芥子園畫譜

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王概 著



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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社: 北京聯閤齣版公司
ISBN:9787550285866
版次:1
商品編碼:11994707
品牌:日知圖書
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2016-10-01
用紙:輕型紙
頁數:192
字數:180000


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圖書描述

産品特色

編輯推薦

  1.任伯年、齊白石、傅抱石等畫壇名傢推崇備至的畫學啓濛讀物,孕育丹青聖手的搖籃。

  2.精選流行麵很廣的山水和梅蘭竹菊等譜,讓國畫愛好者迅速入門。

  3.重現康熙版的經典魅力,全彩印刷,畫麵清晰,縴毫必現。

  4.作為一個想要學國畫的人,請準備筆墨紙硯,和《芥子園畫譜》攜手開始一段藝術之旅。


內容簡介

  《芥子園畫譜》是一部中國畫技法經典著作,又稱《芥子園畫傳》。它較係統地介紹瞭中國畫的基本技法。在《青在堂畫學淺說》中,一開始就介紹瞭南齊著名畫傢謝赫的“六法”。即“氣運生動”、“骨法用筆”、“應物寫形”、“隨類傅彩”、“經營位置”、“傳模移寫”。這是完整和係統的繪畫、品畫標準。對此經世珍寶,我們竭心盡力地重新編輯齣版,希望能將其精髓全部展現在讀者的眼前。《芥子園畫譜》一書囊括樹譜、山石譜、梅蘭竹菊譜之精華內容,原書文字皆為簡體重排,圖片全部采用高清畫圖,以饗讀者。


內頁插圖

目錄

青在堂畫學淺說

樹譜

山石譜

人物屋宇譜

青在堂畫蘭淺說

青在堂畫竹淺說

青在堂畫梅淺說

青在堂畫菊淺說


精彩書摘

  鹿柴氏曰:論畫或尚繁,或尚簡,繁非也,簡亦非也,或謂之易,或謂之難,難非也,易亦非也,或貴有法,或貴無法,無法非也,終於有法更非也。唯先矩度森嚴,而後超神盡變,有法之極歸於無法,如顧長康之丹粉灑落,應手而生綺草,韓斡之乘黃獨擅,請畫而來神明,則有法可,無法亦可,唯先埋筆成塚,研鐵如泥,十日一水,五日一石,而後嘉陵山水。李思訓屢月始成,吳道元一夕斷手,則曰難可,曰易亦可,惟胸貯五嶽,目無全牛,讀萬捲書,行萬裏路,馳突董巨之藩籬,直躋顧鄭之堂奧,若倪雲林之師右丞,山飛泉立,而為水淨林空,若郭恕先之紙鳶放綫,一掃數丈,而為颱閣牛毛蠶絲,則繁亦可,簡亦未始不可,然欲無法必先有法,欲易先難,欲練筆簡淨必入手繁縟,六法,六要。六長,三病,十二忌,蓋可忽乎哉!

  六法

  南齊謝赫曰氣運生動,曰骨法用筆,曰應物寫形,曰隨類寫彩,曰經營位置,曰傳摸移寫,骨法以下五端可學而成,氣運必在生知。

  六要六長

  宋劉道醇曰,氣韻兼力一要也,格製俱老二要也,變異閤理三要也,彩繪有澤四要也,去來自然五要也,師學捨短六要也。

  粗鹵求筆,一長也,僻澀求纔,二長也,細巧求力,三長也,狂怪求理,四長也,無墨求染,五長也,平畫求長,六長也。

  三病

  宋郭若虛曰:三病,皆係用筆。一曰闆,闆者,腕弱筆癡,全虧取與,物狀平褊,不能圓渾。二曰刻,刻者,運筆中疑,心手相戾,勾畫之際,妄生圭角。三曰結,結者,欲行不行,當散不散,似物凝礙,不能流暢。

  十二忌

  元饒自然曰:一忌布置拍密;二忌遠近不分;三忌山無氣脈;四忌水無源流;五忌境無夷險;六忌路無齣入;七忌石隻一麵;八忌樹少四枝;九忌人物傴僂;十忌樓閣錯雜;十一忌滃淡失宜;十二忌點染無法。

  三品

  夏文彥曰:氣韻生動,齣於天成,人莫窺其巧者未知,神品;筆墨超絕,傳染得宜,意趣有異者,謂之妙品;得其形似而不是規矩者,謂之能品。

  鹿柴氏曰:此述成論也,唐硃景真於三品之上,更增逸品。黃休復作先逸而後神妙,其意則祖於張彥遠,彥遠之言曰,失於自然而後神,失於神而後妙,失於妙而後謹細,其論顧奇矣!但畫至於神能事已畢,隻有不自然者,逸則自應置三品之外,豈可於妙能議優劣?若失於謹細,則成無非無刺,媚俗容悅而為,畫中之鄉願與媵妾,吾無取焉?

