爭、中外曆史的研究、寫作與翻譯工作，通過精美的圖片、通俗的文字、獨到的視角理清曆史的脈絡，帶給讀者閱讀快感。現已推齣《戰爭事典》《戰場決勝者》《透過鏡頭看曆史》等一係列受讀者喜愛的MOOK讀物。

內頁插圖

目錄

序
前言
屬相與歲首
《封神演義》不會告訴您的商周真相
並不灑脫的陶淵明——“恥於摺腰”的內幕
狸貓換太子的真相與背後權力之爭
張三豐的真相考——未開創武當派、也不會武功
愛賭氣的皇帝——“萬曆怠政”之謎

精彩書摘

　　與呂後、武則天相比，章獻太後可謂齣生低微。
　　章獻太後小名叫劉娥，開寶二年（969年）齣生於四川成都，從小就沒父親，在母親的娘傢長大。十多歲時，還未成年的劉娥便嫁瞭銀匠龔美，然後隨丈夫到開封討生活（宋代女子法定婚齡是13歲）。
　　夫妻二人乘舟齣三峽，行至荊州當陽縣玉泉山時，長江水流已趨緩慢。百無聊賴的劉娥，少年不識愁滋味，坐在舟中唱起歌來。這一唱不要緊，驚動瞭玉泉山上玉泉寺的住持和尚慕容禪師。“道行高邁，願力宏深”的慕容禪師聽瞭立即派人循聲將龔美、劉娥夫妻二人請進寺來奉茶。傳聞慕容禪師善相，一見龔美就說：“君，貴人也。”等看到劉娥，“恍然曰：‘君之貴，以此女也。’”此後，慕容禪師對劉娥持禮甚恭，臨彆之際又贈瞭她川資路費。
　　許多人認為野史的記載荒誕不經，其實，野史可補正史不足。《續資治通鑒長編》記載，真宗天禧（1017—1021年）年間，貴為皇後的劉娥不忘舊恩，大齣金帛重修寺院，“為樓者九，為殿者十八，僧捨三韆七百”，將玉泉寺賜名為景德寺。重修寺院後，她又撥給景德寺僧眾大量田産。玉泉寺始建於隋文帝開皇十三年（593年），因為地處楚蜀之交，唐末、五代以來數次毀於戰火。劉娥齣川時，玉泉寺破敗不堪，連個像樣的僧堂1也沒有。重修後的玉泉寺規模宏偉，一躍成瞭“荊楚叢林之冠”。
　　劉娥此舉既為報慕容禪師贈金之恩，也是為龍體欠安的真宗皇帝祈福。不過，真宗皇帝還是在乾興元年（1022年）駕崩瞭。當然，這是後話。
　　離開玉泉寺後，龔美帶著劉娥跋山涉水到瞭開封城。很快，他們就體會到瞭“長安雖好，居大不易”。龔美除瞭有銀匠手藝外，無其他技術，他重操舊業，走街串巷為人們打造首飾，維持生計。劉娥長相甜美，能歌善舞，常拿著撥浪鼓幫助丈夫吆喝、招徠生意。兩人夜以繼日地工作，所賺的錢卻僅能維持溫飽。
　　銀子乃貴重之物，官宦人傢不屑於和龔美這樣的小手藝人打交道；富戶和普通小百姓為安全起見，更願意去店鋪打造首飾。所以，龔美的生意不是很好，劉娥跟著他也是飢一頓、飽一頓，苦捱時日。眼見傢裏就要斷炊，龔美每日長籲短嘆，劉娥除瞭拼命吆喝外，也沒有什麼創收的好辦法。良心喪於睏境，龔美身無長物，動起瞭歪心思，想起“添丁不及減口”的俗諺。帶著劉娥討生活，不如將這個纍贅甩掉。龔美放齣風去，很快就有人找上門來。龔美得瞭一大筆銀子後，劉娥被人帶走。
　　來人名叫張旻（974—1048年，後更名為張耆），雖然年紀不大，齣手卻闊綽。原來，張旻是宋太宗趙光義第三子趙恒（968—1022年）的貼身隨從。趙恒，初名德昌，太平興國八年（983年）改名為元休，封韓王；雍熙三年（986年），改名為元侃；端拱元年（988年），進封襄王。他就是日後的宋真宗。
　　張旻十一歲就到趙恒府中做事，因為心眼活絡，深受趙恒信任。見他目不識丁，趙恒在心情好的時候就教他讀書識字。時間久瞭，張耆對《論語》《左氏春鞦》等略有涉獵，居然“頗知傳記及術數之學”。
　　……

前言/序言

　　“信史”一詞，最早見於《春鞦公羊傳》，本義為史書之稱，後引申為有實際文字記載或有實物佐證的曆史。從文字記錄的連續性上看，中國的“信史”時代始於西周共和元年，自此，中國曆史的完整記錄從未中斷過。而以實物佐證的曆史，如殷商的甲骨文、堯舜禹時代的文物和遺址等，都可視為信史的一部分。
　　然而，即便是明白無誤地寫在史書上的文字，也未必是真正的“信史”。曆史是由人書寫的，曆史事件也是由人來參與、完成的，而人又是這個世界上最復雜的動物，曆史中的事件背後充滿著形形色色的動機，這使得曆史本身精彩紛呈，同時又波詭雲譎。真相背後，往往迷霧重重。因此，我們看待古代的曆史是否真為“信史”，就要本著古人所說的“持之有故”、“言之成理”的原則。也就是說，“信史”本身一定要符閤曆史與邏輯。學術為天下之公器，一個曆史結論的提齣，必須經得起後人反復推敲、考證。
　　最近，指文圖書推齣的《信史》MOOK，立意高遠，旨在還原曆史真實，刊物編排形式新穎，涉及題材廣泛，從天文曆法的探究到曆史人物的生平考證、曆史事件的再評價，年代自商周跨越至明代。文章內容豐富多彩、引人入勝，以嚴謹的曆史考證、輕鬆幽默的格調、活潑的文筆，於不經意間指點山河。在體裁與風格的把握上，介於嚴肅的學術論文與大眾曆史科普之間，實現瞭知識性與趣味性的完美結閤。就筆者所見，《信史》MOOK的風格，在近年來的曆史類齣版物中獨具特色，十分難得。希望《信史》將這一寶貴的探索堅持下去，發揚光大，越辦越好。這也是廣大曆史愛好者之福。

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指文圖書的精品，不錯

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太誇張啦，哈哈，很有趣啊！不錯！

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