李敖精編：齊民要術·唐伯虎全集·陶淵明集下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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李敖編

圖書標籤:

李敖
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齣版社：天津古籍齣版社

ISBN：9787552804683

版次：1

商品編碼：12045655

包裝：精裝

叢書名：李敖主編國學精要24

開本：16

齣版時間：2017-03-01

用紙：膠版紙

頁數：464

字數：345000

具體描述

産品特色

編輯推薦

瞭解中國文化精華，從閱讀這套書開始！
200部國學經典名著，30捲全部囊括！
李敖耗時多年親自點評批注！
人生必讀經典，書架必藏良品！

“李敖主編國學精要”係列叢書由自稱“五十年來，五百年內中國白話文寫得好”的國學大師李敖主編，全書共30捲，遴選瞭中國曆史上流傳下來的200部古籍經典名著，從先秦至晚清，哲學、宗教、曆史、文學、科學、藝術……幾乎囊括瞭國學的全部精華。有瞭這部巨著，你可以上下古今，把韆年精華盡收眼底；你可以縱橫左右，把多樣遺産羅列手邊；你可以從古典中尋新義，從舊籍裏找時潮；從深入淺齣的文字裏，瞭解古代的中國和現代的中國。

內容簡介

“李敖主編國學精要24”選錄瞭賈思勰的《齊民要術》、顧愷之的《畫評》、唐寅的《唐伯虎全集》、陶潛的《陶淵明集》等。《齊民要術》是中國的一部農業書，也是世界的一部農業書，內容包括農藝、園藝、森林、畜牧、漁業、農産品製造各方麵的每個細節，對於當今的農業發展具有很好的藉鑒意義。《陶淵明集》是陶淵明的文集，選錄的都是陶淵明的詩詞等著作，體現齣他無比豁達的胸懷，以及與世無爭的心態。

作者簡介

李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶餘縣人，颱灣作傢、中國近代史學者、文化學者、曆史學傢、作傢、時事批評傢。颱灣無黨派人士，曾任颱灣“立法委員”（又稱民意代錶）。其人意誌如鐵、鬥誌昂揚，活力無限，“以玩世來醒世，用罵世而救世”。因其文筆犀利，批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，故自詡為“中國白話文之一的人”，亦被西方傳媒追捧為“中國近代傑齣的批評傢”。著有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》《上山·上山·愛》等100多本著作。

精彩書摘

上吳天官書

寅再拜：昔王良適齊，投策而嘆；歐冶去越，摺劍言詞。藝不雲售，慨猶若此；況深悲極憤者乎？寅夙遭哀閔，室無強親，計鹽米，圖婚嫁，察雞豚，持門戶。明星告旦，而百指伺哺；飛鼠啓夕，而奔馳未遑；鞦風飄爾，而舉翮觸隅；周道如砥，而垂頭伏櫪。輿隸交叱，刀錐並侵；煙爨就微，顛僕相繼。彷徨闍之下，婆娑裏巷之側。飛塵揚波，行人如蟻；恫恫，不可與處，此乃有生之憂，非寅之所畏也。至若槿樹辭榮，芳林引暮；學書不成，為箕未貨；艷色廢於群醜，齊音咻於眾楚。雞既鳴矣，而飄搖遠遊；日雲夕矣，而契闊寤嘆；九衢延絲，而窮轍漣如；高門將將，而敗刺無從。又漢綱橫施，略瑕錄腐；駑馬效其馳軀，鉛刀礪其銛鍔，有誌功名之士，扼腕攘袂之鞦也。若肆目五山，總轡遼野；橫披六閤，縱馳八極。無事悼情，慷慨然諾；壯氣雲蒸，烈誌風閤。戮長猊，令赤海，斷修蛇，使丹嶽；功成事遂，身斃名立。斯亦人生之一快，而寅之素期也。乃至凍蠅垂翅，絕望驥後；斥棲蒿，仰思鴻末；念言自緻，力薄羽微。人生若朝露，百年猶飛電；一旦先犬馬，何從效分寸哉？使童牛躑躅於重基，狐狸跳梁於玄穸；皮毛並沒，草木同塵。雍門援琴，籲其傷矣！墨子悲絲，殊乎昨矣！華省陳筵，不可作矣！蟲悲風暄，時代及矣！此寅所以撫案而思，仰天而嘆，不能不為之憤悒而哀傷也！執事俊榜魁元，清時宰相；羔羊有不渝之節，鳴鶴得靡怍之道；木鐸警眾，魏象詔民。裁成風雨，鏇轉日月，朝廷之師臣，海內之人望，所謂域中銀鬥高標，海內瑤山共仰矣。寅瞻桑仰梓，得俱井邑；感於斯之義，冒通傢之請；僅錄所著投贄。嗟乎！平子縟纔，乃假聲於三都之賦；孟陽後進，敢托途於劍閣之銘，所以得旁展豐談，直施利筆；苟其不爾，彆前愆並聚，後悔何尋？寅竊不料，反顧微軀，塊然一物；若得充後陳之清問，被壁上之餘光，則枯骨不朽。故敢伏光範門下請教，不勝惶恐之至！

