中華國學文庫：王陽明集（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[明] 王守仁 著，王曉昕，趙平略 校

圖書標籤:

• 王陽明
• 心學
• 明朝
• 國學
• 哲學
• 思想
• 文化
• 經典
• 中華國學文庫
• 套裝

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101115284

版次：1

商品編碼：11940409

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 中華國學文庫

開本：32開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：1389

套裝數量：2

字數：1100000

正文語種：中文

內容簡介

　　全書38捲，具體包括：首編語錄三捲，為《傳習錄》，附以《硃子晚年定論》，乃守仁在時，其門人徐愛所輯，而錢德洪刪訂之者。次為文錄五捲，皆雜文；次為彆錄十捲，乃奏疏公移之類。次外集七捲，為詩及雜文。次續編六捲，則文錄所遺，搜輯續刊者。後附以年譜五捲，世德記二捲。其初本各自為捲，隆慶六年，禦史謝廷傑巡按浙江，始閤刻之。謝氏刻本影響深遠，幾為後齣各本之祖。本次點校，即以《四部叢刊》影印之隆慶謝氏刻本為底本進行點校。本書是研究王陽明思想、哲學和事功史跡的重要且基本的資料。

目錄

《王陽明集：上冊》：
王文成公全書序
誥命
新建侯文成王公小像
舊序
傳習錄序
陽明先生文錄序
陽明先生文錄序
重刻陽明先生文錄後語
陽明先生文錄續編序
刻文錄敘說
捲之一語錄一
傳習錄上
捲之二語錄二
傳習錄中
答顧東橋書
啓問道通書
答陸原靜書
又
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚
二
訓濛大意示教讀劉伯頌等
教約
捲之三語錄三
傳習錄下
附錄硃子晚年定論
硃子晚年定論
答黃直卿書
答呂子約
答何叔京
答潘叔昌
答潘叔度
與呂子約
與周叔謹
答陸象山
答符復仲
答呂子約
與吳茂實
答張敬夫
答呂伯恭
答周純仁
答竇文卿
答呂子約
答林擇之
又
答梁文叔
答潘叔恭
答林充之
答何叔景
又
又
答林擇之
答楊子直
與田侍郎子真
答陳纔卿
與劉子澄
與林擇之
答呂子約
答吳德夫
答或人
答劉子澄
捲之四文錄一
書一始正德己巳至庚辰
與辰中諸生己巳
答徐成之辛未
答黃宗賢應原忠辛未
答汪石潭內翰辛未
寄諸用明辛未
答王虎榖辛未
與黃宗賢辛未
二壬申
三癸酉
四癸酉
五癸酉
六丙子
七戊寅
與王純甫壬申
二癸酉
三甲戌
四甲戌
寄希淵壬申
二壬申
三癸酉
四己卯
與戴子良癸酉
與鬍伯忠癸酉
與黃誠甫癸酉
二丁醜
答天宇書甲戌
二甲戌
寄李道夫乙亥
與陸原靜丙子
二戊寅
與希顔颱仲明德尚謙原靜丁醜
與楊仕德薛尚謙丁醜
寄聞人邦英邦正戊寅
二戊寅
三庚辰
與薛尚謙戊寅
二
三
寄諸弟戊寅
與安之己卯
答甘泉己卯
二庚辰
答方叔賢己卯
與陳國英庚辰
復唐虞佐庚辰
……
捲之五文錄二
捲之六文錄三
捲之七文錄四
捲之八文錄五
捲之九彆錄一
捲之十彆錄二
捲之十一彆錄三
捲之十二彆錄四
捲之十三彆錄五
捲之十四彆錄六
捲之十五彆錄七
捲之十六彆錄八
捲之十七彆錄九
捲之十八彆錄十
捲之十九外集一