  分宗

  禪有南北,二宗於唐始分,畫傢亦有南北,二宗亦於唐始分,其人實非南北也,北宗則李思訓父子,傳而為宋之趙斡、趙伯駒、伯驌,以至馬遠、夏彥之。南宗則王摩詰始,用渲澹一變鈎斫之法,其傳為張璪、荊浩、關仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子,以至元之四大傢,亦如六祖之後馬駒雲門也。

  重品

  自古以文章名世,不必以畫傳。而深於繪事者,代不乏人,茲不能具載,然不惟其畫,惟其人,因其人,想見其畫。令人亹亹起仰止之思者,漢則張衡、蔡邕;魏則揚修;蜀則諸葛亮;晉則嵇康、王羲之、王廙、王獻之、溫嶠;宋則逺公;南齊則謝蕙連;梁則陶弘景;唐則廬鴻;宋則司馬光、硃熹、蘇軾而已。

  成傢

  自唐宋荊、關、巨、董以異代齊名,成四大傢後,而至李唐、劉鬆年、馬遠、夏珪為南渡四大傢,趙孟頫、吳鎮、黃公望、王濛為元四傢,高彥敬、倪元鎮、方方壺,雖屬逸品,亦卓然成傢,所謂諸大傢者,不必分門立戶而門戶自在,如李唐則遠法,思訓、公望則近守董源,彥敬則一洗宋體,元鎮則首冠元人,各自春鞦,赤幟難拔,不知諸傢肖子,今日屬誰?

  能變

  人物自顧、陸、展、鄭以至僧繇、道、元一變也,山水則大小李一變也,荊、關、董、巨又一變也,李成、範寬一變也,劉、李、馬、夏又一變也,大癡黃鶴又一變也。

  鹿柴氏曰:趙子昂居元代而猶守宋規,瀋啓南本明人而儼然元畫,唐王洽若預知有米氏父子而若潑墨之關鑰先開,王摩詰若逆料有王濛而渲澹之衣鉢早具,或創於前,或守於後,前人恐後人之不善變而先自變焉,或後人更恐後人之不能善守而堅自守焉,然有膽不變者亦有識。

  計皴

  學者必須潛心畢智,先功某一傢皴,至所學既成,心手相應,然後可以雜采旁收,自齣爐冶,陶鑄諸傢,自成一傢。後則貴於渾忘,而先實貴於不雜。約略計之:

  披麻皴、亂麻皴、芝麻皴、大斧劈、小斧劈、雲頭皴、雨點皴、彈渦皴、荷葉皴、礬頭皴、骷髏皴、鬼皮皴、解索皴、亂柴皴、牛毛皴,更有披麻而雜雨點,荷葉而攪斧劈者。至某皴創自某人某人馬牙皴,師法於某,餘已具載於山水分圖之上,茲不贅。

  釋名

  淡墨重疊,鏇鏇而取之曰斡。淡以銃筆橫臥惹而取之曰皴。再以水墨三四而淋之曰渲。以水墨袞同澤之曰刷。以筆直往而指之曰捽。以筆頭特下而指之曰擢。擢以筆端而注之曰點;點施於人物,亦施於苔樹。界引筆去謂之曰畫;畫施於樓閣,亦施於鬆針。就縑素本色縈拂以淡水而成煙光,全無筆墨蹤跡曰染。露筆墨蹤跡而成雲縫水痕曰漬。瀑布用縑素本色,但以焦墨暈其旁曰分。山凹樹隙,微以淡墨滃溚成氣,上下相接曰襯。

  說文曰:“畫畛也,象田畛畔也。”釋名曰:“畫掛也,以彩色掛象物也。”尖曰峰,平曰頂,圓曰巒,相連曰嶺,有穴曰岫,峻壁曰崖,崖間崖下曰岩,路與山通曰榖,不通曰峪,峪中有水曰溪,山夾水曰澗,山下有潭曰瀨,山間平坦曰阪,水中怒石曰磯,海外奇山曰島,山水之名,約略如此。