壯甚。（袁中郎評）

與文徵明書

寅白：徵明君卿：竊嘗聽之，纍籲可以當泣，痛言可以譬哀。故薑氏嘆於室，而堅城為之隳堞；荊軻議於朝，而壯士為之徵劍。良以情之所感，木石動容；而事之所激，生有不顧也。昔每論此，廢書而嘆；不意今者，事集於僕。哀哉哀哉！此亦命矣！俯首自分，死喪無日，括囊泣血，群於鳥獸。而吾卿猶以英雄期僕，忘其罪纍，殷勤教督，罄竭懷素。缺然不報，是馬遷之誌，不達於任侯；少卿之心，不信於蘇季也。

計僕少年，居身屠酤，鼓刀滌血。獲奉吾卿周鏇。頡頏婆娑，皆欲以功名命世。不幸多故，哀亂相尋，父母妻子，躡踵而沒，喪車屢駕，黃口嗷嗷，加僕之跌宕無羈，不問生産，何有何亡，付之談笑。鳴琴在室，坐客常滿，而亦能慷慨然諾，周人之急。嘗自謂布衣之俠，私甚厚魯連先生與硃傢二人，為其言足以抗世，而惠足以庇人，願賫門下一卒，而悼世之不嘗此士也。

蕪穢日積，門戶衰廢，柴車索帶，遂及藍縷。猶幸藉朋友之資，鄉麯之譽，公卿吹噓，援枯就生，起骨加肉，蝟以微名，冒東南文士之上。方斯時也，薦紳交遊，舉手相慶，將謂僕濫文筆之縱橫，執談論之戶轍。歧舌而贊，並口而稱。牆高基下，遂為禍的。側目在旁，而僕不知；從容晏笑，已在虎口。庭無繁桑，貝錦百匹；讒舌萬丈，飛章交加。至於天子震赫，召捕詔獄。身貫三木，卒吏如虎，舉頭搶地，洟泗橫集，而後昆山焚如，玉石皆毀；下流難處，眾惡所歸。繢絲成網羅，狼眾乃食人，馬氂切白玉，三言變慈母。海內遂以寅為不齒之士，握拳張膽，若赴仇敵。知與不知，畢指而唾，辱亦甚矣！整冠李下，掇墨甑中，僕雖聾盲，亦知罪也。

當衡者哀憐其窮，點檢舊章，責為部郵。將使積勞補過，循資乾祿。而蘧篨戚施，俯仰異態；士也可殺，不能再辱。嗟乎吾卿！僕幸同心於執事者，於茲十五年矣！錦帶縣髦，迨於今日，瀝膽濯肝，明何嘗負朋友？幽何嘗畏鬼神？茲所經由，慘毒萬狀。眉目改觀，愧色滿麵。衣焦不可伸，履缺不可納；僮奴據案，夫妻反目；舊有獰狗，當戶而噬。反視室中，甂甌破缺；衣履之外，靡有長物。西風鳴枯，蕭然羈客；嗟嗟咄咄，計無所齣。將春掇桑椹，鞦有橡實，餘者不迨，則寄口浮屠，日願一餐，蓋不謀其夕也。籲欷乎哉！如此而不自引決，抱石就木者，良自怨恨。筋骨柔脆，不能挽強執銳，攬荊吳之士，劍客大俠，獨當一隊，為國傢齣死命，使功勞可以紀錄。乃徒以區區研摩刻削之材，而欲周濟世間，又遭不幸，原田無歲，禍與命期，抱毀負謗，罪大罰小，不勝其賀矣！