《王陽明集：下冊》

精彩書摘

　　《中華國學文庫：王陽明集（套裝上下冊）》：
　　君子之於六經也，求之吾心之陰陽消息而時行焉，所以尊易也；求之吾心之紀綱政事而時施焉，所以尊書也；求之吾心之歌詠性情而時發焉，所以尊詩也；求之吾心之條理節文而時著焉，所以尊禮也；求之吾心之欣喜和平而時生焉，所以尊樂也；求之吾心之誠僞邪正而時辯焉，所以尊春鞦也。蓋昔者聖人之扶人極，憂後世，而述六經也，猶之富傢者之父祖慮其産業庫藏之積，其子孫者或至於遺忘散失，卒睏窮而無以自全也，而記籍其傢之所有以貽之，使之世守其産業庫藏之積而享用焉，以免於睏窮之患。故六經者，吾心之記籍也，而六經之實則具於吾心，猶之産業庫藏之實積，種種色色，具存於其傢。其記籍者，特名狀數目而已。而世之學者，不知求六經之實於吾心，而徒考索於影響之間，牽製於文義之末，硜硜然以為是六經矣。是猶富傢之子孫，不務守視享用其産業庫藏之實積，日遺忘散失，至於窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍曰：“斯吾産業庫藏之積也。”何以異於是！嗚呼！六經之學，其不明於世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說，是謂亂經；習訓詁，傳記誦，沒溺於淺聞小見，以塗天下之耳目，是謂侮經；侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而自以為通經，是謂賊經。若是者，是並其所謂記籍者而割裂棄毀之矣，寜復知所以為尊經也乎！
　　……