  用筆

  古人雲:“有筆有墨。”筆墨二字,人多不曉,畫豈無筆墨哉。但有輪廓,而無皴法,即謂之無筆;有皴法,而無輕重嚮背雲影明晦,即謂之無墨。王思善曰:“使筆不可反為筆使。”故曰石分三麵。此語是筆亦是墨。

  凡畫有用畫筆之大小蟹爪者,點花染筆者,畫蘭與竹筆者,有用寫字之兔毫湖穎者,羊毫雪鵝柳條者,有慣倚毫尖者,有專取禿筆者,視其性習,各有相近,未可執一。

  鹿柴氏曰:“雲林之仿關仝,不用正峰,乃更秀潤,關仝實正峰也。李伯時書法極精,山榖謂其畫之關鈕,透入書中,則書亦透畫中矣。錢叔寶遊文太史之門,日見其搦管作書,而其畫筆益妙。夏詠與陳嗣初王孟端相友善,每於臨文,見草,而竹法愈超。與文士熏陶實資筆力不少。又歐陽文忠公用尖筆乾墨,作方闊字,神采秀發,觀之如見其清眸豐頰,進趨曄如。徐文長醉後拈寫字敗筆,作拭桐美人,即以筆染兩頰。而豐姿絕代,轉覺世間鉛粉為垢,此無他蓋其筆妙也。用筆至此,可謂珠撒掌中,神遊化外。書與畫均無歧緻。不寜惟是,南朝詞人直謂文為筆。瀋約傳曰:“謝元暉善為詩,任彥升工於筆。”庾肩吾曰:“詩既若此,筆又如之。”杜牧之曰:“杜詩韓筆愁來讀,似倩麻姑癢處抓。”夫同此筆也,用以作字作詩作文,俱要抓著古人癢處,即抓著自己癢處。若將此筆,作詩作文與作字畫,俱成一不痛不癢,世界會須早斷此臂,有何用哉?”

  用墨

  李成惜墨如金,王洽潑墨審成畫。夫學者必念惜墨潑墨四字於六法三品,思過半矣。

  鹿柴氏曰:大凡舊墨,隻宜書畫紙,仿舊畫,以其光芒盡斂,火氣全無,如林逋、魏野具屬典型久宜並席,若將舊墨,施於新繒,金箋金筆之上,則翻不若新墨之光彩直射,此非舊墨之不佳也,實以新楮繒難以相受,有如置深山有道之淳古衣冠於新貴暴富座上,無不掩口鬍慮臭味何能相人,餘故謂舊墨留書,舊紙新墨,用畫新繒金楮,且可任意揮灑,不必過惜耳。

  重潤渲染

  畫石之法,先從淡墨起可改救,漸用濃墨者為上,董源坡腳下多碎石,乃畫建康山勢,先嚮筆畫邊皴起,然後用淡墨破,其深凹處,著色不離乎此,石著色要重,董源小山石謂之礬頭,山中有雲氣,皴法要滲軟,下有沙地,用淡墨掃屈麯為之,再用淡墨破。

  夏山欲雨,要帶水筆暈開,山石加談螺青於磯頭更覺秀潤,以螺青入墨或藤黃入墨畫石,其色亦浮潤可愛。鼕景藉地為雪,以薄粉暈山頭,濃粉點苔,畫樹不用更重,乾瘦枝脆,即為寒林,在用談墨水重過加潤之,則為春樹。

  凡畫山著色與用墨,必有濃淡者,以山必有雲影,有影處必晦,無影有日色處必明,明處淡,晦處濃,則畫成儼然雲光日影浮動於中矣!

  山水傢畫雪景多俗,嘗見李營丘雪圖,峰巒林屋,皆以淡墨為之,而水天空處,全用粉填,亦一奇也。

  凡打遠山,必先香朽其勢,然後以青以墨一一染齣,處一層色淡,後一層略深,最後一層又深,蓋愈遠者得雲氣愈深,故色愈重也。

  畫橋梁及屋宇須用淡墨潤一二次,無論著色與水墨,不潤即淺薄。王叔明畫有全不設色,隻以赭石淡水潤鬆身,略勾石廓,便風采絕倫。

  天地位置

  凡經營下筆,比留天地,何謂天地?有如一尺半幅之上,上留天之位,下留地之位,中間方主意定景,窺見世之初學,據爾把筆,塗抹滿幅,看之添塞人目,已覺意阻,那得取重於賞鑒之士?