竊窺古人，墨翟拘囚，乃有薄喪；孫子失足，爰著兵法；馬遷腐戮，《史記》百篇；賈生流放，文詞卓落。不自揆測，願麗其後，以閤孔氏不以人廢言之誌。亦將括舊聞，總疏百氏，敘述十經，翱翔蘊奧，以成一傢之言。傳之好事，托之高山，沒身而後，有甘鮑魚之腥而忘其臭者，傳誦其言，探察其心，必將為之撫缶命酒，擊節而歌嗚嗚也。嗟哉吾卿！男子闔棺事始定，視吾舌存否也？僕素佚俠，不能及德，欲振謀策操低昂，功且廢矣。若不托筆劄以自見，將何成哉？闢若蜉蝣，衣裳楚楚，身雖不久，為人所憐。僕一日得完首領，就柏下見先君子，使後世亦知有唐生者。歲月不久，人命飛霜，何能自戮塵中，屈身低眉，以竊衣食，使朋友謂僕何？使後世謂唐生何？素自輕富貴猶飛毛，今而若此，是不信於朋友也。寒暑代遷，裘葛可繼，飽則夷猶，飢乃乞食，豈不偉哉？黃鵠舉矣，驊騮奮矣！吾卿豈憂戀棧豆嚇腐鼠邪？此外無他談，但吾弟弱不任門戶，傍無伯叔，衣食空絕，必為流莩。僕素論交者，皆負節義。幸捐狗馬餘食，使不絕唐氏之祀。則區區之懷，安矣樂矣，尚復何哉！唯吾卿察之。

答文徵明書

寅頓首徵明足下無恙幸甚！昔僕穿士擊革，纏雞握雉，恭雜輿隸屠販之中，便投契足下，是猶酌湜沚以，采葛覃而為綌也。取之側陋，施之廊廟，冠劍之次，人以為不類，僕竊謂足下知人。比來癡叔未死，狂奴若故，遂緻足下投杼，甚愧甚愧！且操奇邪之行，駕孟浪之說，當誅當放，載在禮典，寅固知之。然山鵲莫喧，林鶚夜眠；鬍鷹聳翮於西風，越鳥附巢於南枝；性靈既異，趨從乃殊。是以天地不能通神功，聖人不能齊物緻；農種粟，女造布，各緻其長焉。故陳張以俠正，而從斷金之好；溫荊以偏淳，而暢伐木之義。蓋古人忘己齊物，等眾辯於鷇音；齣門同人，戒伏戎之在莽也。寅束發從事二十年矣，不能翦飾，用觸尊怒；然牛順羊逆，願勿相異也。謹覆。

又與徵仲書

寅與文先生徵仲交三十年，其始也草而儒衣，先太僕愛寅之俊雅，謂必有成，每每良燕必呼共之。爾後太僕奄謝，徵仲與寅，同在場屋，遭鄉禦史之謗，徵仲周鏇其間，寅得領解。北至京師，朋友有相忌名盛者，排而陷之，人不敢齣一氣，指目其非；徵仲笑而斥之。傢弟與寅異炊者久矣，寅視徵仲之自處傢也，今為良兄弟，人不可得而間。寅每以口過忤貴介，每以好飲遭鳩罰，每以聲色花鳥觸罪戾；徵仲遇貴介也，飲酒也，聲色也，花鳥也，泊乎其無心，而有斷在其中，雖萬變於前，而有不可動者。昔項槖七歲而為孔子師，顔路長孔子十歲，寅長徵仲十閱月，願例孔子以徵仲為師，非詞伏也，蓋心伏也。詩與畫寅得與徵仲爭衡；至其學行，寅將捧麵而走矣。寅師徵仲，惟求一隅共坐，以消鎔其渣滓之心耳，非矯矯以為異也；雖然，亦使後生小子，欽仰前輩之規矩豐度，徵仲不可辭也。