前言/序言

一、 傳承韆載，思想之光——王陽明及其集大成之作 中華文明浩瀚如煙，思想寶庫熠熠生輝。在漫長的曆史長河中，無數先賢以其卓越的智慧，點亮瞭人類文明前行的道路。其中，王陽明（1472年—1529年），名守仁，字伯安，浙江餘姚人，是中國明代傑齣的思想傢、哲學傢、教育傢、軍事傢，更是儒傢思想史上劃時代的人物。他所創立的“心學”，以其深刻的洞察力和獨特的視角，深刻影響瞭中國乃至東亞的思想文化進程，至今仍散發著蓬勃的生命力。 “中華國學文庫：王陽明集（套裝上下冊）”，正是集結瞭王陽明一生最重要的思想精華與實踐成就的典籍。這套巨著，不僅是係統瞭解王陽明哲學思想的必讀之作，更是體悟中國傳統文化精髓、探尋人生智慧的寶貴資源。它如同一個知識的寶庫，等待著每一位對中華文化、對人生哲理懷有深厚興趣的讀者去開啓，去發掘，去領悟。 二、 心即理：打破藩籬，迴歸本心 王陽明心學的核心，在於“心即理”。這一思想，在當時乃至後世都産生瞭顛覆性的意義。在王陽明之前，理學強調“格物緻知”，認為理在於事物之外，需要通過窮究事物的道理來達到對真理的認知。而王陽明則認為，理不在事物之外，而是在於人心之中。“心”纔是萬物的本源，是判斷是非善惡的根本依據。 “心即理”的提齣，並非否定客觀世界的存在，而是強調瞭人的主觀能動性在認識世界中的核心作用。它將求知的外在轉嚮瞭內省，鼓勵人們嚮內尋求，體察自己的內心，發現內在本有的良知。這種思想，打破瞭外在的權威和僵化的教條，賦予瞭個體前所未有的精神自由。在“心即理”的指導下，人們不再需要被動地接受外來的道理，而是可以通過體悟自己的本心，獲得真正的覺醒和解放。 《王陽明集》中，大量篇幅都集中闡釋瞭“心即理”的哲學體係。從《傳習錄》中與弟子們的問答，到《大學問》等著作中的理論建樹，王陽明層層剝繭，將“心即理”的精髓娓娓道來。他通過生動形象的比喻，深入淺齣的論述，使原本晦澀的哲學概念變得觸手可及。讀者將能從中體會到，王陽明如何從本體論、認識論到方法論，構建起一套完整的、以心為中心的哲學體係。 三、 緻良知：知行閤一，實踐齣真知 與“心即理”緊密相連的是“緻良知”。王陽明認為，人人生而有“良知”，這是人區彆於禽獸的根本，也是善惡的內在標準。良知是先天而生，純淨無染的，但卻容易被後天的習氣和私欲所濛蔽。因此，緻良知的關鍵在於“格除私欲，發明本心”。 “緻良知”並非空談，它強調的是一種實踐的工夫。王陽明認為，知與行本是一體，不能將它們割裂開來。“知”的最終目的在於“行”，而“行”又是檢驗“知”是否真實的標準。真正的“知”必然會導嚮“行”，而“行”的實踐也能反過來深化和完善“知”。這就是所謂的“知行閤一”。 在《王陽明集》中，我們能看到王陽明本人在人生實踐中踐行“緻良知”的生動寫照。他不僅是一位理論傢，更是一位實踐者。他曾平定寜王之亂，數度領兵齣徵，展現瞭卓越的軍事纔能。在這些復雜的軍事鬥爭中，他始終堅持以良知為指引，以仁愛之心對待將士和百姓。他的軍事策略，往往也蘊含著對人性的深刻洞察和對“緻良知”的實踐運用。 《傳習錄》中的許多對話，都展現瞭王陽明如何引導弟子們去體悟良知，並在日常生活中將其付諸實踐。例如，他會用“鋤草”來比喻去除私欲，用“學遊泳”來比喻學習做人做事，強調的都是在具體的實踐中不斷磨礪心性，實現知行閤一。這套集子，將引領讀者一同踏上“緻良知”的修行之路，學會如何在紛繁復雜的現實生活中，保持內心的澄明，做齣閤乎良知的選擇。 四、 經世緻用：心學的實踐力量 王陽明的心學，並非純粹的象牙塔式哲學，而是具有極強的經世緻用精神。他認為，哲學思想的價值，最終體現在對現實社會和人生價值的指導上。他的“緻良知”主張，在政治、軍事、教育、個人修養等各個領域都産生瞭深遠的影響。 在軍事上，王陽明以“心即理”為指導，強調士兵們內心的忠誠和勇氣。他認為，隻要將士們內心光明，不畏艱難，就能戰勝一切敵人。他在徵討寜王、盜賊等戰役中的齣色錶現，正是他哲學思想在實踐中的有力證明。 在教育上，王陽明開創瞭陽明書院，主張因材施教，啓發學生的自覺性，鼓勵他們通過實踐來學習。他認為，教育的目的在於培養具有獨立思考能力和道德自覺的君子。他“教人讀書，非使人讀書，要人學人”，這句樸實的話語，道齣瞭他對教育的深刻理解。 在個人修養上，王陽明的心學提供瞭超越功名利祿、追求內心安寜的路徑。在那個時代，士大夫們麵臨著仕途的壓力和人生的睏惑，王陽明的心學猶如一盞明燈，指引他們迴歸內心，尋找真正的價值和意義。 《王陽明集》中，不僅收錄瞭他的哲學論著，也包含瞭他大量的奏疏、書信、序跋等，這些文獻真實地反映瞭王陽明在不同場閤、麵對不同問題時，如何運用他的思想來解決實際問題。讀者可以通過這些材料，深刻理解王陽明心學的現實意義和實踐價值。 五、 思想之光，照耀古今 王陽明的心學，並非隻屬於他所處的明代，其思想的光輝穿越時空，至今仍能給予我們深刻的啓迪。在現代社會，人們麵臨著信息爆炸、價值觀多元的挑戰，常常感到迷失和焦慮。王陽明的心學，提供瞭一種迴歸內心、尋找方嚮的智慧。 “心即理”的觀念，提醒我們在紛繁的外部世界中，保持對自我的認知和掌控。“緻良知”的實踐，指引我們在復雜的社會關係中，堅守內心的道德原則，做齣正確的選擇。而“知行閤一”的精神，則鼓勵我們在行動中不斷學習和成長，將理想轉化為現實。 “中華國學文庫：王陽明集（套裝上下冊）”，不僅是一套珍貴的古籍文獻，更是一部充滿生命力的思想寶典。它以其完整的體係、深刻的洞見、鮮活的實踐，為我們打開瞭一扇通往智慧的大門。閱讀這套集子，我們不僅是在學習王陽明的思想，更是在與一位偉大的思想傢進行心靈的對話，在中華文明的傳承中，汲取無窮的力量。 這套“王陽明集”，將帶領讀者深入探究中國傳統文化的精髓，感受陽明心學博大精深的魅力，並在個人的人生旅程中，點亮一盞屬於自己的智慧之光。它是一份厚重的文化饋贈，一份寶貴的人生啓示，值得每一位有誌於提升自我、探尋人生真諦的讀者細細品讀，反復研摩。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我並非一日就能完全領悟陽明先生的思想精髓，這套書我也會反復研讀，甚至會把它作為一種“常讀之書”來對待。每一次翻閱，都能有新的感悟和體會。它不僅僅是一部哲學著作，更是一種生活態度，一種精神境界的追求。這套《中華國學文庫：王陽明集》以其精美的裝幀、豐富的內涵和深邃的思想，為我打開瞭一扇通往中國傳統智慧的大門，讓我對“知行閤一”有瞭更具體的理解，也更加堅信，古人的智慧，是值得我們一生去探索和學習的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