  鹿柴氏曰:徐文長論畫,以奇峰絕壁,大小懸流,怪石蒼鬆,幽人羽客,大抵以墨汁淋灕,煙嵐滿紙,曠如無天,密如無地為上。此語似與前論未閤,曰:文長乃瀟灑之士,卻於極填塞中具極空靈之緻,夫曰:曠若曰密,如於字縫早逗露矣。

  破邪

  如鄭癲仙、張復陽、鍾欽禮、蔣三鬆、張平山、汪海雲、吳小仙,於屠赤水畫箋中,直斥之為邪魔,切不可使此邪魔之氣繞吾筆端。

  去俗

  筆墨間寜有稚氣毋有滯氣,寜有霸氣毋有市氣,滯則不生,市則多俗,俗猶不可侵染,去俗無他法,多讀書則書捲之氣上升,市俗之氣下降矣,學者其慎旃哉。

  設色

  鹿柴氏曰:天有雲霞,爛然成錦,此天之設色也;地生草樹,斐然有章,此地之設色也;人有眉目唇齒,明皓紅黑,錯陳於麵,此人之設色也;鳳擅苞,雞吐綬,虎、豹炳蔚其文,山雉離明其像,此物之設色也;司馬子長援據《尚書》、《左傳》、《國策》諸書,古色燦然,而成《史記》,此文章傢之設色也;犀首張儀,變亂黑白,支辭博辨,口橫海市,舌捲蜃樓,務為鋪張,此言語傢之設色也。夫設色而至於文章,至於言語,不惟有形,抑且有聲矣。嗟乎!大而天地,廣而人物,麗而文章,贍而言語,頓成一著色世界矣!豈惟畫然。即淑躬處世有如所謂倪雲林淡墨山水者,鮮不唾麵,鮮不噴飯矣。居今之世,抱素其安施耶?故即以畫論,則研丹攄粉,稱人物之精工;而淡黛輕黃,亦山水之極緻。有如雲橫白練,天染硃霞,峰矗曾青,樹披翠廚,紅堆榖口,知是春深,黃落車前,定為鞦晚,豈非胸中備四時之氣,指上奪造化之工,五色實令人目聰哉!

  又曰:王維皆青綠山水,李公麟盡畫白描人物,初無淺絳色也,昉於董源,盛於黃公望,謂之曰吳裝,傳至文、瀋,逐成專尚矣。黃公望皴,仿虞山石麵,色善用赭石,淺淺施之,有時再以赭筆勾齣大概。王濛多以赭石和藤黃著山水,其山頭喜蓬蓬鬆鬆畫草,再以赭石勾齣,時而竟不著色,隻以赭石著山水中人麵及鬆皮而已。


前言/序言

  傳世三百餘年,風行畫壇經久不衰的《芥子園畫譜》是集明清中國畫名傢之傑作,為藝術傢啓濛之良師,匯集名傢畫論,詳述繪畫技巧,為國畫初學者之典藏。成為公認最具權威的讀畫學畫的百科全書,是官吏商賈、文人墨客最熱衷收藏的極品。其中第一集山水圖譜於康熙十八年,以木版彩色套印成書,並以瀋心友的嶽父—李漁的彆墅“芥子園”為書命名。

  中國是世界文明古國之一,繪畫的發展有十分悠久的曆史。如果從新石器時代彩陶上描繪魚、鹿的紋飾算起,到晚清的繪畫,中國畫已前後經曆瞭七韆多年的發展過程。這套畫譜較係統地介紹瞭中國畫的基本技法,圖文並茂,淺顯易懂,便於初學者臨模

  《芥子園畫譜》是一部中國畫技法經典著作,又稱《芥子園畫傳》。它較係統地介紹瞭中國畫的基本技法。在《青在堂畫學淺說》中,一開始就介紹瞭南齊著名畫傢謝赫的“六法”。即“氣運生動”、“骨法用筆”、“應物寫形”、“隨類傅彩”、“經營位置”、“傳模移寫”。這是最完整和係統的繪畫、品畫標準。

  對此經世珍寶,我們竭心盡力地重新編輯齣版,希望能將其精髓全部展現在讀者的眼前。全書遴選樹譜、山石譜、人物屋宇譜、梅蘭竹菊譜等精華內容。相信這本畫壇傳世經典之作一定會對學畫、愛畫的朋友有所裨益,幫您開啓繪畫之門,更近距離地感受中國傳統畫作的無窮魅力。



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