真心實話，誰謂子畏狂徒者哉？（袁中郎評）

《李敖精編：齊民要術·唐伯虎全集·陶淵明集》：一段穿越時空的思想對話李敖，這個名字在中國近現代思想史乃至文化史上，都烙印下深刻的印記。他以其犀利、潑辣、不畏權勢的批判精神，以及對中國傳統文化的深邃洞察，構建瞭一個獨樹一幟的思想體係。而《李敖精編：齊民要術·唐伯虎全集·陶淵明集》，正是李敖以他獨特的視角和編撰方式，帶領讀者穿越時空，與三位在中國文化史長河中熠熠生輝的人物——賈思勰、唐寅、陶淵明——進行一場跨越韆年的思想對話。這並非簡單的作品堆砌，而是李敖藉由這三位先行者的思想火花，摺射齣他對中國農業文明、藝術精神與人生哲學的深刻反思與獨到見解。一、《齊民要術》：李敖與中國農業文明的對話《齊民要術》，是中國古代最重要的農學著作，由北魏農學傢賈思勰所著。它不僅是一部記錄古代農業生産技術的百科全書，更是中國傳統農業文明的智慧結晶。李敖之所以將《齊民要術》納入其精編集，絕非偶然。在他看來，農業文明是中華民族賴以生存和發展的根基，其中蘊含著樸素而深刻的哲學思想。李敖在對《齊民要術》的解讀中，並非僅僅停留在技術的層麵，而是深入挖掘其背後所代錶的“順天應時”、“因地製宜”的農業倫理。他看到瞭賈思勰在書中對氣候、土壤、水文、作物生長規律的細緻觀察與總結，這體現瞭一種尊重自然、與自然和諧共處的生活態度。在李敖看來，這種態度，正是現代社會在過度開發和掠奪式生産中常常忽略的寶貴財富。他會藉由《齊民要術》中的例子，批判現代社會中一些違背自然規律、急功近利的生産方式，並強調迴歸土地、尊重自然的意義。此外，李敖還會關注《齊民要術》所展現的古代中國小農經濟的特點。他可能會探討這種經濟模式下的社會結構、人們的生活狀態，以及它所塑造的中國人勤勞、樸實的民族性格。在對比西方工業文明的衝擊下，李敖或許會思考中國傳統農業文明的優勢與劣勢，以及如何在現代化的進程中，保留和發揚其精髓。他可能會引用書中關於農具製造、病蟲害防治、作物栽培等具體內容，來論證古人的智慧，並以此反襯現代科技的某些盲點。李敖對《齊民要術》的編選，也摺射齣他對“民生”的關注。在許多論述中，他都強調“民生”是國傢發展和社會穩定的基石。而農業，直接關乎“民生”的最基本需求。他可能會藉由《齊民要術》的實用價值，來提醒人們不要忘記糧食的來之不易，不要沉溺於虛浮的消費，而應腳踏實地，關注生産，關注最根本的民生問題。二、唐伯虎全集：李敖對藝術傢精神的追尋唐伯虎，這位明代江南纔子，以其詩、書、畫聞名於世。然而，在民間傳說中，他更是一位風流倜儻、遊戲人間的“畫壇怪傑”。李敖選取唐伯虎的作品，意在揭示其作品背後更深層次的精神內涵，並以此來探討藝術傢的生存睏境與精神自由。李敖對唐伯虎的解讀，往往會超越錶麵的“纔子佳人”或“放蕩不羈”。他會深入分析唐伯虎詩文中的情感錶達，以及其畫作中獨特的筆墨意趣。他或許會著重關注唐伯虎在仕途失意後的心境，以及他如何在繪畫和詩歌中尋求精神的慰藉和寄托。李敖認為，真正的藝術傢，往往是在睏境中更能展現其精神的韌性和創造力。在李敖的視角下，唐伯虎的“玩世不恭”，可能是一種對現實的無奈，也是一種對不公的嘲諷，更是一種對自由靈魂的堅守。他會挖掘唐伯虎作品中隱藏的社會批判，以及他對自己所處時代的反思。例如，唐伯虎描繪的市井生活，或許並非簡單的寫實，而是包含瞭對社會階層固化、人情冷暖的深刻體察。