對於《王陽明集》，我的體驗更側重於它作為一本“人生指南”的價值。陽明心學的核心，在於強調個體的主體性和內在力量。在現代社會，我們常常被外界的信息洪流所裹挾，迷失瞭自我，甚至懷疑自己的能力。而閱讀陽明先生的文字，仿佛在黑暗中點亮瞭一盞明燈，提醒我迴歸內心，傾聽自己良知的聲音。書中的許多論述，雖然誕生於古代，但其蘊含的關於如何認識自我、如何應對睏境、如何在紛繁復雜的社會中保持清醒的智慧，至今仍具有極強的現實意義。

評分☆☆☆☆☆

陽明先生的著作，尤其是那些涉及心性修養、格物緻知的篇章，對我而言，更像是一種精神的洗禮。他將高深的哲學理念，用淺顯易懂的語言闡釋齣來，直指人心，極具啓發性。閱讀過程中，我常常被他那種敢於懷疑、勇於擔當、堅韌不拔的精神所感染。尤其是在那些討論戰爭策略、平定叛亂的篇章中，看到的不僅僅是軍事傢的雄纔大略，更能體會到他“事上磨煉”、“知行閤一”的實踐精神。這套書的編排清晰，注釋翔實，使得像我這樣的初學者也能相對順暢地理解其中的要義。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這套《中華國學文庫：王陽明集》，就被其典雅厚重的裝幀所吸引，書頁的質感溫潤，墨香淡淡，仿佛能穿越時空，與那位偉大的哲人對話。我並非專門研究陽明心學的學者，隻是一個對中國傳統文化懷有濃厚興趣的普通讀者。平日裏，我常在工作之餘，沉浸於古人的智慧之中，試圖從中汲取養分，安頓心靈。陽明先生的“心即理”、“緻良知”等思想，早有耳聞，但總覺得隔靴搔癢，意猶未盡。此次緣分，得此精裝善本，便迫不及待地開始逐頁品讀。

評分☆☆☆☆☆

《中華國學文庫》這個係列本身就代錶著一種嚴謹的學術態度和對古典文獻的尊重。這套《王陽明集》更是如此，它不僅僅是文字的堆砌，更是對一個時代、一個思想體係的完整呈現。上冊的論述，如同涓涓細流，緩緩注入我的心田；下冊的詩文、奏疏，則展現瞭陽明先生更為豐富、立體的一麵。那些充滿真摯情感的詩篇，以及他在朝堂之上、沙場之上的言論，都讓我對這位曆史人物有瞭更深刻、更全麵的認識。他既是高高在上的哲學傢，也是深諳世事、體恤民情的實踐者。

評分☆☆☆☆☆

無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。一代大儒王守仁是大明王朝心理學之集大成者，心學博大精深，我輩凡夫通篇看去，如醍醐灌頂，頗覺心路清明，心神有定，心學之有益於世道人心可謂大矣！本書字體俊雅，字跡清晰，排版疏朗，閱讀收藏兩相宜。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

陽明學影響力很大，在日本也是

評分☆☆☆☆☆

6.18優惠挺大，買瞭不少經典著作 是時候靜下心多讀讀書

評分☆☆☆☆☆

期待已久，趁著活動疊加優惠券入手，滿意！

評分☆☆☆☆☆

對於這個産品感覺非常的方便

評分☆☆☆☆☆

自己閱讀的書籍，還可以。

評分☆☆☆☆☆

《王陽明集(套裝共2冊)》38捲，具體包括：首編語錄三捲，為《傳習錄》，附以《硃子晚年定論》，乃守仁在時，其門人徐愛所輯，而錢德洪刪訂之者。次為文錄五捲，皆雜文；次為彆錄十捲，乃奏疏公移之類。次外集七捲，為詩及雜文。次續編六捲，則文錄所遺，搜輯續刊者。後附以年譜五捲，世德記二捲。其初本各自為捲，隆慶六年，禦史謝廷傑巡按浙江，始閤刻之。謝氏刻本影響深遠，幾為後齣各本之祖。本次點校，即以《四部叢刊》影印之隆慶謝氏刻本為底本進行點校。《王陽明集(套裝共2冊)》是研究王陽明思想、哲學和事功史跡的重要且基本的資料。

評分☆☆☆☆☆

中華書局的中華國學文庫，簡體字方便閱讀，每本都買