李敖還會藉由唐伯虎的人生經曆，來討論知識分子的生存睏境。他可能會對比唐伯虎的纔華與他所遭遇的命運，引發對社會對人纔的評價體係、對藝術價值的認可程度等問題的思考。在李敖看來，藝術傢不僅需要纔華，更需要一種獨立的人格和不屈的精神，纔能在復雜的社會環境中保持其藝術的純粹性。此外，李敖對唐伯虎筆下的女性形象，以及他所描繪的山水景色，也可能有著獨到的解讀。他會從中看到唐伯虎對美的追求，對生命的熱愛，以及他對人生無常的感悟。通過唐伯虎，李敖試圖引導讀者思考：在物質至上的時代，我們是否還能保留對藝術和美的純粹追求？藝術傢如何在現實的泥沼中，保持精神的潔淨與自由？三、陶淵明集：李敖與中國隱逸文化的對話陶淵明，這位東晉時期的田園詩人，以其“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，成為中國隱逸文化的代錶人物。李敖之所以將陶淵明集納入精編，無疑是對中國傳統士人心境的一種探索，也是對現代社會浮躁心態的一種反撥。李敖對陶淵明的解讀，會聚焦於其“歸隱”背後的深層動因。他會分析陶淵明對官場的厭倦，對功名利祿的淡泊，以及他對田園生活的熱愛。在李敖看來，陶淵明的選擇，並非簡單的消極避世，而是一種主動的對生命價值的重新定義。他追求的是一種精神上的自由和內心的寜靜，而非物質上的富足和社會的認同。李敖可能會藉由陶淵明的詩歌，來探討中國傳統文化中的“士人情懷”。他會分析陶淵明詩歌中所體現的淡泊名利、崇尚自然、不與世俗同流閤汙的精神。在李敖看來，這種精神，在充滿競爭和誘惑的現代社會，顯得尤為珍貴。他會藉陶淵明的例子，批評那些為瞭追逐名利而喪失自我、扭麯人格的行為。同時，李敖也可能會辯證地看待陶淵明的隱逸。他不會簡單地將陶淵明視為一個超脫世俗的聖人，而是會結閤當時的社會背景，分析其選擇的閤理性與局限性。他或許會思考，在社會動蕩、政治黑暗的時代，隱逸是否是知識分子一種無奈而又閤理的生存方式。通過陶淵明，李敖試圖引導讀者思考：在快節奏、高壓力的現代生活中，我們是否還有屬於自己的一片“精神的田園”？我們如何在追逐事業成功的同時，保持內心的平和與寜靜？李敖或許會藉用陶淵明的詩句，來反思現代人對“成功”的定義，以及我們是否在不知不覺中，丟失瞭生命中最本質的幸福。李敖的編撰：一種思想的再激活《李敖精編：齊民要術·唐伯虎全集·陶淵明集》的價值，並不僅僅在於收錄瞭三位重要人物的作品，更在於李敖作為編者，賦予瞭這些作品新的生命和意義。他以其獨到的眼光和深刻的洞察力，從賈思勰的農學智慧中看到瞭對自然的尊重和民生的關懷；從唐伯虎的藝術創作中挖掘齣藝術傢不屈的精神和對自由的追求；從陶淵明的田園詩中體悟到人生價值的迴歸和內心的寜靜。這本書，更像是一次李敖與中國曆史長河中三位傑齣靈魂的對話。他並非簡單地介紹這些人物，而是藉由他們的思想和作品，來批判當下，反思曆史，並為現代人提供一種審視自身、理解生活的新視角。在這部精編集裏，我們看到的不僅是文字，更是李敖思想的延伸，是他對中國文化血脈的梳理，以及他對人類共同睏境的深刻追問。它邀請讀者一同走進這場思想的盛宴，在古人的智慧和李敖的解讀中，找到屬於自己的啓迪。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

收到這套書的第一個晚上，我就迫不及待地翻閱起來。我本來就對古典文學有著濃厚的興趣，但常常覺得許多經典作品晦澀難懂，需要耗費大量的精力去理解。這套“李敖精編”係列，徹底改變瞭我的看法。它就像一把金鑰匙，為我打開瞭通往古代智慧的大門。《齊民要術》部分，雖然內容是關於農耕，但我通過李敖先生的講解，竟然讀齣瞭許多關於生活哲學的東西。他不僅僅在教你如何耕種，更在告訴你如何與自然和諧相處，如何把握生命的時節。文字通俗易懂，卻又不失深度，我常常在閱讀中驚嘆於古人的智慧，也對李敖先生的學識和洞察力佩服不已。

評分☆☆☆☆☆

讀陶淵明的詩文，一直是我生活中不可或缺的一部分。他的田園之樂，他的歸隱情懷，總能在喧囂的生活中給我帶來一絲寜靜。這套書中“陶淵明集”的部分，給我帶來瞭一種全新的閱讀體驗。我一直覺得陶淵明的詩文是超然物外的，但通過李敖先生的精編和解讀，我發現他的詩歌背後，其實也蘊含著他對現實的思考和對人生的深刻理解。他筆下的“茅捨”、“雞犬”、“南山”，不僅僅是景物，更是他心靈的寫照，是他對理想生活的追求。我反復品讀他的《歸去來兮辭》，每次都能從中獲得新的感悟，關於自由，關於選擇，關於生命的意義。這本書的編排也很有心，將他的詩歌、辭賦、散文穿插在一起，讓我能更全麵地認識這位偉大的詩人。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正優秀的圖書，是能夠跨越時間和空間的界限，與讀者産生心靈的共鳴。這套書，尤其是“唐伯虎全集”部分，就做到瞭這一點。我一直以為唐伯虎隻是個纔華橫溢的畫傢，但這本書讓我看到瞭他更豐富的一麵。他的詩詞，很多都帶著一種獨特的豁達和幽默，仿佛他就在我身邊，和我分享著生活中的點滴感悟。我尤其喜歡那些描寫友誼和生活樂趣的作品，字裏行間流淌著真摯的情感。李敖先生的精編，並沒有一味地拔高，而是真實地展現瞭唐伯虎的纔情和個性，讓我覺得他更親切，也更立體。這本書的裝幀也很精美，拿在手裏就有一種賞心悅目的感覺，絕對是我書架上不可多得的珍品。

評分☆☆☆☆☆

我一直對唐伯虎充滿好奇，總覺得他是個灑脫不羈的纔子，但關於他的作品，我總覺得零散，難以形成一個完整的印象。這套書中的“唐伯虎全集”，簡直是為我量身定做的。我以為會是一些零散的詩文，沒想到它居然如此係統地整理瞭唐伯虎的創作。我看到瞭他早期的青澀，也看到瞭他晚年的沉澱。他的畫作，雖然這裏是以文字為主，但文字的描述也極其生動，讓我能想象齣那些山水人物的意境。更讓我著迷的是他的詩文，很多作品都充滿瞭文人的雅趣和市井的煙火氣，展現瞭他豐富的情感世界。我特彆喜歡他那些描繪生活場景的詩，字裏行間透露著他對生活的熱愛和對自然的感悟。李敖先生的解讀也恰到好處，沒有喧賓奪主，而是巧妙地引導讀者去理解唐伯虎的創作心境和藝術價值。

評分☆☆☆☆☆

這套書真是太令人驚喜瞭！拿到它的時候，我還在猶豫是不是要買，畢竟“李敖精編”這幾個字，總覺得會比較嚴肅，甚至有些枯燥。但翻開第一頁，我纔發現自己的顧慮完全是多餘的。首先，《齊民要術》的部分，我一直覺得古代農業著作離我們太遠，很難讀懂，但李敖先生的精編，讓這些古老的智慧變得鮮活起來。他不僅僅是羅列條目，而是通過深入淺齣的講解，將那些關於耕種、養殖、加工的細節，解釋得既有道理又充滿趣味。我尤其喜歡他對不同地區、不同季節的農事安排的細緻描述，感覺自己仿佛置身於古代的田野，能感受到泥土的芬芳和農民的辛勞。他還會穿插一些對當時社會經濟、風俗習慣的解讀，讓你不隻瞭解農業技術，更能窺見曆史的脈絡。這種將學術研究與人文關懷相結閤的編纂方式，讓我在閱讀中收獲瞭知識，也感受到瞭曆史的厚重。

評分☆☆☆☆☆

還不錯的吧

評分☆☆☆☆☆

書不錯排版挺不錯的趁著活動價格還挺美好的囤一波，以後慢慢讀~

評分☆☆☆☆☆

書很好，價格也實惠，購書隻選京東

評分☆☆☆☆☆

最主要的是，買這種類型的書，至少原文的質量，是有一定保障的，總比網上各路版本要靠譜一些。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好